1989年秋，辽宁省西部凌源市建平县交界处，属于红山文化的牛河梁积石冢发掘。

中国古人把隆起的坟包，称为“冢”。因此，考古学家便把牛河梁那种用石块堆积起来的墓，称之为“积石冢”。所谓的积石冢，就是建在山梁或土丘的顶部，通常把山顶进行修整，之后垒砌石块，在石砌范围之内砌出的石棺墓。冢中心部位经常是砌一座大型的石棺墓，边缘部位砌数座小型的石棺墓，上边再堆放石块，从而给人一种山陵似的感觉。

其中，4号墓墓主人的尸骨，引起了考古人员的注意。这一具尸骨，虽然也和平常人一样的直身仰体，却摆放成两条腿骨交叉叠放，成“交”字形这样一个姿势。其它的墓里没有陪葬品，唯这里有许多造型精美的玉器。

随后这一地区发掘的几个大小冢，尸骸都没有这样的摆放姿势。中国社会科学院考古研究所研究员冯时，从天文学角度，对这具尸骨的身份考证。认为这个墓主人在埋葬时，两条腿是有意摆放的，表示着一种意念，就是人和天神的交融。他，可能是氏族巫师，或者是首领兼巫师。

无愧为专家！

时间回溯到数千年前，这个尸骸的主人，就是有熊氏的巫师兼代理首领巫男大公。

那一天，他是这样死亡的。

每一次围猎，女魃都把那些活着的小兽全部放掉。

她解释说：“自从你们来了以后，因为虎狼这些大小神祗被狩猎，牛河梁的兽越捕越少。兽和人一样，都是从小长到大，如果不分大小斩尽杀绝，以后会坐吃山空。这样，把小的放在山林里养着，长大了让它们再生殖，才能生生不息无穷无尽。以后捕猎不允许杀小兽，不管是吃肉的兽，还是吃草的兽。”

有熊氏的人不能理解，因为自己捕到的兽大小一样吃。有人说：“小的兽也是一块肉，烤了香喷喷的，好吃。辛辛苦苦捕来的，又放了，岂不可惜。”

有人说：“就是。普天之下，兽多着哪。”

女魃不理睬，她留下两只成年的羊。叫西陵：“用麻绳拴起来，备着两家祭祀用。”

西陵把羊拴在一个山洞里，给它吃草，给它喝水。羊一天一天快乐的生活着，不知道自己哪一天将要成为牺牲品。每一个氏族因为祭祀的需要，都有过这种做法，大家习以为常。但轩辕却从中受到了启发，一次围猎后，他带回两只小羊，抱着送给嫘祖。嫘祖说：“规矩是不捕小兽的，你这样做，大首领会生气。”

轩辕说：“哦，嫘祖，我想的是，兽可以放在山林里自养，不是也可以放在家中伺养吗？”

嫘祖不懂：“什么叫伺养？”

轩辕这样设想：“你看，准备牺牲的兽，都不是祭祀时捕获，而是先前捕猎中留下来的。因为祭祀时间不确定，兽就一直养着，也给它们吃，给它们喝。以前一直没有想过，如果把这些捕获得的兽，不杀死，而是就这么养着，会是什么样的结果。”

嫘祖依旧是直观的看法：“那不还是一回事嘛。大首领已经让西陵氏养着了，不需要你再做这件事。”

“你还是没懂。这样吧，你先养起来，以后就会知道了。”

他在西陵氏居住的山洞前，做了一个羊圈。按照建筑房屋的样式，有围栏，有门，也有顶棚。

嫘祖看了有趣：“嘿，你还给它们造屋子。”

“兽和人一样，怕风怕雨，也需要通风采光。”

“我知道，也和人一样吃草谷，喝水。”

一心一意的养了起来，就是想不明白轩辕的意图。

果然，女魃过问这件事了。她把西陵找去：“你们家捕了小兽回来？这不是有意破坏规矩！”

西陵慌忙解释：“哦，大首领，是这么一回事。是那个轩辕做的，他不是弄来吃，而是说什么叫‘养殖’。”

