上世纪70年代开始，考古学家在今天山东阳谷县境内阚乡城中，对传说中的蚩尤冢，进行了三次发掘。

1979年，在遗址中心发掘了一条深沟，初步认定属于仰韶文化。1994年，勘探发现了部分城垣，2006年，对“冢”及其周围进行全面勘探。正如方教授对石佳琪所说，蚩尤陵所在地文化层叠压，其绝对年代可追溯至6000年前。

特别有价值的是，在这里竟然还发掘出一些金属箭镞。

新石器时代考古发掘，金属物的发现可以说是很少见的，如此珍贵的文物，不是发掘于墓葬，而是在遗址的探查中。这是一个先民聚落，以后成了战场，因为发掘指向的是蚩尤墓，那么，这些箭镞应该与蚩尤的东夷集团有关。

《皇览?冢墓记》记载，在蚩尤冢附近一带，每年十月都有祭祀蚩尤的风俗。2006年和2008年，阳谷举办了两届蚩尤文化研讨会，经过两次全国性论证，确认了阳谷是蚩尤首级冢所在地，被称为“东夷之都”。蚩尤是继炎黄二帝之后，中华民族的三大人文始祖之一，是中国古代文明的伟大缔造者。最早制作金属，并且使用金属兵器，史家共认为是蚩尤领导的东夷集团。数千年以后的今天，那些在当时属于最先进的武器，箭杆已经腐烂，只剩下这几个箭镞，留给后人“折戟沉沙铁未销”思古之幽情。

那么，这座巨冢中沉睡的到底是谁，是蚩尤吗？所谓首级冢，就是坟墓里埋葬的是死者的脑袋，那么蚩尤的尸骸哪里去了？这几个锈蚀的箭镞，是他的战争遗物吗？

这一远古事件，还从神农氏的一次迁徙说起。

炎帝神农氏和杞葛氏，祝融氏，有扈氏，半坡氏，以及被他们在洞儿村俘虏合并的几个氏族，在有熊氏离开后不久，一起向东迁徙。有穷氏的队伍里，还有许多跟随而来的猴子。

不知行走了多少个时日，面前出现了一片无边无际的大海。这是人们从来没有见过的，大家瞠目结舌：

“我们走到天边了！”

路走到头了，是居还是行。炎帝说：“靠山吃山靠水吃水，拿出瑶姬织的网来，捕海鱼吃。”

但是，大海不同于河沟。人站在沙滩上，网不到一条鱼，只有望洋兴叹。

远远地踏着沙滩来了一帮人，身上背着背篓，一路捡蛤而来。看见神农氏就打招呼，知道炎帝的姓名后就匍匐在地：“我扶桑氏，世居东海边，知道你的大名，诚惶诚恐。”

炎帝好奇：“日出扶桑的扶桑吗？”

“是呀。”

“你怎么会叫扶桑？你怎么能叫扶桑？”

“为什么不能？”

“扶桑是日居住的地方啊！帝俊的女人叫羲和，每天浴日，然后放飞升起天上。”

“是啊，这里就是日升起的地方。”

他越说炎帝越糊涂，其他人也一样的糊涂。扶桑首领就讲解：“扶桑，是我们这里生长的花，是西山一带的特产。这个地方因此得名，就叫扶桑，本人也叫扶桑氏。”

“那么，羲和浴日是怎么一回事？”

“那是传说！日是从东方升起的，而走到扶桑就走到了东方的尽头，岂不是日出扶桑？早上来海边看日出，看到的日，都沐浴于海。至于帝俊还有羲和，他们都是我的祖先。”

炎帝等人都恍然大悟：“日出扶桑，原来如此！”

有扈说：“那个老巫男，倒真的有两下子。他说过，日浴于海，还就是这么一回事。”

扶桑首领说：“走，我带你们看扶桑去。”

拐过西山，大家看见了漫山遍野的花，异彩纷呈。花棵是大灌木或小乔木状，先端突尖或渐尖，叶缘有粗锯齿或缺刻。基部近全缘，秃净或背脉有少许疏毛，形似桑叶。腋生喇叭状花朵，有单瓣和重瓣，花色分为红、粉红、黄、青、白等。

扶桑说：“花叶如桑叶，花有下垂或直上之柄，单生于上部叶腋间。先人顾名思义，把此花叫做扶桑。”

扶桑本来就是一种花木，也叫朱槿、中国蔷薇。三星堆出土的扶桑树，高达3.94米。因为《山海经?海外东经》说：“汤谷上有扶桑，十曰所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”虽然证实了扶桑这一草木的存在，但又把它说成是日出日落之地。《梁书?扶桑国传》又说成是一个国家：“扶桑国在大汉东二万里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”

所以，中国古代书中提及的扶桑国，也有说成是日本。

《考古中国》再现这一史实，扶桑不是日本，而是中国一个人的名字。他是新石器时代部落首领，这个部落居住地也叫扶桑，在东海边。唐代韦庄的《送日本国僧敬龙归》：“扶桑已在缈茫中，家在扶桑东更东。”

