女魃氏居住的不是房屋，是山洞。女魃是一个女人，就像传说中的山大王一样，高高的坐在山洞最后一个石头平台上。洞室里有许多大小不等石凳，嫘祖说：“这里是人们议事的地方。”

来了两个陌生人，围了许多人来看，大多是女人，叽叽喳喳评头论足。听轩辕介绍了来意，女魃问底下坐着或站着的：“各位首领，你们怎么说？”

一个女人说：“我只见过抢地盘的，还没见过谈地盘的。”

伶伦介绍说，这是我们家族令支首领。

女魃笑道：“其实，什么叫谈判？就是一种说好话的抢，叫人听着舒服罢了。”

又一个女人说：“有这种想法就叫人佩服，而且来的还是两个大男孩，他们应该是一群有智慧的氏族。”

嫘祖介绍，这是我们家族的西陵首领。

有一个女人进来，悄悄告诉了西陵什么事。这时女魃正在说话：“是的，过去也有一些人，来了就知道抢和杀。野蛮！这个叫轩辕的，处事大器，不卑不亢。”

偏过头去问西陵：“她和你说什么，鬼鬼祟祟的？”

西陵回答：“巡山的看见有人侵入领地，就驱逐，来人态度都很好，没有要打的动作。还说，他们的男人比女人多，许多和这两个一样的青年汉子，一个比一个健壮。”

西陵说了这句话，其他女人都一片尖叫，那个叫令支的首领也眉飞色舞：“看看，一个个迫不及待样子。大首领，再不留下，她们就会吃了你的。”

女人们嘻嘻哈哈：“你呢，也迫不及待了吧。”

女魃就说：“好的，那就留下吧。”

一个男人进来：“你们这叫什么话？要男人，可以去抢，不必要男女老少一窝端。我们这里虽然兽多谷也多，但人多也吃得多，有一句话叫坐吃山空。再说，世风日下，人心不古，谁知道来的又是一些什么人？世上最可爱的是人心，最不可测的也是人心，宁愿让兽吃了，也不愿让人吃了。人吃人，比兽吃人更可怕！”

女魃沉默了一会：“你说的有道理，可爱的是人，可怕的也是人，过去不是吃过这样的亏吗。我的原则是，惹不起还躲得起，那就让他们走吧。”

看女魃不同意，嫘祖就着急：“大首领，请留下他们吧，他们都是好人。”

伶伦说：“兹喾大巫，你说的话不对。人和人不一样，不能因为一个人不好，就说天下人都不好，一朝被蛇咬，一辈子怕井绳。我们僻居深山，不与人世间接触，长久与禽兽为伍，与世隔绝，最终也会变为禽兽。”

伶伦不是一个政治家，她也不是完全为了留下轩辕他们，她所说的是自己的思想。因为她想采风，想接触人的世界，反对闭关自守，所以才说出这番道理。

兹喾没听懂，问伶伦：“什么意思？”

轩辕不待伶伦说话，接口道：“你连这话都不懂，还在这里谈人生？伶伦刚才说到人与禽兽，我想问兹喾，你懂禽兽吗？满天飞的是禽，满地跑的兽，你不如它们。”

本来女魃等已经同意留，偏来了一个兹喾把水搅混。夸父愤怒：“气不气，我就把你扔下山去。轩辕，干脆叫应龙他们杀过来，省了多少废话。”

夸父虽然也是一个大少年，但长得人高马大，矮小的兹喾在他面前相形见绌。看他发怒，女人们没有生气，还高兴着。伶伦推了他一下：“夸父，你干什么。”

兹喾没有理睬夸父，问轩辕：“你的意思，我还不如禽兽？”

“是的，你不如禽兽。不信，咱们走着瞧，过三天来给你收尸。”

轩辕说了这话，还手指着其他人：“也给你们收尸。”

说了就走。

嫘祖哭了：“轩辕，不要你走。”

伶伦说：“他们走，我也走。”