女魃不懂：“养，养什么？”

西陵说：“我也不知道，会不会是祭祀用的？”

女魃生气：“祭祀也不准用小兽，难道这你也不知道？走，我和你去把它放了。”

两个到了嫘祖的羊栏边，嫘祖就告诉了轩辕的话：“他还说是根据您的意思，放养不如收养。”

反问女魃：“大首领，轩辕是什么意思啊？”

女魃大概有点明白：“哦，他说的，放在山上养和放在家里养一样？我想想。”

使劲地琢磨了一会：“我懂了，我叫你西陵养兽，是为了留做祭祀牺牲品。轩辕一样养，是为了把兽伺养着，小的养大，大的养熟。都是一样的喂养，目的不一样。”

西陵问：“大首领，那还放了吗？”

她一边走一边说：“不放不放。”

嫘祖这才似乎有点明白，自己如同身负使命，尽心尽力。轩辕三个人经常去看，帮助嫘祖喂食。一天天过去，羊也一天天长大，渐渐和他们熟悉，一看到四个来就欢快地叫，他们就高兴。

这一天早上，嫘祖从田野里拔了草来，刚打开圈门，一只羊跑了出去。嫘祖跟在后面追的时候，另一只也跑了，她追不上，来告诉轩辕。轩辕安慰她：“跑了就跑了，好比是放回山林里养的一样，下一次上山我再给你捕。”

夸父说：“我带着弓箭去追。”

几个人来到圈前，看两只羊好好地在圈里悠闲的吃草。嫘祖大叫起来：“怎么啦，它们还能自己回来？”一下扑到轩辕的怀里，激动得哭起来。

轩辕也感到高兴：“哎，嫘祖，这以后就可以随时把它们放出去，还不要割草喂水。”

最早的放牧行为，就是在嫘祖手中产生的，她每天早起第一件事，就是去放那两只羊。经常四个人一起，在草地上看羊吃草嬉戏，然后领着它们又回到圈中。

西陵发现了，也认为是一件好事：“羊竟然可以这样养！干脆，我把这两只，也一起托给你们了。”

这样，四只羊就每天跟随着嫘祖，自由自在的在草地上生活。这一天早上起来，嫘祖正要去打开圈门，突然看见羊圈里多了一只小羊羔子。高兴地跑去告诉轩辕，大家都来看：“这一个小的羊，一定就是那大羊生育的。”

有人说：“如果把兽都像这样养，养大了，再让它们生殖。那样，我们的兽岂不就会越来越多。”

还有人想得长远：“前一个春天大旱，兽没有水喝，都迁徙到别的地方。现在不怕了，养起它来还朝哪里跑。”

从此以后，牛河梁开始了全面养殖。嫘祖成了氏族联盟的英雄，每一个人看到她都毕恭毕敬地尊崇，她能为人们创造一件有益的事，感到骄傲。高兴之余，不忘了教导大家：“只养长蹄子的兽呀，不要养长爪子的兽，那叫养虎遗患。”

原始养殖业就这样开始了。

一开始是把捕到的小兽带回来圈养，以后还养那些在捕猎中负伤了的兽，和使用陷阱、网套等方式猎到的大兽。养殖的兽多，繁殖的也越来越多，一时有人向女魃报告下了两头羊，过两天又有人来报告自家也产了三只鹿。女魃喜欢得眉开眼笑的，一家一家的圈里或者洞里去看，叫人好好喂着。

夸父从来没耐心采集和捕兽，集体劳作时，他不是去树上摘果，就是攀山崖采蘑。全民开始养兽，他来了兴趣，一个人跑山里去找。在一个窝里抱回来三只小兽，高高兴兴地圈养起来。

嫘祖来看了，说：“这个兽不能养，它是狼，会吃人的。”

夸父不听：“你说只养长蹄子的兽，不要养长爪子的兽，我偏要养一回试试。”