说的就很清楚。

这里，炎帝他们看了花都很高兴，似乎喜欢这个地方。扶桑崇拜神农氏，就说：“炎帝大人，你就不走了吧，我部落有许多个氏族，愿意奉你为首。”

炎帝高兴的同意了，扶桑安排他们住山洞，他们不要，面临大海背靠西山，搭建了一座座草屋。问题是这附近没有谷地，只有随乡入俗，学着扶桑氏沙滩上捡蛤，贝，或者是海蟹。人问海里有没有鱼，扶桑说有，就扛了几根枯木头来，几个人攀着下水用网拖：“不行，不是潮汛时，拖不了几条。”

就送鱼干和一些海产品，来贡献给炎帝。炎帝依旧背一个竹筐，和一路走过的一样，采药尝草。

女娃喜欢看海，喜欢在海里游泳。每天都去大海边的沙滩上，听海鸥的叫声，刑天和仓颉一帮少年男女也跟着她。

这是一个早晨，雾蒙蒙的海天一色，日开始透出朦胧微光。她们又来到了海边，沿着沙滩一路向前走。突然，过去空旷的大海上出现了山，树木，似乎还有行人，野兽，茅屋。甚至还有一条宽阔的大路，一直通向远方。

女娃说：“前面怎么有人家，日就是从那里诞生的吗？咱们逐日去啊！”

孩子们无比欣喜，奋身扑进海水中，向这个美丽的地方踏浪。等到发现大海的深不见底，再回身上岸时，一个浪头打来，女娃不见了。回到岸上的他们，看对面依旧是碧波万顷的海水，根本没有什么树木高山和人群，一颗红日冉冉从东方升起。

大家哭喊着呼唤女娃，女娃再也没有了，只有一片海浪。

她们遇到的是海市蜃楼。

海市蜃楼是一种因光的折射而形成的自然现象，它也简称蜃景，是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。蜃景通常会出现在平静的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方，偶尔会在空中或地下出现高大楼台、城郭、树木等幻景。

人都过来了，听訞嚎啕大哭，其他女人也一片哭声。炎帝泪流满面，赤松子劝说着：“伏羲上人的小女儿宓妃，溺死于洛水成神，就是洛神。女娃也是成神去了！”

大家都在海边站着，不肯离开。只见从西山上飞来了一群精卫鸟，白嘴红爪，头顶上长有花花绿绿羽毛。每一个嘴里含着小石头或者是木头块，飞到海边吐下来。一声声“精卫、精卫”的叫着，又飞回去山上，再含了来吐向海里，一次一次永不停歇。无限壮观，使人叹为观止。

“精卫填海！”大家齐声欢呼。

《山海经?北山经》：“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”

赤松子说：“炎帝大人你看到了吧，女娃就是精卫，精卫就是女娃。女娃已经成神了！”

炎帝不忍心再看下去，回身就走。听訞说：“炎帝大人，这个地方再好，我也不愿意住下去了。”

炎帝说：“离开这里吧。”

大家都很理解，拿了自己的物品就出发，扶桑首领带了所有氏族一起来送行。有穷自我解嘲，也是安慰着大家：“吃惯了谷，不习惯吃海货，吃两天还可以，时间长了腻味。”

没有人回答他，大家继续走路。

有扈心情不好，一路抱怨赤松子：“还什么占星术，近日而居，东向大吉。相信了你的鬼话，向东向东，再向东，我看是一个个到海里喂鱼。”

祝融接口说：“不知老巫男的天元卜，结果是什么样。”

赤松子说：“现在回去的路当然不再走，向南是走过的大河，向北依旧是海边，只有朝西北方向走。你们信不信，这个方向或者还能和他们走到一起了呢。”

这就是人们的生活方式，一个地方居住的长久了，那里的谷因为经常被采集，掉落在土地上的越来越少，第二年再生长的谷可供采集的就少。不断地迁徙，寻找那些没有人采集过的谷，是原始农业没有开始时，人们必要的生活方式。神农氏就是这样离开洞儿村的，这一次虽然与采谷无关，但常规的迁徙之路大家都习惯了。

不知又走了多少天，这一回，前面发现了一片谷地。有扈正要强行采集，看见一群人正在那里打仗，别人的战争与自己无关，神农氏一边袖手旁观。有穷鬼点子多：“这些人肯定是因为抢谷而打起来的，他们打他们的，我们趁机抢谷，这叫两不误。”

人都说他的想法好，于是，不管对方你死我活的拼杀，顾自采集。可是对方也聪明，竟然不再相互厮打，而是一起来打他们。炎帝本来心情不好，此刻大怒，叫有扈：“杀！”

有扈最喜欢打仗，他的家族带头，其他人一拥而上。对方打不过，一伙人向西跑了，一伙人放下武器。

炎帝问：“你们是什么人？”

为首的告诉说：“我遂氏，逃跑的叫补氏，我们两家经常为抢这一片谷地打仗。”

炎帝说：“就这么一点谷，不够一个家族一冬天吃的，也值得这么拼死拼活的打？”

