1972年至1979年，在位于西安城东临潼区骊山山麓，临河东岸二级台地上的姜寨村，西安半坡博物馆和临潼县文化馆合作，进行了11次大规模发掘。这就是姜寨遗址，是迄今中国新石器时代聚落遗址中，发掘面积最大的一处，黄河中游新石器时代以仰韶文化为主的遗址。

放射性碳素断代并经校正，姜寨遗址距今约七千年。

姜寨遗址出土生产和生活用具有一万多件，生产工具以磨制石器为主，还有许多骨器。生活用具主要为陶器，陶器上还有用各种颜色在石砚上磨成粉搅拌，然后绘成的各种彩绘图案。有人面纹、鱼纹、几何纹、网纹、鸟纹等几十种饰纹。

除了陶器上的彩绘图案，在一处地层里，还发现精美的壁画，花鸟虫鱼，人物头像，栩栩如生。一处墓葬中，一位男性骸骨旁出土了一件鱼鸟纹彩陶钵。还有一套画具，带盖石砚一方，石研棒一根，陶水杯一件。黑红色颜料数块，成份为三氧化铁。

专家们一致认为，这些画具和彩陶，是这个男人的陪葬，他生前是从事绘画的。

《考古中国》考证，这个男人叫苍头，是神农氏的画师。

故事还从有熊氏部落，被一个外来氏族打跑以后说起。

他们狼狈的向东逃跑，这是轩辕第一次迁徙。行路中，女人背上是树条子编织的筐篮，筐篮里是生活用品和纺车，或者还有不会走路的孩子。男人手里拿着石斧和标枪，背上是弓箭，注意可能出现的敌人或者是兽。是敌人就战斗，是兽就捕获。但只要不抢占别人领地和领地上的谷物，一般不会有战争。到处都是大漠荒野丘壑沟渠，几乎没有路，只是走过的地方，那里就成了路。行走中生活，生活中行走，这就是原始人的生存方式。

路上不断有兽出现，都离人远远地，警惕地注视着行人。男人们技痒，一个个跃跃欲试，张弓搭箭。少典严厉的禁止：“为了寻找一个有谷的居住地，赶路要紧，没时间逐兽。”

这样，兽就很少捕到。渐渐地，带着的谷就不够吃，只能采集野菜瓜果充饥。

老伊耆脾气暴躁，风风火火的：“好长时间没吃肉，人还就没力气。”一边走一边骂：“这些兽全他妈的变鬼了，好像跟我们有仇似的，离人八托远。”

人就笑话：“这叫什么话，它不躲着你，还送来给你吃？”

走了多少天的行程，天气慢慢开始炎热。这一天下起了小雨，附近没有山洞，巫男大公望着天，说：“夜里还有雨，大家赶紧先搭建茅屋。”

人们就停下来，各家选择适当的位置，熟练的用石斧砍伐树干做房屋的框架，茅草铺盖。刹那间，一间间草屋席地而起。轩辕问巫男：“你是怎么看的，能知道天气的好坏？”

巫男说：“那是经验，一句两句说不全。不懂人，就会受人欺；不懂天，就会受天罚。风雨云雾，阴晴晦暗，都有规律可循。按说现在这天，雨在云下走，三天不到头。”

轩辕也抬头看天。

巫男又说了一句：“不过，天有不测风云，尽信天，不如信自己。”

一个年轻漂亮的姑娘来有熊氏借火，附宝这时正在泥土支起的临时灶台上烧水。问：“怎么了，蓝玉？就走了这一会路，你该不是把钻木取火都忘记了吧。”

叫蓝玉的不好意思说：“刚才那一阵雨，我的木头被淋湿了，钻不出火。”

“我看雨来了，把木头揣在怀里，才没被淋湿。”

“行路就这不好，不如长住时，家家都保留火种。”蓝玉拿一根树枝在灶下接火，还牢骚满腹：“我们家一个好看的陶罐，来不及带走，便宜了那些强盗。”

附宝安慰她：“到了新地方再烧嘛。我们家煮饭的釜都抢出来了，你先拿去用。”

一个氏族一个食堂，夸父一直跟着轩辕。问附宝：“轩辕妈妈，你们家今天吃什么？”

附宝正在洗肉干，说：“肉干煮薇菜，还有一点麦子。”

夸父吧嗒着嘴：“有肉，那我还和轩辕一起吃。”

