这里发现的萝卜，是中国最古老的蔬菜之一，学名莱菔，原产中国，胡萝卜系进口物种。萝卜类植物古代称做“菲”，白菜类称“葑”，《诗经》有“采葑采菲，无以下体”的文字。在半坡遗址中，曾发现过菜籽或者是萝卜籽，距今已有六七千年。

炎帝在和轩辕这个小少年聊的全神贯注，不管不顾正在召开的首领会议。祝融告诉新来的人：“他就这样，最喜欢研究草木，部落里的事务反而很少过问。”

自己年纪比炎帝大，能直呼其名：“神农，你不来议事，和那个小孩说什么哪。”

炎帝听到了，认真地说：“你不要瞧不起这个小孩的话，他小小年纪，就想做一件惊天动地的大事。”

两个人说了好长时间的话，还一起挖萝卜。

这样，有熊氏就在这里居住了下来。神农氏原来那些年纪大的人，还来认熟人，帮助和指导他们盖房。这里居住的不是山洞窑洞，而是把树木埋在地面当柱，积草为墙。有的以木棒固定在柱木上，形成一个离地的地板，这种房屋，社会学家称之为杆栏式建筑。还有半地穴和地穴式的，圆形的或者方形的。居住区布局整齐，中间一块广场，所有房屋都围绕广场形成一个半圆，门户向中央开放。房屋有小型、中型、大型三种，分为五个群体，每个群体都有一个较大的房子。轩辕生下来就住窑洞，第一次见这样的房屋，十分好奇又钦佩。

这里还有一片莽莽原始森林，潼河、临河自南向北涛涛奔流，在临潼城北相交汇合。南可狩猎、取木，北可种养、捕捞，显示了神农氏选择居住地的智慧。

有熊氏部落也模仿这里的建筑，去山上砍树建屋。伐木时议论起神农氏留不留的事，褒首领说：“要不是轩辕，我老人家就会晒死在迁徙路上了。好孩子，一箭定乾坤。”

老伊耆到这时还愤愤不平：“就是。当时看有扈拒绝，我就想动手，杀死他们抢了这个地方。”

有乔哈哈大笑：“咱们怎么想到一起去了！”

伊耆说：“你也是这样想的？”

有乔指着少典说：“不止是我，恐怕他也是这样想的。不过，不要高兴的太早，这里不会是我们久居之地。”

少典问：“怎么说？”

“有扈现在不欢迎，将来也不会欢迎。如果不是轩辕一箭，留与不留还是两回事。”有乔说了又感慨道：“人说以德服人，轩辕用的是武德，也服人。”

少典不以为然：“这里炎帝是大首领，有扈能怎么的？”

“你没看出，今天有扈不同意留，他竟然一声不吭。有扈家族人多势众，我看炎帝是有意依仗着他，压服部落。留我们，是想以我们压服有扈，这叫平衡术。”

“你这样说，就辜负了神农的好心。不过，走到哪步说哪步话，也就是天气太热，需要找个地方停靠一下。再说，合得起来就合，合不起来各走各的。”

他们在这里搞建筑，轩辕在浏览新住地。有一个女孩过来问：“谁是轩辕？”

轩辕说：“我是。”

女孩说：“我叫女娃。听人说轩辕神箭，我想来看看你到底神在哪里。”

夸父说：“告诉你女娃，轩辕何止是神箭，还有更神奇的呢。他出生时正是大旱，人都没法活下去了，就在那时天上的龙来到轩辕谷，从那以后我们那里一直风调雨顺。大人们都相信，说其他氏族没有资格奉龙为祖先神，只有轩辕才是龙的传人。”

女娃说：“这么巧，神农氏就是奉龙为祖先神的。”

女娃喜欢这两个少年，就带他们去看这里的山山水水。告诉说，这五个群体，就是他们五个家族的居住屋。还去看了公共的仓库，墓地，织布屋，石器屋，制陶屋和陶窑等。在石器屋里，他们看到了五花八门的石锛、石铲、石凿、石刀、石钻、石球、石敲砸器、石臼杆、石砚、石弹丸、古锥、石砍器、石磨盘、石磨棒、石镞、石纺轮等。还有一些人正在把石头从山上背下来，给石匠打制。在一堵面向大路的石壁前，有一个男人在作画，壁上已经有了一部分成形的图形，他是在续画。画的是一条龙，涂了有颜色的石粉，五颜六色的。