轩辕顾自走，夸父跟着：“轩辕，你说什么三天来收尸？是准备打的吧，我同意。我看出来了，这里女人多男人少，消灭她们不要三天，一个时辰就够了。”

轩辕一边走一边说：“你错了，我们灭不掉她们，反而会被她们消灭。”

夸父问为什么？

“这个部落之所以敢怎么狂，一定有自己的秘密武器。你不见一个女人身上穿的一种藤甲，可能是刀枪不入。”

这时候，两人已经走到洞口，嫘祖和伶伦也在后面跟着。听得女魃大喝一声：“你给我站住！轩辕，你把话说清楚，怎么三天之后来给我们收尸？”

兹喾说：“这还不清楚，他知道自己住不下去了，就诅咒。这个轩辕一定是个小巫！放心，我是大巫，巫术高，他们的咒语，我都破解得了。”

轩辕回过身来：“就你现在这样子，还要我诅咒吗？”

听到这话，兹喾突然一愣：“不好，一定是看出我的毛病来了，巫才有这个本事，未卜先知。你真是个巫！”

说着，两手就朝自己的脸上身上乱抓。

夸父哈哈大笑：“轩辕，他说你是巫。”

轩辕指着兹喾：“你们一个个的先看看他的头脸，再看自己。掀起衣裳来，能飞的鸟儿不怕露出翅膀，问问各自还能活几天？”

这才看到，兹喾的脸上有一处一处的红斑点。洞子里一片声的窸窸窣窣，人都脱光了自己的衣裳，原来许多人身上都长有这样的斑点。男人女人们不顾赤身裸体，扯着轩辕不让走：“能知必能治，快救救我们吧。”

女魃没有脱衣，但也倚着山石一个劲地蹭。

嫘祖说：“我身上好像也痒痒，轩辕，这是怎么一回事呀？”

“这是一种病，叫狼疮，山林瘴气多，最容易患上。说什么禽兽不如，这话不是诅咒，为什么呢？因为禽兽能够通过吃食草药自疗，人如果不懂，当然不如它。”

女魃就说：“你能治，我就让你们留下。”

夸父说：“真蹊跷，为什么要给你们治？再过三天你们一个个都病死了，用不着你留，这个地方还不就全是我们的。”

四个人一直站在一起，夸父说这话时，把嫘祖和伶伦拢了一下。意思间，“我们”包括她们两人。

女魃从石板上站起，冷笑一声：“轩辕，你这是威胁我吗？要这样说，我叫你们一个人都走不出牛河梁，大家一起死。”

夸父悄悄地对轩辕说：“被你说着了，这家伙说话如此狂妄，她们一定有点真本事。”

西陵一开始就对轩辕印象好，这时就出来调和：“不说治疗不治疗的事，留下来，咱们就是一家人不是。”

回去的路上，嫘祖和伶伦也要一起来，大家有说有笑一路同行。夸父问：“你们这里的首领怎么都是女人？”

嫘祖说：“从来如此，难道你们不是吗？”

“我们的首领都是男人。那么，你们这里女人做首领，她们的话男人们听吗？”

“为什么不听。”

轩辕说：“一地一乡风。我听说，早先很多部落都由女人当家做主，我们随乡入俗就是了！”

见他们去了好久没消息，大家不放心。褒首领胆小：“刚才来了一群人，攆我们离开她们的领地，一定是不容居住。不会回去以后，再把轩辕他们杀了吧？”

小伊耆抱怨说：“就是应龙，听轩辕的话，拦住了不给动手。要不，我早把那一帮人消灭了。”

这么一说应龙就不放心，说：“我带人去看看。”

少典也不放心：“要去大家一起去。”

男人们就行动起来。

附宝说：“不用。我说过，轩辕要就不做，要做什么，一定有自己的办法。”

说着，看到他们回来，人就猜测没事。附宝说：“还有两个姑娘呢，会有什么事！”

女人们迎上去，围着嫘祖和伶伦问长问短，嘻嘻哈哈。轩辕向少典说了奉女魃为大首领的事，几个首领没有意见，见了女魃，都明确表示了自己入盟的态度。附宝送上了一筐盐，女魃很高兴：“我过去吃过岩盐，这种盐还没尝过。告诉你们，好久没吃盐了，派出好多人寻找还没结果。”