附宝正要说话，老伊耆从自己的驻地走过来，他是来找少典的。看见了蓝玉，两只眼睛直勾勾的望着，姑娘忽闪着一对长长的睫毛，笑了一下。伊耆的脸就红了，急忙岔开话题：“夸父将来一定是大力士，小小年纪把一个大男人摔倒，应当多给一点好吃的。”

“哦，我已经多放了一块肉。再放一块吧，走路辛苦，也让大家解解馋。”

附宝又去背篓里用石刀砍肉：“不过，也快没有了。省着点，顶多还够吃一两顿的。”

轩辕说：“妈妈，你把带着的肉干全都煮了吧。”

附宝在一个陶釜里洗肉干，和麦粒一起放到正在烧着火的陶罐里。一边说：“那为什么？一顿全吃光了，下一顿吃什么。要省着点，穷家富路。”

“以后的路上，肉会吃不完。”

附宝嘴里问着：“是吗？”真的就去筐篮里把所有肉干都拿出来，洗干净，再放在陶罐里。

伊耆这时还没离开，见到这一事，不解道：“附宝，你信轩辕的？他说以后肉吃不完，就吃不完？”

“是的，我信！”

伊耆不相信：“怎么会呢，难道以后天上能掉大肉？”

少典不在，他就回去了，走着，还一路的不以为然。回到住地摇头晃脑把这事当笑话讲，然而，没有一个人发笑。一个老女人正在煮饭，听到这话，立即去筐里把肉干都拿出来煮。他傻眼：“你疯了，我跟你说的是笑话。”

女人平静道：“你认为是笑话，我当真。”

这一顿饭，四个家族不约而同都把肉干煮光了。老伊耆莫名其妙：“人都怎么了，一个孩子的话也当话。”

晚饭后大家开始睡觉，男人一个屋，女人一个屋，小孩一般和女人睡一起。少典说：“屋子不多，大家挤一挤。”夸父要和轩辕在一个茅屋里睡：“我不和女人在一起，要到男人的屋子里去睡。”女人们哈哈大笑。

早上起来，正如巫男大公说的，天有不测风云，雨不下了。朝霞明媚的照耀着，大家继续走路。前面的路，一望无际的是高高低低的灌木丛，和半人高的杂草，还有稀稀疏疏的小树林。但是，越往前走，能看到的兽越来越多。随便行走的兽，无视人们的存在，大摇大摆的穿行在人前人后。吃人的兽如虎如狼等，虎视眈眈望着这些两条腿走路的人类，伺机发动攻击。不吃人的兽如鹿如羊等，在两条腿的人面前，毫无畏惧之心，无所顾忌地的走来走去。还不时停下来探头探脑向人张望，甚至还和人抢道。

这就给了猎人们无限的战机，乱箭下，一批一批的兽横躺在他们的面前。男人们肩上扛着一只一只兽，到后来，背不动了，就主动停止了狩猎。老伊耆大惑不解，问附宝：“今天发生的事，有吃不完的肉，昨天并不知道。你，怎么就相信了轩辕？”

附宝坦然地说：“这孩子，他要么不说，说到就一定做到。别说了，快回家吃肉去吧。”

伊耆不死心，一定要去问问轩辕。

轩辕首先问他：“你发没发现，今天路上兽的出没，和巴桑发明弓箭之前是一样的？”

伊耆想了一下，说：“是的。”

“之前走过的路靠近原来居住的地方，附近部落都学会了弓箭，兽知道厉害避之不及，所以都躲得远远的。这里的人还不会制作弓箭，兽尚未领略过，不知道避人，就容易猎取。”

伊耆摇了摇头，什么也没说。

他的家族习惯于在部落前面开路，这一天，看到了一片谷地。尽管尚未成熟，就已招人心魄，过不了几天，它们就是香喷喷的饭。不过，有谷的地方就有人，伊耆吆喝一声，叫男人们准备动手。自己回去报告：“有一片谷地，抢下来吧。”

少典说：“这里有人居住的房屋，谷地是别人最先发现的，就是人家的领地。抢，那就得打仗，就要杀人。”

“本来嘛，不杀人哪有谷吃。”

“谷地我喜欢，杀人我不喜欢。捕获了那么多的兽，有鱼有肉吃，非不得已不动刀枪，两败俱伤。”

有乔和褒也不吱声。少典继续说：“我这一辈子，没抢过一回土地，没杀过一个人。”