遂氏首领说：“不，再向西去有连片的谷地。补氏为了独家占有，不容许我们采集，一直追打到这儿。这本来是我们最先占有的，他们人多势众，我们打不过。炎帝大人，如果你能帮助一起讨伐补氏，我们自愿奉你为大首领，谷地都归你。”

“是吗？走，伐补氏去。”

炎帝说了，大家就一起西去，一路上果然看到有连绵的谷地。走了两天，还有一块更大的，还有房屋。遂首领告诉说：“这就是补氏的居住地了。”

炎帝就叫进攻。神农氏本来人多，加之遂氏助战，补氏不堪一击，一路西向而逃，神农氏就在这里居住了下来。

神农氏战补遂二氏，比之于之后的涿鹿之战和阪泉之战，本来是一次不大的战争。但从史籍记载时间先后看，却成了有史可载的中华第一战，成为经典。《战国策?秦策》：“昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而擒蚩尤。由此观之，恶有不战者乎？”

《孙膑兵法》和《路史》也有记载，之所以如此，是古人歌颂神农氏主持正义。而后两次战争即涿鹿之战和阪泉之战，他不是主要人物，甚至还是一个失败者。其实，炎帝就是为了给自己找一块好谷地，没有那么多正义。

刚住下来，有扈问遂首领：“走这么长时间的路，又打仗，家家的陶器都坏了。到河边拎水，就拿釜去端，煮一顿饭从河边到住地，要端多少遍。你们烧不烧陶？把你们的拿出来大家用。”

遂首领说：“可惜了的，我们的陶师被打死了。现在跟你们一样，连个吃饭的家伙都没有。”

有扈就去找宁封子，宁封子抱怨这里的土质不好，烧不出好的陶器。有扈说：“这里没有你说的高岭土，那也不能不煮饭呀。”

宁封子不愿意：“没有好土烧好器，我宁愿不烧。”

有扈就发脾气：“叫你烧你就烧，哪来那么多的废话？”

宁封子正要和他吵嘴，祝融来了。说：“我们家煮饭的陶罐也坏了，今儿就得生吞活剥。宁封子，你要是不愿意起窑，就露天烧造吧。否则，我就带我们家族去你们家吃。”

祝融这样一说，宁封子就不好再拒绝：“好吧，好吧。”

他还是不肯勉强自己，露天烧造，认为那样烧出来的陶会变型。挖了一孔窑，做了一批坯，叫仓颉来绘画。有扈说：“绘的什么画？现在又要建屋子，又要抢谷子。仓颉，你快采集去，不准来这里不务正业。”

宁封子说：“炎帝大人说过，仓颉造字可以不参加劳动，你怎么又叫他？”

“怎么着？我的家族我做主。”

“我就不愿意烧那种陶器，没有造型，又容易粉碎，有失昆吾氏的名誉。就是不作画，也要有个标志。”

见有扈还不答应，他本来就憋着一肚子气，这时拿起一根木棒把已经做好的陶坯砸得稀烂：“不烧了，不烧了，大家都生吞活剥，茹毛饮血吧。”

真的背了柳筐就下田：“我也采集去。”

有扈得罪不起，就同意仓颉留下来。走了还说：“这老头，脾气这么大。”

宁封子说：“我就不服气，他把我们不当人。”

仓颉说：“做了俘虏以来，我们这些家族都低人一等，有莘首领郁闷而死。轩辕在就好了，他不是这样的人。”

宁封子说：“你放心，山不转水转，不听赤松子说，向前走还可能碰上他们。我知道，轩辕是一个做大事的人，我们几家要想恢复姓氏，非他莫属。”

有扈走在路上，心情很好，一边走一边哼着《八佰歌》。抬眼看见一个女人，长得比自己身边的哪一个都好看。神农氏联盟所有女人他都留心，这个认不得，知道一定是遂氏的人。因为过去唱歌勾引女人没有成功，他这一次就用心机，去找炎帝：“遂氏归了我们，算是联盟呢，还是属于俘虏？”

炎帝说：“你想干什么，就说。”

“战败就属于投降，那就是我们的俘虏。你们不要，我家族就都要了。”

炎帝不耐烦：“我家族因为掳掠，已经有不少人口，没时间去照应。你说是俘虏就是俘虏，收拢去吧。”

得了炎帝这话，有扈达到目的，就去找遂首领。正式通知他：“你家族以后就是我有扈氏的了。”

遂首领问：“什么意思？”

“意思就是，你们每一个人都是我家族的成员。男人是，女人也是。”

遂氏首领听懂了他的意思：“怎么，你要把我家族当俘虏？”

“难道你们不是俘虏？要不，咱们再来打一回。”

遂氏老大的不愿意，但他是一个很有心机的人，甚至比有穷还狡猾。刚被神农氏战败的时候，自己怕做俘虏，先入为主，主动说出奉炎帝为大首领，这是结盟的意思。这时自己虽然不愿意，但好汉不吃眼前亏，心里已有主张，便假仁假义的一口答应：“行，行，你咋说咋行。”

看有扈得意的走了，他呸了一口：“指望着瓜分我的家族，想得美。”

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