说着，抓了一把放在嘴里：“好吃，好吃。”

嫘祖和伶伦偷偷地笑。女魃叫西陵：“你把盐分配下去，让大家今天都好好的吃一回。”又问：“这里山洞很多，要不要帮助你们安排住的地方？”

轩辕说：“不用，我们不住山洞。山洞没有阳光，冬天太凉，夏天潮湿，人住了会生病。我们造屋，好屋子冬暖夏凉。”

“造什么屋？”

“造好了，请你们去看。”

轩辕选择了和嫘祖她们见面的那条河流旁边一个台地，说：“这个地方好。”人问为什么？“不要建造那种半地穴式房屋，我要造仰韶人的筑版屋。背靠山，面临水，垒土打墙。”

少典问几个首领，他们都说：“我们也学轩辕的。”

嫘祖和伶伦也来帮助轩辕建筑，把捕的那一只白鹤送来：“给你们一个纪念。”

轩辕说：“好的。伶伦你等着，我马上也给你回一个礼物。”

他把鹤送去给煮饭的人，一会儿回来时，给伶伦两根干干净净的骨管。

伶伦问：“这是什么？”

轩辕说：“这是大鸟的两根腿骨，已经放在水里煮过了，不易粉碎。我想，用它来制作乐器，会比竹管好。”

伶伦喜欢的不得了：“哇，轩辕，怪不得夸父说你是一个圣哲。是的，一拿到手我就有一种感觉，它会比竹管芦管好。之前怎么就想不到的呢！”

随即发了感慨：“天下之大，无奇不有，音乐也是这样。比如你们两个，就是人世间的奇葩。”

夸父笑道：“把我们两个说成是你创作的大风了？我不是大风，但我会唱大风。”

伶伦说：“一个人就是一首歌，一个地方就有一种民风。有了这样好的制乐器材，我一定要演奏更好的乐曲给你们听。”

轩辕说：“就是要在上面打孔洞费点事。”

夸父讨好地说：“你在上面标好印记，我帮着用石头凿。”

伶伦说：“这你就不知道了，在我们这里，不需要石头磨凿。走，带你们去兹喾玉石坊，见识一下我们这里的奇迹。”

轩辕调侃道：“就是你们的那个大巫吗？嘿，要去见他，得先把他的病治好。要不，他还会攆我们走。”

嫘祖说：“你真的会治我们的病？”

“你以为我骗人哪？走，咱们采药去。”

轩辕带三个人回头走，在他们来时经过的路边，地上长着一种草，灌木状，茎直立，叶对生，半人高，茎节显明，有钝棱。叫嫘祖拔了回去熬水，特别关照：“不仅是有病的人，你们所有人都要喝。”

嫘祖问这叫什么草，轩辕说：“我这些都是向岐佰学的，他说这种药叫草大青。清热解毒，特别防治温病初起。”

轩辕这里使用的草药草大青，就是板蓝根，中国各地均产。板蓝根是一年或二年生草本植物菘蓝的根，分为北板蓝根和南板蓝根。北板蓝根来源为十字花科植物菘蓝和草大青的根，南板蓝根为爵床科植物马蓝的根茎及根。

几天以后，新屋初见规模，轩辕开始浏览牛河梁。

有一个山洞，是部落的玉石加工厂。轩辕他们去时，正看到有人从很远的地方背来玉石，送到这里留待加工。老工匠远远地就匍匐在地，近前一看：“嘿，兹喾，你病好了吗？”

兹喾诚惶诚恐：“好了，好了。”把头伸过来给他们看，还解开衣裳露出自己的上半身，真的没有了红斑。

嫘祖也说：“大家都好了。”

兹喾热情客气地招呼着，连声说对不起：“早知道来了一尊神，我老人家请还请不迭呢。”