伊耆不高兴：“以前人口少，容易找谷地，现在一路下来，长谷的地方都有人。我说你们不要假仁假义好不好，天气开始热了，找不到谷地住，再走会死人的。”

少典怎么也不同意：“走到哪里说哪里话。”

伊耆气呼呼的走了，走时撂下一句话：“人为物死，鸟为食亡，我看你们连禽兽都不如。”

有乔怕少典生气，安慰道：“他就这么个人，强势。不过，人强势一点也好，生活中不吃亏。”

春夏之交，天说热就热，加之地上大多没有路，都是高低不等的蔓草。又沟沟坎坎，行路艰难，太阳照着时，闷得人喘不过气来。有乔跑来告诉少典：“我们家那个古石匠，爬不起来了。”

少典问怎么回事。

“他本来就有哮喘，一口气喘不上来。”

“去看看。”

到了有乔家族的队伍里，看大家热得红头赤脸，都躺在地上。有几个围着一个人，那人大口的喘气，一会儿就只有出气没有进气。少典心情不好，说一句：“埋了吧。”

就走了。

褒说：“我就不想说出来，怕影响人的情绪。我们家几天前，就已经埋了一个娃子。”

少典不吱声，歇了一回大家就又走路。天气一天比一天炎热，男人们都赤裸着上身，最累的是女人。既背着食物，又要采集，煮饭，照顾小孩。越来越多的人走不动路，有乔就说：“每天歇的时间比走的时间多，这也不是一回事啊。”

“你说怎么办？”

“必须住下来，老弱病残走不动，还有女人大肚子。我们家已经有几个要人抬，自己走路都费劲，谁有力气抬人？”

少典只穿一件麻布裳，虎皮裙和上衣都搭在背篓上，背篓里是兽肉和刀斧弓箭。他一边擦汗一边喘息：“谁家不是呢！不过，走着还有活路，住下来会饿死。天热，肉过几天就会烂，保存不了，吃谷才是长久之计。”

“要这么说，伊耆的话倒也有几分道理。抢！”

“我想都没朝这上想过。”

因为死人的事发生，有乔态度有所转变：“看来，不想是不行的。”正说时，老伊耆又来了。

褒说：“一定又是发现了谷地。”

伊耆开门见山：“是的，又有一片谷地。再不抢，我家抬着的人，只好丢了算。”

有乔开始支持伊耆：“家家都一样。你们两家还好，没死人，我们两家已经撑不住了。”

看少典还不表态，伊耆急了：“我们家要是死了人，我宁愿和你们破裂，也要拼一把。尤其在路上走死，不如和人战死。”

少典望了两人一眼：“抢？”

“抢！不抢就是死。”

有乔竟然和伊耆异口同声。

褒望了少典一眼。他从来都是以少典的意见为意见，这时说了这样一句话：“我们好一块宝地被人抢去，就怕我老人家走不到吃谷那一天了。”

这话看似谴责他人，实质上起了一种火上浇油的作用，使人都想起了曾经失去的好日子。心理上容易产生以其人之道，还治其人之身的逆反心理。少典也就下定了决心：“那就打！”

说了，还自我辩解：“天下也不是哪个一家的，均之匀之。”

得到领头人的认可，伊耆的目的达到了，他就精神振奋：“本来嘛，别人能抢我们，我们为什么不能抢人？”

四个首领意见一致，大家反而心情舒畅起来。有乔说：“这是生死攸关的大事，得让大巫龟卜。”

少典突然想起：“一直没看见巫男大公，他人呢？”

人说：“估计在后面走着呢。”

几个人就等。

一会儿，人都上来了，不见巫男。伊耆说：“这老头，不会也倒在哪里起不来了吧？”

少典正要叫人分头去找，见他从另外一个方向走来。看上去走得很吃力，一样红头赤脸汗流浃背的：“哎呀呀，累死我老人家了。”听少典说了要求占卜的事项，把拐棍在地上“咚”的一敲，敲得上面几个物件一阵乱响：“抢什么抢？”。

伊耆唯恐巫男拆台：“怎么不抢？”

少典也说：“我和你一样，从来反对杀人略地。这，这不也是没办法的嘛，有死人的事发生了呀。”

巫男狠狠地训斥着：“不错，这里是有一块谷地，而且还是一块很大的谷地，比我们轩辕谷大得多。不过，你们这些做首领的，是这么多男女老少的当家人，遇事怎么这样随而便之？。”