夸父说：“轩辕，快来看，人家把画图绘在石壁上。我也喜欢用小树棍在地上画鱼，画鸟，画人，就是没有他这好看。”

两个人是第一次见这样作画，那样的美丽。

女娃说：“这叫石岩画。”

轩辕说：“他就是杞葛氏的画匠苍头吧。”

女娃说：“你怎么知道？”

“祝融首领介绍墨碳石绘画时，说到过他。”

女娃说：“是的，他是我们部落的画师。不仅会在山石上作画，他们居住的几处屋子里，壁上都是画。”

夸父说：“他画的是龙吧？龙都在天上，来时又是下雨又是刮风的，只看到它的一个影子。迟早有一天，我要亲眼看个明白。”问那个作画的人：“苍头，龙是这样的吗，你见过？”

这位叫苍头的陶画工，灰白色的胡子，同样灰白色的头发。因为头发和胡子一样的长，几乎盖住了脸，看不清他的五官长什么样。女娃说他年纪并不大，早早的就长了白头发，又不肯把长了的头发割断，就成这个样子。见他专心致志的作画，不理睬轩辕三人，夸父问话就好像没听到。正说话时，杞葛首领来了，叫苍头：“新氏族来了要欢庆，刚好之前准备举行的婚礼，现在用上了。我家族成年男人都结婚了，就剩下一个你，晚上一定要参加呀。”

苍头顾自作画：“我不要女人。”

夸父说：“这个长毛，说话怎么女人腔？”

轩辕摆摆手不让他说。这时，看杞葛生气了，指着苍头道：“男大当婚女大当嫁，哪有人不结婚的。人人都像你一样，家族岂不后继无人。”

苍头不理，杞葛就气愤的走了。

女娃嘲笑说：“这个人很有趣，他不喜欢女人，从来也没有女人。他瞧不起人，也瞧不起女人，还说，绘画就是他的女人。真是一个怪人！”

又领他们去看水：“我们这个地方河水多，最有意思的是捕鱼。你们会捕鱼吗？”

两个人还没回答，夸父见远远的山上有一个人，迎着日光在看天。就奇怪地问：“这里的天，和别的地方有什么不一样吗。”

女娃问：“怎么了？”

夸父就指给她看。女娃说：“他叫赤松子，神农氏的雨师。每天都要出来看天，知道什么时候下雨，什么时候刮风。”

夸父说：“那他就是巫师吧，我们的大巫也懂天气。”

路上，走过神农氏的织屋。这是一个半地穴式的作坊，许多女人在这里纺纱织布，女娃把两个人带到一个少女面前。少女正坐在织布机前面，友好地向他两个笑一笑，一边很熟练的用木刀打纬。骨梭引线，石纺锤打麻线，梭子在织机上灵巧地穿梭。问轩辕他们从哪里来，知道这是什么布吗？轩辕说知道：“这个布摸在手中麻麻的，人叫它大麻。”

少女说：“是的。不过大麻布太硬，不结实，不柔软。出去采集时一直寻找，至今还没发现更好的织草。”

女娃说：“她叫瑶姬，最心灵手巧的。”

其它女人告诉说：“瑶姬和女娃，都是炎帝大人生的孩子，一样聪明能干。”

居住地旁边就是一条河，初夏的水大，滔滔滚滚川流不息。女娃介绍：“这就是临河，是从渭水河流过来的。”问轩辕：“泾水和渭水河流相通，为什么泾水清，渭水浊，泾渭分明？”轩辕不懂。女娃笑说：“夸父说你聪明圣哲，原来这个也不懂。”

轩辕老实回答：“我不懂的事还多着呢。”

夸父问：“这个地方为什么叫姜寨？”