伶伦告诉说，兹喾是这里的石匠，特别会制玉。兹喾一一向他们介绍生产品，说自己是天下最好的玉工，并现场做了表演。他用几块造型不一样的刀具，向平常的石头上割了一下，那块石头当时就被切成一条缝，由此熟练地切割玉石，雕刻各种玉器。

轩辕惊奇不已：“这是什么刀具，这么坚硬？”

“这是一种特殊的石头，我把它叫做廪石，是在岫岩的细玉沟发现的。”

“现在的细玉沟还有这种石头吗？”

兹喾诚实地说：“这个不好说，因为这种石头从山崖上长出来，或者是山体滑坡暴露出来的，时间长了就会风化。得到这个石，靠的就是机遇，你就是整天呆在山上守着，也没有用，因为你不知道它什么时候出现。”

夸父很好奇：“那你是怎么发现廪石的？”

“那是我去那里采集玉石，那一天山石滑坡，裸露出这种石头。我开始也没注意到它，看见一只黄羊从石上跑过，没人打杀，竟然就倒在地上死了。走过去一看，羊的肚子被那石头的边缘，从头到尾切割开，肚肠子流了一地。再拿其它石头去砍这个石头，手中的石头一碰上去就碎了，知道这是一种奇石，就想得到它。因为太坚硬，没有办法采集，当时逮了一只山鸡，自己一边想着怎么样取这种石头，一边在这个石头上用火烤山鸡吃。谁知道歪打正着，这还就是一个好办法，它一烧就炸，炸了的碎石片各式各样，有的就成了刀具。慢慢地发现，这种石头烧过后，就不再风化。以前制玉没有切割工具，都是手工磨制，特别是打孔洞，靠兽皮制成的细线，线切割。那样制作太费力，而且细的孔洞和复杂的造型就打制不了，用它就容易。”

轩辕说：“照这样说，这种石如果做兵器，岂不更锋利？”

“不可能的！为什么呢？首先不容易碰到，就是碰到了还又不容易确认，还要火烧，火烧了以后就粉碎不成形。碰到薄片就是一把利刀，碰到长条就是一支硬钻，碰到一块不成形的，就一点用处都没有。你们说难不难？”

兹喾说到这里，似乎还有话要说，但不说。见轩辕一直望着自己，就说了：“不过，有一些可以用来做箭镞。”

轩辕知道这是女魃氏的秘密，不再问，一笑了之。倒是夸父胸无城府：“又是一个秘密武器。”

兹喾所说的这个地方，就在今天辽宁省岫岩县，是中国历史上著名的玉石之乡。今天的人们在发现了红山玉器之后，一直不明白原始人在铁器还没有出现的情况下，拿什么在坚硬的玉石上，雕凿出许多工艺难度很高的造形，特别是细小如丝的孔洞。怀疑他们应该有一种特别的劳动工具，而这种工具是什么，一直是一个未知数。《考古中国》确认，这个东西就是兹喾发现的廪石。这个物种今天是否存在不得而知，或者是有了钢铁之后，人们不再苦心去寻求它。

这个地域出产这种特殊种类的石头，历史上有文字记载。《晋书?卷九十七》：“肃慎氏一名挹娄，在不咸山北，东滨大海。其土界广袤数千里，居深山穷谷，其路险阻，车马不通。其国东北有山出石，其利入铁，将取之，必先祈神。”

挹娄，是生活在东北地区满族历史上的名称。在他们居住地区就有这样的山石，锋利程度达到“入铁”，就是说能够切割铁。“周武王时，献其楛矢、石砮。”就是拿这种石头做的箭镞，作为特产献给皇帝。直至“魏景元末，来贡楛矢、石砮之属。”“元帝中兴，又诣江左贡其石砮。”在我国，从战国时到东汉初年，铁器的使用开始普遍起来，成为我国最主要的金属。魏晋时还以石箭镞作为贡品，可见其石甚于钢铁。《晋书》属于国家档案，记载晋元帝时这种石砮还在继续进贡，应当是真实的历史记载。

