嫫母告诉她：“路上有一片树林，那里有许多好看的禽鸟。我今天就要去抓一只回来，送给轩辕。”

嫘祖也来了兴趣：“我和你一起去。”

两个人带了一张网，到那里埋伏下来，等了半天也没有一只鸟来钻网。嫘祖说：“我们没有轩辕他们会捕，回去吧。”

嫫母想了一下，说：“你见过男人们钓鱼吗？钓鱼人为了让河里的鱼来吃骨钩，会在水里撒食，钩上放饵，引诱鱼来。”

就去地里采了许多谷来，放在网下，这就真的有一群飞来吃食，一网下去捕了几只。嫘祖说：“这可不是缘木求鱼，好丫头，你真聪明。”

嫫母问：“轩辕说牛河梁禽兽最多，你认得这种鸟叫什么？”

嫘祖说：“我知道，它的名字叫雉，很美丽的。你送给轩辕，他肯定喜欢。”

“不，我现在改主意了，要养。”

“你是说养殖？”

“是啊。之前不是和你说过，举一反三，从养兽植谷开始，天下一切有生命的物种都能养。”

两个人也给雉做了圈，嫫母说：“兽不会飞，它们会飞，我给圈上加个网。”

砍了一些树枝在圈上做了顶棚，雉就养起来了。早上，这一种长得花花绿绿的雉，雄的都会大声的叫，每一天都是这样。睡觉的人醒来后说：“雄雉会报晓，以后早起耕种，就不怕睡过了头。”

姑娘们说：“我们听着，就是一曲美妙的歌声。”还学着雄雉的声音，“喔，喔，喔”有节奏的模仿着叫。

雉下蛋了。嫫母说：“这是什么东西？”拿在手里玩，又在地上磕磕，一下把蛋打破了，流出一地的蛋黄。问嫘祖：“能不能吃？”嫘祖说：“神农氏尝百草，你不能煮了吃吃看。”

蛋煮出来了，嫫母咬了一口，说：“呀，咬不动，吭哧吭哧的。”嫘祖看了一下：“不，是外面的壳不好咬。”去了壳再吃，满口余香，高高兴兴送给轩辕。

轩辕问：“这是什么？”

“是雉生下来的蛋。”

“怎么叫蛋？”

“是母雉自己说的。你不听母雉产下它以后，就大声的叫，‘咯咯咯咯蛋，咯咯咯咯蛋’，那不就是‘蛋’？”

“好，就叫‘蛋’。”

嫫母每天到雉的圈里去捡蛋。这一天，看母雉把下的蛋抱在身底下一动不动，就不捡了，想看看它要干什么。过了一些天再去看，一群小雉摇摇晃晃跟在母雉的后面。

嫫母养殖的这个禽就是鸡，雉和鸡，方言中一样的叫法，以后更多的人都叫鸡。比如今天的江苏省滨海县阜宁县方言，鸡的发音就叫雉。现代学者认为鸡是原始人驯化的雉鸡，《考古中国》根据嫫母的养殖考据，鸡就是鸡，它和狗一样，是一个单独的物种。鸡不是雉，嫘祖把它们叫混了，雉这个物种今天依然存在着。原始的鸡和雉一样，能够在天空高高的飞翔，只是因为长时间的人工驯养，至今基本上丧失了这一功能。

隶首的发音就把雉叫成鸡。他问嫫母：“蛋是鸡生下来的，鸡又是蛋孵出来的。你对轩辕说，仁义礼智信五德俱全，那么我问你，到底是鸡生蛋，还是蛋生鸡？”

嫫母说：“不懂。”

嫘祖向隶首发问：“哦，隶首，我伺养的天虫能够抽丝织茧，它在茧中成蛾，蛾再产卵成虫。人都说你上通天文地理，下知怪力乱神，那么我问你，到底是蛾生的天虫，还是天虫生的蛾？”

隶首想了一想，说：“我也不懂。”

小伊耆走过来，对嫘祖说：“我曾经怀疑轩辕种谷，问他，土地上一开始没有人种，怎么也一样的长谷。到底是先长谷还是先种谷？人说轩辕是圣人，但他也回答不了。”

四个人快乐的哈哈大笑。

有虞氏学会了耕种，获得收成。看着一地五谷，是自己亲自种出来的，每一个人都有说不出的快乐。他们疯狂了，围着耕地载歌载舞，收割的第一批谷，要求送到涿鹿去：“献给轩辕氏。”

有虞就送谷到涿鹿来，虔诚地对轩辕说：“是你教我们耕种而食，以后再也不要迁徙采集，与人抢食吃，饿肚子。我有虞氏自愿和轩辕氏结盟，奉你为领袖。”

这个部落还是第一次被人奉尊为老大，几个首领都高兴，有一种当家人的快感。小伊耆首先想到：“方相氏因为人多，几次三番与我们为敌。联盟就是人多，人多了好打仗，有了你们加盟，可以一举消灭他们。”

有乔也说：“想想那个有扈，我们投靠神农氏的时候，受了他多少白眼。一想到曾经被人拒绝收留，心里就难受，还不就是他们的人多。少典当时就说，是因为我们的不强大，现在好了，我们的人也开始多了！”

褒对轩辕说：“虞首领诚心诚意，咱就结盟吧。”

三个人都认为，轩辕一定也是求之不得，等着他表态。谁知轩辕说出的，使几个大吃一惊：“从今以后，我要做的第一件事，就是摒弃建立联盟。”

“这话什么意思？”