女娃说：“炎帝大人姓姜，来到这里以后，人们就以他姓氏指称，把这个地方叫做姜寨。轩辕因地得名，这里因氏名地。”

女娃是炎帝生养的，但这里她对炎帝的称呼和所有人一样，直呼其名。轩辕和夸父对少典和有乔也是这样，没有父亲的称谓。是因为黄帝时代，刚刚从母系氏族过渡到父系氏族，还保留着《庄子?盗跖》篇所说：“神农之世，民但知其母，不知其父”的痕迹。人类依旧生活在这种文化中，而对于母亲的称呼，在母系氏族时代就已经形成。尽管男人已经是生活的主宰，人伦关系中包括兄弟姐妹等称谓，是在国家和礼教产生以后，才逐渐形成。

快到河边的时候，夸父看到田野里有一棵歪脖子树。树叉处歪斜着，树皮上的纹路，像一个人的两只眼睛，还有一个大大的嘴巴。说它像一棵老人头：“长得太好玩了。”就爬上去，在树上攀登。女娃走开几步，拎起裳蹲下来撒尿。夸父说：“我也撒尿。”从前面掀起裳，然后站着尿。

这就是当时人们身上所穿的裳，里面没有内裤。

这种着装，一直沿袭到秦汉。古人席地而坐，都是把膝盖弯曲起来，跪在屁股底下，裳垂下来遮挡着。如果把两腿像八字形分开，叫“箕踞”，是一种不拘礼节的坐相。按照现在话，容易走光，如果与人相对，还包含着轻慢傲视对方。如荆轲刺秦王：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。”荆轲这一动作，历来都解释为是他对秦王不敬的姿态。

女娃站起来时，突然大叫一声：“瓜，好吃的瓜，炎帝大人说它能吃。”

看地上有几棵瓜蔓，结了许多的大香瓜，三个人痛快地吃了一饱。夸父看还有几个已经成熟的，吃不了，说：“埋起来，明儿再来吃。”就一起去河边看人捕鱼去。

第二天，三个人都把这个事情忘记了。

河里一片捕鱼人，有用长矛刺鱼，有用兽骨钓鱼，也有在浅水湾里摸鱼。有扈也在水里，抓不到鱼，嘴里骂骂叽叽的：“讨嫌的东西，抓到手又跑了，半天一条也没逮着。”

女娃告诉说：“这个时候谷正在成熟，还不到采集的时间，正是捕鱼的时节。”又问：“你们会摸鱼吗？”

两个人说：“会。我们那里有一条姬水河，以前也捕鱼。”

夸父看女娃的脸上有许多瓜汁，说：“你的脸上就像苍头画的石岩画似的，花花绿绿。”

女娃用手把脸抹了一把，说：“我不会捕鱼，但我最喜欢游泳，刚好下去洗一下花脸。”说着脱了自己的衣和裳，跳到河中去，少女的胴体在水里像一条鱼。

看了捕鱼，又去看制陶。陶窑旁边就是放置陶器的陶屋，巫男大公正在这里帮助出窑。告诉他们：“和炎帝大人说了，我们就不再立窑，和他们使用在一起。”

女娃不认识巫男，轩辕告诉说：“他就是夸父跟你说过的，我们家的巫师，也是陶师。”

夸父说：“虽然这里烧的陶和巫男烧的一样，都是灰陶。但是，他们的陶器品种五花八门，轩辕你快去屋里看一看。”

他们在这里看到了，有许多件前所未见的陶器。奇特的形状有凹底、尖底、圈足形瓮、罐，有曲腹碗、钵、双唇口尖底瓶、鸡冠耳罐、双耳高档三袋足鬲、釜形三足斝，等等。

从陶场出来，轩辕突然说：“我找那个苍头去。”

女娃问：“你找他干什么？”

夸父说：“轩辕要就不做什么，一旦做了，就一定是一件有用的事。”

“是吗？”