兹喾把伶伦带去的骨管，按照已经标识的刻度，很快打制出几个孔洞，光滑圆润。伶伦接过，两手托起嘴边试吹，一个音节连续吹了三声。问三人：“谁能重复出我刚才吹奏的音调？”

夸父迫不及待：“我听出来了，是笛，笛，笛。”

“是的，不管是五声音阶还是七声音阶，试音时第一声都用这个调。顾名思义，就叫把这种乐器叫做笛。”

伶伦接着用自己命名的笛，吹奏了一曲《八佰歌》。她还在骨管顶端一个孔洞上，系了一条布带，挂着一个装饰物玉佩。这就是“中华第一笛”，它的发源地不是我们今天发掘到它的那个地方，贾湖。而是在牛河梁，是因为它的发明人伶伦之后浪迹天涯，携带到那个地方去的。

《考古中国》形容不了伶伦的吹奏技术如何，经专家们鉴定测试认定，她的骨笛发音准，音质好，已具备音阶结构，可以吹奏旋律。能够以中国音乐传统的宫、商、角、徵、羽五声音阶为正声，变调七声音阶。

所以又称之为七音阶骨笛。

轩辕不愿意和大家一起住，给自己建了一幢小屋。先有立柱，再夯土，最后是条形垒土，一层一层加高。嫘祖两人也来帮助，看着土墙一天天成了模样。她说：“轩辕，你说到通风采光，我想，可以在墙上留一个或者几个窗户？”

轩辕夸奖她：“好啊，我怎么没有想到。嫘祖，你真聪明。”

听着轩辕的夸赞，嫘祖也高兴。她喜欢上了这个少年：“那么，我可以睡在里面吗？”

说了，就一脸红晕。

轩辕也喜欢这个多情少女：“当然可以！”

几天以后，这里一栋栋新屋平地而起，蔚为壮观。就是轩辕自己也很高兴，这是他有生以来第一次看到最好的建筑。女魃氏的人都来看，都好奇，但一时还不认为这样的房屋，就比自己住的山洞好，依旧住他们的山洞。

他们建筑的房屋，考古学上称之为筑版屋。1973年，浙江省余姚市姚江岸边的村民，在修建水利工程时，发掘了史前遗址河姆渡。七八千年前河姆渡人的建筑，就是杆栏式房屋。1977年，河南省新郑市发掘的裴李岗文化，以及其后的唐户遗址，杆栏式建筑已经发展成了半地穴式建筑。以后的仰韶文化开始部分取代半地穴式建筑，这就是轩辕现在模仿的筑版屋，只是比之更多改进。这种结构的房屋，在殷商早期的夏家店遗址下层文化，得到充分的展现。

筑版屋建筑方式一直沿用至今。

轩辕建筑的独居屋大古丁看中了，他有他的想法，也学着建。刚垒了一道墙，就不干了，盘腿坐在地上念念有词。

巫男走过来，问他：“你从来就是个懒人，这一回怎么勤劳起来了，也想给自己建屋？”

“是呀，我本来就勤劳。”

“那你不好好建，祈祷什么？”

大古丁结巴着说：“我在祈祷天帝，让它给我建造。造好了，我宁愿自己不住，给它住。”

巫男以为他崇拜神：“心诚则灵，神会保佑你的。那么，房子给天帝住，你住哪里呀？”

“你想啊，这个请那个求的，天帝整天忙不过来的事要做，哪有时间来住我的屋？就是和它老人家客气客气！”

巫男骂他亵渎神灵。

他终究给自己搭了一个丁头舍，就是那种趴趴顶，迁徙路上常用的简易草屋。原来他建这个独屋，是为了与荷子幽会，晚上两个人偷偷的来。荷子问他：“你怎么想起来建这么个小屋，平常不都是带我去野外或者山洞？”

他说：“你傻呀？这个地方到处是猛兽，不要乐极生悲，反被它们吃了。”

每逢完事后就自鸣得意：“这就是我的天堂。”