“你们刚才说出了一个现象，那就是联盟越大，人越多。但是，人多了也有一个坏处，那就是人多势众，最容易发生抢人掠地的事，战争往往因此而起。如果普天之下开始刀耕火种，划疆而治，一个家族一块土地，自耕自织，还需要联盟干什么。”

有乔说：“也是，过去的联盟主要就是为了拉帮结伙，好抢谷地。以后你种你的地，我种我的地，就无所谓联盟了。”

褒首领过去忠诚于少典，成功刀耕火种之后，他们三个人决议拥护轩辕，他就同对待少典一样对待轩辕，唯轩辕马首是瞻。这时候就顺着说：“没错，没错，我最不喜欢他妈的战争，看到打仗就头疼，不要联盟也罢。”

小伊耆说：“这个想法好是好，不过，没有联盟不代表没有战争。刀耕火种以后，领地会更加重要，人有强弱，氏族有大小，弱肉强食是人和动物的本性，长此以往谁来管？”

轩辕回答：“大家共管。”

“怎么个大家共管？”

“制定统一规章，共同管理，共同奉行。有不执行、不服从的，共同讨伐。”

“我记得你曾经和仓颉说过，实行天下一家，让所有人遵守同一个规矩，以消灭战争。你现在说的，是不是这个意思？”

“是的。”

有虞说：“我听懂了，以后天下相当于只存在一个联盟，那就是轩辕氏，你就是共主。”

小伊耆说：“天下一家，这个题目太大了。”

褒说：“好大的口气，也好大的气魄。”

有乔说：“我记得巴桑曾经说过，你将来会做天下最大的首领，那么，你的这一思想现在可以实施了吗？”

“还不行，刀耕火种刚刚开始，人们知道的不多，习惯于迁徙采集。渐渐地以涿鹿为中心，向远远近近传播开去，到那时四海之内皆安居乐业了，人心就会向往一统。”

有虞说：“我先来表个态，从有虞氏开始，为轩辕属下第一个不结盟部族。我不要战争，既不去打人，也不要人打我，就把阪泉那个地方治理好就行。”

有虞离开的时候，看到这里人穿的衣和裳，就问是什么。嫫母告诉了嫘祖养蚕的事，他回去说了，阪泉的女人们几乎倾巢而出。一时间，逐鹿山上下，到处都是嘻嘻哈哈的笑声。她们是来学习养蚕的，嫘祖耐心的教导着。听着看着这里许多的发明和创造，和轩辕氏身上有色彩的新衣，阪泉的女人们憧憬激动。

一个女人说：“你们等我一下，撒尿去。”

人就笑话她：“把尿都高兴出来了。”

突然，女人在草稞里“呀”的一声喊叫起来，大家慌了：“怎么一回事？”

走过去，看到一个男孩子奔了过来。

他身材高挑，眉清目秀，剪的是有扈那样的短发，越发显得精神。一手把弓，一手拎着一只兔子，分开草丛，看到一个女孩子蹲在那里撒尿，屁股上着了一箭。脸就红了，不好意思：“风吹草动，我还以为是兔子呢。”

嫫母嗔他：“夷牟，我问你，是不是漂亮女人在你们男人眼里，就是可猎取的兔子！”

人围过来又好气又好笑，看人调笑自己，少女说：“我疼死了，你们还笑。”夷牟脱下自己的上衣，包裹起少女的屁股，抱着就走。嫘祖问：“你要干什么？”

“回去给她上药，我屋里有枣树皮和当归，治外伤的。”

看他两个去了，嫘祖解释道：“夷牟他最喜欢造弓矢，所以有事没事就上山试箭。刚才是误会了，对不起呀。”

这本来是一件坏事，然而有一个女人竟然眼红，她指着受伤的女人说：“你们看到了吗，这家伙真刁，被夷牟抱着喜笑颜开的。我说，她就是故意的。”

“你说她故意让人射一箭，这为什么？”

“为什么？我也想自己的屁股让人射一箭。”

“这话怎么说的？”

人一时都没听懂，但回家时，那个被她夷牟射了一箭的女人没有出现，这个女人也就不走。其他人说：“夷牟有了她，不会再来射你的屁股了。”

“像夷牟这样的男人，这里多的是。”

但是，阪泉没有矮桑，拿回去的蚕没有桑树叶吃，其它树叶蚕又不吃。力牧说：“山上有许多高高的大树，也是桑树，树叶一样能吃。”有的女人爬上树，采了树叶回来养，有的女人说：“我就把它们放到树上去养，还不是一样的。”

谁知道，一个夏天过去，树上一片白花花的蚕茧，几十里路外都看得分明。树太高了，人爬不上去，留在树上的，成了这个部落的一道风景线。

关于阪泉其地所在，有四种说法。一是山西省阳曲县东北，二是山西省运城县南，三是河北省涿鹿县东南，四是河北省延庆县有两个村庄，分别叫上阪泉和下阪泉。还有学者根据《灵河赋》：“涉津洛之阪泉”，认定阪泉是黄河之滨的一个湖泊，具体位置在河南省孟津黄河段。

《考古中国》依据嫫母来来往往于阪泉与涿鹿之间，多是一天一个来回证，证明这个地方距离涿鹿不远。它就是今天涿鹿县东南至延庆县之间，属于阪泉河流域，两地相距几十公里。原本不是一个具体地名，而是一条河流。

蚕被女人们引进到了阪泉，因为饲养中的这一个意外，诱发了中国历史上一次最大的著名战役。

(本章完)

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