苍头还在那里继续他的画作，依旧看也不看三人。画已接近完成，一条色彩斑斓巨大的苍龙盘旋在石壁上，振翅飞翔。也就是说，他画的龙的图像，是有翅膀的。史籍资料中，前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。轩辕和夸父只见过有翼的龙，且都是在天色晦暗雨雾苍茫风云变幻时。夸父说：“我以前一直看不清楚龙到底是个什么模样，喂，你画的龙是这样吗？”

轩辕说：“苍头大师，你的画很美。”

苍头似乎没听见，都不理睬。

女娃说：“我说的吧？他就是一个怪人，不肯和人说话。”

轩辕继续说：“你的画给人一种美的享受。但是，这种美只能看在眼里，不能拿在手里。”

画还能拿在手里，这个想法太叫人意外，夸父和女娃都感到好奇。苍头也这样，他这时正在给画补色，就停下画笔望着轩辕，还是不说话。

“我刚才去陶窑，看到许多精美的陶器。造型虽然美轮美奂，但灰不溜秋的，不好看。如果把这种绘画，着色到陶胚上，再烧制出来，使灰陶成为彩陶，岂不美食美器？”

苍头想了一会，突然走到轩辕的面前，匍匐着敬礼。还是一句话不说，然后匆匆去了陶窑。

多少天以后再去陶屋，这里的陶器已经全部变了样，一式的彩陶，琳琅满目。彩绘图案有人面纹、鱼纹、几何纹、网纹、鸟纹等几十种饰纹，表现了精湛的画技。苍头这时正在一个成型的陶坯上精心绘着，这是一个三耳罐葫芦形鱼鸟纹彩陶瓶，人面鱼像。头圆、顶部有头形饰物，细眉弯曲，双眼眯成线，鼻如倒“丁”字。大嘴呈三角形，两耳紧贴一条小鱼，线条简练而形象有趣。他的身旁有黑红色颜料，分别放进一方带盖石砚里。陶水杯里有水，倒一点进去，用一根石研棒搅拌，几支兽毛做的笔，交替画不同的颜色。一会儿，一个独特的人面鱼像就画成了。

彩陶是指在打磨光滑的橙红色陶坯上，以天然的矿物质颜料进行描绘，用赭石和氧化锰作呈色元素，然后入窑烧制。在橙红色的胎体上呈现出赭红、黑、白、诸种颜色的美丽图案，形成纹样与器物造型高度统一，达到装饰美化效果的陶器。彩陶是仰韶文化的特色，是原始人制陶工艺的一大进步。

苍头全神贯注地作画，在陶胚上着色，但看到轩辕来了，就停止了手中的画作，毕恭毕敬的站立起来。也还是不说话，直到轩辕离开了，才又拿起画笔。

女娃佩服不已：“这个苍头从来不理睬人，不管是谁，哪怕炎帝大人来了他也这样。轩辕，真有你的，你就比人有智慧。”

各个氏族分配到了彩陶器皿，洋溢着生活的快乐，相互之间比较着哪一个更好看。去窑上领陶器的时候，为了选择那些美画，经常是男男女女把陶屋挤得水泄不通。有人要苍头画一只小鸟，有人要一条红鱼，苍头越发高傲，爱理不理的。

三个每天都在一起玩，经常看到炎帝一个人背着草筐出去。轩辕问：“炎帝大人这是去采草尝药？”

女娃说：“是的。他喜欢做这样的事，了解哪些草谷能吃，哪些草谷不能吃，哪些能治伤疗病。一次，有扈家的刑天在山上摘了一个蘑菇吃，几乎被毒死，炎帝尝了多少种解毒草，才把他救活。以后，各个家族采集了什么吃的东西，都送来给他看看再吃，就不会被毒死。能治疗伤病的草，炎帝把他叫做药。”

正说时，来了一个少年，他是来找女娃的。女娃嘲笑说：“他就是那个几乎被蘑菇毒死了的形天。”

刑天很不友好地望着轩辕和夸父：“我不喜欢他们。”

女娃问为什么？刑天说：“有扈首领说，人多了，采集谷就要走更远的路，不要这么多人。”

女娃说：“那有什么，人多，还不怕敌人呢。”

“敌人有什么可怕的？强者无敌！”