有熊氏来到这里时间不长，女魃要联合狩猎。接到通知大家都高兴，小伊耆说：“好长时间没吃肉了。我知道，牛河梁山林里兽太多，今后不愁没肉吃。”

女魃氏也以新增加了一支生力军而高兴，令支说：“他们的男人太多了，还全是大少年。走啊，跟这些男子汉上山去。”

西陵调侃她：“这么积极，不怕兽吃了你？”

“我还要吃人呢。”

说了就得意的笑。

双方都盼望着的事，但，第一次联合就出现了矛盾。

进山前，女魃把人带到一个地方。那里有一座石头造的屋子，屋里有一个女人的裸体雕塑，面涂红彩，栩栩如生。女魃氏的人到了这里，都匍匐在地，原来是要在捕兽活动前进行祭祀。雕塑的女神，端庄而美丽，两只眼睛是玉片镶嵌，明亮的望着匍匐在她前面的善男信女们。

女神，是女魃氏的生命之神。

1983年发掘的牛河梁红山文化遗址群，被评为“中国20世纪100项考古重大发现”之一。该遗址由大型祭坛、女神庙和积石冢群址组成，其中出土的许多泥塑残片，面涂红彩的泥塑女人头像，专家们推测是一座女神庙，或女性为主的祭祀遗址。女神庙里的泥制女神雕像，小的与真人等同，大的是真人的两到三倍。苏秉琦先生认为，是古人按照真人雕塑的。有学者推测，女性陶塑是这个部落的生育神或地母神，是母系氏族社会女权的象征。

可是，新来氏族都站在那里看，没有人拜这个神。女魃和她们的人都愤怒地注视着外来人，少典因为头痛不能参加捕兽，由巫男大公来代他领着族人。女魃就责问：“巫男，你是他们的大巫，巫师是神的使者，见了神为什么不参加祭拜。”

巫男说：“我们不能拜错了神，那样，对神祗是大不敬。”

“那你们敬的是什么神？”

“我有熊氏，祖先神是熊，部落生命之神是龙。女人我们敬仰，但不把她当神来拜。”

“天下所有的神都没有女神伟大，我们都是女人生的，没有女人就没有人类。你也是女人生的，拜女人为神，天经地义。”

“你说的那是过去，现在是男人当家做主。男人做的事情比女人多，特别是当今之世，氏族战争每一天都会发生，死亡时刻威胁着每一个人的生存，而女人则需要男人的保护。从这个角度说，男人也是神，人都是神。”

“男人当家作主那是你们，我们这里是女人当家作主。”

女魃氏部落显然还生活在母系氏族社会中，女人为家长，女神是崇拜神，是她们的传统道德。但是，大部分氏族已经进入了父系氏族社会，在现实生活面前，女魃氏就跟不上形势了。所以，她虽然生气，也勉强不了新来几个氏族文化观念。只好说：“不祭神，不得参加捕猎。”

巫男不服气：“我们和你们是联盟，既不是你们的敌人，也不是你们的俘虏，凭什么不让我们参加捕猎？”

女魃不理睬，有熊氏的其它几个首领也一样的生气。小伊耆要强行进山：“什么叫做不得参加捕猎，两条腿也不长在她身上。咱各捕各的，走，我们到那个山头去。”

轩辕，夸父，应龙他们没结婚，属于未成年人不参加捕猎，都来旁观。看大家都随着小伊耆强行准备上山，轩辕不同意，说：“这样不好吧。”

“有什么不好的？”小伊耆责问他：“她们吃肉，我们连汤都没得喝，这算怎么一回事。”

轩辕就解释：“我们加入了女魃联盟，和人家有约定，尊重她们的信仰。约定俗成，就得言而有信。”

轩辕说的是一种规矩，不得不考虑，小伊耆就不吱声了。巫男就领了大家回去，女魃就带自己人进山。

夸父也不高兴，问轩辕：“你想怎么着？”

“这是一个不好调和的矛盾，先看看再说。”

“看看就看看。哎，怎么进山捕兽的多是女人？”