可是狼不吃草，他就拿人吃的饭和肉来喂，一天天过去了，三只狼也被他养大。看见嫘祖在草原上放羊，他说：“你说它们是狼，不能养。你看，我养的不是好样的？”

嫘祖也不明白：“奇怪，狼是吃人的，难道改邪归正了？”

夸父来了兴趣：“我也学你们放牧去。”

打开圈门，三只狼也跟着他走向草地。这些个畜生，看见了嫘祖的羊，眼睛里放着光芒，两个人都没在意。过一会，嫘祖说：“夸父，我回去喝点水，你帮我照看一下。”夸父没有耐心看羊，到林子里找果子吃。等再回来一看，嫘祖的羊被咬死了几只，有两只被开膛破肚吃得只剩下骨头，其余的都跑散了。

自己的三只狼已经无影无踪。

嫘祖嗔他：“叫你养，叫你养，没吃了你就不错的了。”

夸父不服气：“怎么一回事呢？人心向善，狼心难道就不能向善？”明知山有虎，偏向虎山行，一心再去山里寻找，终于有一天筐篮里又背回来三只，看上去和原来养的兽一模一样。四处向人炫耀：“看看，看看，我就不信邪，养不了它。”

人说它中邪了，怕狼会吃人，都躲得远远的。

但是，这回养的虽然模样和原来的差不多，也一样的不吃草。但叫声不同，原来叫起来的声音是嚎，现在的叫声是汪汪汪，还特别喜欢啃骨头。夸父也奇怪，问它们：“怎么出去一趟，你们说话的腔调都变了？”

过了好多天，这三只新的兽也长大了，夸父依旧把它们带出去放牧。但这一回他多了一个心眼，背着弓箭藏在草丛里远远的望着，看它们吃不吃羊。他看到这三只汪汪叫的兽，不仅不吃羊，还和羊在一起戏耍。一天是这样，两天也是这样，夸父觉得奇怪了：“难道上一次吃羊的，和你们不是一家？”

他记取过去的教训，坚持继续观察。

这一天，突然来了三只狼，来了就直接向羊扑过去。夸父一看就认得，那是自己过去养的那三只：“嘿，你们还敢再来吃羊。”正要拔刀向前，看到正在和羊玩耍的那三只兽，一起向狼冲过去，双方厮打起来。等到再近前一看，三只狼死了一只，还有两只嚎叫着逃跑了。自己养的这三只兽，也遍体鳞伤。

许多人都来了，惊奇地看着这一场景：“夸父，你这一回养的是狼吗？不是狼又和狼长的一样，是狼又不吃羊。”

夸父说：“我也不知道。”

兹喾看了，说：“我知道，这不是狼。我采玉到过细玉沟，他们那里戎族人养这个兽，说是叫狗，和人是好朋友。人都说狗和狼是一家，其实不然，狼就是狼，狗就是狗。虽然模样差不多，但模样差不多并不就是一类。”

现在的学者考证认为，狗是狼驯化而来。《考古中国》没有这一考据，只是相信兹喾的话，认为狼就是狼，狗就是狗。它们是两个不同的种类，只是模样相像而已。另外，狗的最早驯养不是夸父，而是辽东的戎族。

夸父高兴了：“怎么样，谁说长爪子的兽不能养？”以后就天天和狗在一起，还让它们帮助嫘祖看护羊。

看着满地的六畜，女魃心情舒畅：“一直担心这里的兽会被捕绝种，这下就不怕了，以后还会越养越多。”叫西陵：“你把轩辕找来，要以部落联盟的名义给以奖赏。”

西陵说：“人也见不到他，整天在田里种谷。”

“什么叫种谷?”

“我也不知道。”

女魃说：“我现在对他所做的一切事都感兴趣，走，看看去。”和西陵找到田野里，看轩辕正和嫘祖在一起，一个拿石铲掘土，一个把轩辕所说的红高粱放在坑里，然后再掩埋。就问轩辕：“你这是在干什么？”

轩辕告诉她：“种谷。”

“什么叫种谷？”

轩辕就说了关于谷的生长原理。

比奇屋 www.biqi5.com