夸父说：“什么乱七八糟的混话？我还不喜欢你呢。”拉了轩辕和女娃就走。

转眼夏天就过去了，秋天正是采集的时间。每一天早晨，各个氏族都来听赤松子的，他说没有雨，大家就都出行。有扈的不欢迎还是有道理的，因为人口多了，有限的捕兽分配量就少，采集谷就要走更远的路。所以，这一个秋天，各个氏族采集的路，渐渐地就越走越远。大家把采集到的谷，让男人们先背回来，放在打谷场上晒。女人们继续采集，再由男人运输。

神农氏和有扈氏两个家族同行，走到一个长长的大河沟边，这是他们第一次来到这个地方。瑶姬一眼看到这里长着一种植物，看上去很像大麻。她仔细地研究着，然后叫人砍了许多，用制作大麻的方法放在河沟的水里沤。

有一个少女是有扈氏的，年纪比瑶姬还小。问她：“你把这些草木放在水里干什么？”

瑶姬说：“青阳，你不懂。我一直在寻找比大麻更好的织布草，看它有点像，就采用制麻的方式放在水里沤。很多事物都还不了解，尝试一下，或者能用来织布也未可知。”

青阳活泼好动，为人不拘一格，做事任性，说话也任性。这时她说：“神农尝百草，用嘴巴。你尝大麻草，用水。”

说得大家一笑。

过了一段时间，采集经过这个河沟，从水里把它捞起来。打成麻坯后再看，纤维细长柔韧，平滑而有丝光，比穿在身上的布结实绵和。瑶姬欣喜万分：“比大麻更好，可能是一个新品种，就把它叫新麻吧。多砍一些放在这里沤，过几天再来打坯。”

青阳说：“嘿，干脆就把砍下来的新麻背回去，还要再跑这么远的路来打坯。”

瑶姬说：“真是一个傻丫头，麻杆那么沉重，背着沉。在这里沤熟打坯回去，多轻松。”

大家笑话了一回，依旧砍了许多放在水里。然后把打好的麻坯放在背筐里，一路歌唱着回去。

新麻织出来的布轰动了整个联盟，家家户户做新衣。

瑶姬发现的是苎麻。

使用苎麻，大麻，亚麻的纤维织布穿衣，是人类从原始人走向现代人一个重大的发明创造。人类不再赤身裸体，或者仅仅用树叶、茅草、兽皮遮身体。当时普遍使用的是比较常见的大麻，在轩辕谷，今天的甘肃省清水县就盛产它。但大麻没有苎麻质量好，特别是柔软程度和韧性。因为苎麻布夏天凉爽，人们把大麻织的布叫“葛布”，苎麻织的布叫“夏布”。穿麻布衣服，后世叫“布衣”，区别于布衣的那就是丝绸。

1958年，浙江省钱山漾新石器时代遗址，曾经发掘出几块纤维细致、经纬分明的苎麻布。其经纱密度大约每厘米24至31根，纬纱大约每厘米16至20根。这是我国发现最早的苎麻织物，说明在五千年前就利用苎麻织布了。

瑶姬自己也很高兴。等待放在水里的麻杆还在沤的时间，她穿着新织的衣和裳，在路上走着，愉悦地体验着创造的快感。走到河边，看到轩辕他们在水里捕鱼：“喂，小伙子，是你让苍头把有颜色的石粉，着色在陶坯上制成彩陶？”

轩辕身上也穿着新麻织的衣：“是啊，我看女娃的脸上染上瓜汁，夸父说像岩画。我就想，苍头能把颜色画在石头上，为什么不可以画在陶器上。”

“你启发了苍头的思维能力，也激发了我的想象力，才发现新麻。是一个肯想事情的人，谢谢你。”

轩辕指着岸上的新衣：“我什么事没做，也有了一套新麻衣，该谢的是你。还有，你刚才说到苍头，他发现使用墨碳石并且完美着色于彩陶，也是一个有作为的人。”

“人都不喜欢苍头，你还这样夸赞他。”

“不。他专心致志心无旁骛，心思都用在了事业上，这样的人是可敬的。炎帝不让这些有特长的人，包括祝融赤松子他们参加劳动，是对发明创造一种最好的支持鼓励。”