嫘祖告诉说：“没办法，我们这里女人多男人少，许多男人都祭了山神。这么长时间以来，因为拒绝其它部落结盟，所以，捕猎和采集只有女人。”

“什么叫祭山神，死人吗？”

嫘祖不说：“你们看看就知道了。

刚刚走到山口，又要祭祀。嫘祖说：“现在祭的就是山神。”有石头建成的一座小屋子，里面石座上放着一架兽的骷髅头。轩辕说：“这是老虎的头盖骨。”

嫘祖嘘了一声：“不能说出名讳，它们是神。”

祭祀完毕，猎手们进山。夸父说：“这不就是祭祀嘛，怎么说会把人祭没了？”

“这是礼祭，进山以后就有可能活祭。”

“我去看看怎么活祭。”

“不祭祀不许进山，触犯了神，它会发怒。”

“发怒又怎么了？”

“神发怒，猎人就会做它的牺牲品。”

夸父再要问，嫘祖做了一个手势，不再说话。几个人就在山口等待，等到捕猎结束人们下山，嫘祖说：“看到了吗，有人在哭，又有人被活祭了。”接着，声音很小的：“就是被虎吃了。因为是神，所以，捕猎时不容许杀它。”

轩辕压抑着自己的愤怒：“所谓山神，不就是一个畜牲嘛！”他想到了什么，但是，没说出来。

嫘祖害怕的望着他，因为他把神说成畜牲。

女魃把她们捕来的兽，也分给了有熊氏。兽抬过来时，轩辕说：“我说，我们不能要。女魃氏为了捕兽，付出了血的代价，这相当于一种赏赐，不忍心吃。除非，让我们一起捕猎。”

大家这时已经知道了捕猎死人的事，心有同感，就拒绝了。女魃氏因为前一次有人死亡，影响了大家的情绪，获得甚少，时间不长就要再捕猎。这一次是西陵来通知少典的，同时还说：“大首领说了，你们如果不肯祭祀，还是不准参加捕猎。”

她是个厚道人，说了通知以后又规劝有熊氏几个首领：“不就是祭神嘛，祭了又如何？讲究那么多干什么，穿衣吃饭才是大事，愿神保佑你们。”

有熊氏的几个首领都不能容忍。小伊耆发作道：“我还是那话，依人全是假，跌倒自己爬。干干脆脆，她们捕她们的，我们捕我们的，各行其是。”

少典也生气，从地铺上挣扎着起来，说要和小伊耆一起上山。有乔按住他：“不生气，不生气，我去，我去。”

于是，四个家族秣马厉兵，准备强行捕猎。女人们磨刀霍霍，男人们张牙舞爪：“好久没吃肉了，这回要痛痛快快过把瘾。”。

轩辕找到有乔：“你是一个精明人，怎么也糊涂了？”

“怎么糊涂？”

“不尊重人家的信仰，触犯对方的禁忌，会发生冲突的。你不记得有穷氏的猴子事件，还有仓颉护牛？你知道她们的山神是什么，我们捕猎时遇到了怎么办吗？”

有乔说：“哎，你说的是道理，这真是一个问题。话又说回来，长此以往也不是一回事啊。”

小伊耆态度强硬：“弄不好就打，谁怕谁？”

轩辕认真地说：“小伊耆首领，以后千万不要说打。我告诉你，我们打不过她们，如果真的打起来，有熊氏一个人也走不出牛河梁。现在不跟你说这件事，以后你就会知道的。”

“那你说怎么办？”

“让我去解决这个问题好吗？”

小伊耆不以为然：“女魃就是一根筋，你求她也没用。”

“我轩辕什么时候求过人了！”

有乔同意了，就按兵不动让他去。看轩辕来了，女魃以为他是来问分兽多少的事：“你来干什么？兽已经分给你们了，而且是按照家族平均分配的，一点没少给。是你们自己不要，不是我不公。”

“不，我们不吃人肉换来的兽肉。”

“你好大胆，敢亵渎我们祭神。为神献身，无上荣光！”

“既然是荣光的事，就应该高兴。哭什么？”

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