“你这一说，他还是一个可爱的人。”

“是的，我们应该敬爱他们。”

小河沟是大河的一个分支，浅浅的长流水，岸边一排不整不齐高高低低的杂树。有抓了的鱼丢上来，瑶姬就放进柳筐里。夸父急性子，说最不喜欢摸鱼，到手就跑了。怨天怨地的骂，瑶姬就笑。一棵树垂下枝条上布着蜘蛛网，没注意一头碰上去，粘了一脸。抹去蜘蛛网，拨开树枝待走，抬头看见蜘蛛在树叉上织网捕虫。一只虫子飞过，被网拦住不能跑，就被蜘蛛捕捉了。

她一动不动地看，又仔细地想，想了好久。突然也脱下衣和裳跳进水中抓鱼。鱼穿梭着，有时抓到手，一滑就跑了。也有时抓了一条在手中，但她有意松了手，让鱼跑掉。夸父说：“你不是来抓鱼，是来玩鱼的。”

瑶姬说了一句：“我懂了。”

爬上岸穿了衣裳就走。

女娃问：“你懂什么了？”

轩辕说：“她一定是有什么发现。”

原来瑶姬在赤手空拳捕鱼时，发现了蜘蛛网捉虫可以模仿。回去后就用新麻织成网状，第二天再来到河边，以网捕鱼。这是我们所知道的人类第一张渔网。传说中渔网的发明人是伏羲氏，《考古中国》考据，是炎帝的女儿瑶姬。

使用网捕鱼，效果当然要比空手道或者鱼叉鱼钩强得多。一网拉起，网里的鱼四个人抬不动。

瑶姬成了神农氏联盟的英雄，这一季，那条大河沟里的新麻被采集一空。除了人人换上新衣，每一家的食堂天天有鱼，每一氏族门前都挂满了干鱼。人们不再赤身裸体浑水摸鱼，或者拿着一根尖尖的木棍，侥幸的守候着鱼儿的出现。不需要竭泽而渔，且流动的河水是没有办法竭泽的。网，代替了一切。

苍头有了一套夏布衣裳，经常到织布屋去看瑶姬。女人们说他是一个“不说话的男人”，都站起来阻挡着，不让他看：“你说话，说喜欢瑶姬，我们就让你看。”

他就是不说话。回去以后，陶器上的画就有了各种不同的鱼，还有许多网状图形。

这一天他又来了，手中拿着一个美丽的陶器。女人们问他：“你为什么没有女人？婚礼都不参加，是你不喜欢女人呢，还是女人们不喜欢你？”

有的诱惑他：“和女人在一起很快活的，你不想吗？”

“看我美不美？来，来，我跟你好。”

“或者，你就是一个女人吧。”

他还是不说话，就看着瑶姬。

女人们笑着：“瑶姬，他看上你了。”

瑶姬从织布机上抬起头，也笑着说：“他要是说出来，我就让他看上。”

大家都逼着他：“你说呀，说呀。”

苍头不说，就这么看，就这么让别人笑话。一天是这样，两天是这样，终于有一天他说了：“瑶姬，我喜欢你。”

女人们哈哈大笑。

“轩辕是我崇拜的男人，你是我崇拜的女人。这个彩陶依照你发明的渔网绘画的，送给你。”

大家笑疯了：“哎呦瑶姬，这下你可真的要嫁给他了。”

半坡遗址的标志性物品，是一件画有渔网状的彩陶钵。《考古中国》考据，苍头是此画的原始创作人。

晚上，中心大广场，年轻男女们载歌载舞：“明明上天，灿然星陈。日月光华，弘于一人。”

女娃说：“这叫《八伯歌》。你们看，苍头从不来这里唱歌跳舞，现在一次都不少。”

看那苍头真的也挤在人丛里，拉着瑶姬的手边唱边跳。夸父说：“他说话尖声尖气，唱起歌来声音倒洪亮。”

一个看晚会的人接口道：“他是为瑶姬才来的，瑶姬不来，他也不会来。”

中央电视台有一个纪录片，叫《河姆渡》。其中，介绍史前人类的婚姻时，人类学家对于他们有没有爱情，难以定论。《考古中国》根据苍头对瑶姬的举动，认为哪个时代的人是有爱情观的。爱的本质是两性交配，只要不是限制范围的配种，动物也会选择自己喜欢的异性。动物如此，有着高级感情的人类更是如此，喜欢和不喜欢，动物和人都一样。

这，就是爱情。

冬天是捕兽的时节，这里的逐兽场，在轩辕和夸父的眼里，比他们的轩辕丘要大得多。所以，捕兽必须是大规模的，各个氏族的男人都要参加。这一次，参加捕猎的人都由有扈组织，分配指定的地域位置，埋伏在各个山场。

集合的时候，苍头也来了，手中还拖着一根大木棒。木棒太粗大，几乎拖不动，累累巴巴的走几步就歇一歇。看热闹的女人喜欢拿他笑话：“一个女人样，尖声尖气扭扭捏捏的，看见猛兽不吓倒才怪呢，还敢去捕猎？”

“等你拿这么大个木棒去砸的，那一定就是一只死老虎。”

瑶姬也劝他不要参加：“炎帝大人有规定，你们这些有专业技能的人，不参加捕兽和采集、建筑等事务。你怎么也来了？你只会作画，不会做这些，回去吧。”

苍头认真地说：“谁说我只会作画，不会捕猎？就是要让你看一看，我也是一个坚强的男人。”

“那你就和我们在一起，助助威就行。”

“不，我是个猎人。”

坚决拖着木棒去了家族的男人行列。

男人们拿着武器，在前面排成队伍，吆喝着向前逐兽。女人和孩子们也一同来助威。一时间，山林里又是那样的风起云涌，狼奔冢突。女娃一手拉着轩辕，一手拉着夸父，走在助阵的队伍里。看着百兽毕集，人生豪迈，轩辕浮想联翩，心里涌起无限壮志，有感而发：“人生天地之间，不能与禽兽为伍。”

女娃不懂他的豪情，也聊着禽兽：“兽有长牙利爪，禽有飞天双翅，而人没有。却总是被人消灭，为什么？”

“那是人有智慧。”

“是的，人会发明创造，比如制作衣裳。不过，禽兽不穿衣裳，怎么也冻不死？”

夸父说：“我懂。鸟有羽，兽有毛，乌龟王八赤条条。这就叫物竞天择，各从其类！”

突然，被人群向前推进的兽，其中有一只折转身回头逃跑。这是一头古牛，肥胖巨大的体型像一座山，两只长长的犄角向前突起。它鼓舞着牛脾气，冲破神农氏男人阵线，向正在阵后助威呐喊的女人和小孩冲过来。

瑶姬走在最前面，看到牛向自己扑来，睁大着眼睛呆呆地不知所措。眼看一场灾难就要发生，正在这时，和神农氏紧邻的杞葛氏队伍里，跃出一个男人，奋不顾身向野牛扑去。牛大吃一惊，措不及防被人拦了一个失前蹄，栽倒在地。再看那个男人，身体被牛蹄子踩碎，满身血肉模糊。

他就是苍头。

人们崇敬地把他埋葬在了公共墓地。瑶姬把他使用的画具，和送给自己的一个网状彩陶钵，放在身边陪葬。

这里是陕西临潼姜寨，传说中神农氏炎帝居住过的地方。苍头的绘画工具，和他所绘的陶器，现都保存在姜寨遗址博物馆。我们今天能够亲眼看到，还能够用手去摸一摸祖先创造的文明。考古学家认为，这是中国最早的花鸟画、人物画与陶塑。苍头，就是六七千年前的“中国画始祖”。

轩辕黄帝出生地是三皇沟，最后迁徙到涿鹿居住，而且还在那里建立邦国，成为所有部落的共主。他所在的有熊氏部落，东迁时沿着渭水流域的路线，姜寨是必经之路。

这两个部落，曾经在这里汇合。

(本章完)

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