几个首领莫名其妙：“怎么了？”

“谷地大，人也多，这是规律。伊耆看到的仅是对方一个家族，就比我们两家人口多。怎么打？”

“你怎么知道？”

“这都看不出来，白活了。”看几个首领还是将信将疑。“不相信是吧，你们马上就会看到。”

几个人不再说什么，就继续走路。越过这个家族，越过这片谷地，再向前去看到的果然是更大的谷地，几乎一望无际。隐隐的青山，潺潺的緑水，禾谷虽然没有成熟，但招摇着的果实在人眼前发出清香。有熊氏每一个人几乎神魂颠倒，恨不得一口吞了这些谷。但同时，也看到了满地劳作的人，比自己多得多。

几个首领倒抽一口冷气，褒说：“幸亏没打，否则，岂不飞蛾扑火。你呀真是大巫，未卜先知。”

巫男说：“我不是未卜先知。天下任何事皆可龟卜，唯人事不可。我和伊耆一样，看到这一块大谷地也想抢，但不能知己知彼，神灵也不会保佑。”

大家这才想起，当时他离开众人就是先去考察的。有乔说：“学了你一个经验，以后凡事都得了解清楚。”

习惯上，路人之间是不会有冲突的。但看到这一大片谷地，自己又不能够拥有，他们心里冒火。伊耆说：“真恨不得抢了他们的，哪怕拼一回命。”

他说的是斗气话，没人理睬，只有无奈的急匆匆走路。走过这些人旁边，少典抬眼看见一个人，手拿着木耒在挖土。喜不自禁大叫一声：“嘿，神农，你在这里？”

有乔也认出来了，快步走上前：“啊，真的是你，神农氏！”

那个叫神农的人也认出了他两个，丢下手中的木耒，三人拥在一起，都高兴地哈哈大笑。

伊耆问：“你们认识？”

少典就介绍说，这个叫做神农的人，曾经和自己是一个家族。因为部落大了需要分开，他就带自己的氏族去了别的地方：“神农的母亲是有乔氏的，附宝也是有乔氏的，原来都是一个大家族。好长时间不见，现在竟然在这里遇到，真高兴。”

叫神农的汉子长着三绺胡须，文质彬彬，一副学者气质的模样。这时也高兴：“哎，少典，你也带出了一个不小的部落。这是要迁徙吗？我说别走了，就在这个地方住下来吧。”

少典正求之不得，连说：“好啊，好啊。”

其他人这时都在地里挖土，神农叫来了自己部落的另外四个氏族，并一一介绍。即有扈氏，祝融氏，杞葛氏还有一个半坡氏。几个首领见面了，围着坐在一起说话，相当于开了一个联合会议。

大家都高高兴兴的，问长问短。唯那个叫有扈的，长得人高马大，也和伊耆一样络腮胡子，不苟言笑。别人的头发都是长长的，唯有他的很短，夸父围着他转，说这个人怎么不长头发，他一脸的不耐烦。当神农说到留几个新来氏族时，明确表示不同意，声音很大的说：“我们不需要联盟，这块土地上的谷刚好够几家吃的，人多了，采集就要跑更远的路。”

叫杞葛的首领模棱两可：“是啊，是啊。”

半坡首领不言不语，没有什么态度。

祝融不以为然：“但是，人多了，可以抵抗外来侵略。”

少典也讲了被打败的事，杞葛和半坡似乎同意了：“也是啊，被别的部落打死，比缺吃少穿更可怕。”

有扈依然不同意：“我有扈天下无敌手，只有我去杀人，还没有人敢来杀我。”

望了一眼田野上，坐着躺着的有熊部族疲惫不堪的人群：“就他们，一个个老弱病残样，还能帮人打仗？”

神农这时竟然不吱声了。

这，显然就是拒绝。

有乔望了他一眼，想说自己的人走累了，需要休息一下。但见神农没表态，他是一个喜欢思考的人，知道越是这样说对方越不肯收留。大家都不言语，这就形成了僵持。

少典也一样的心理，想留下来，这一块长谷的地还长着许多能吃的植物，足可以让两个部落的人吃上几个季节。这样的地方，需要走好长时间的路才能寻到。天气炎热，再走，就会有许多人死。已经有人瘫倒在地起不来了，怎么走？他心里无限的焦躁，又不好说出来，焦躁中，突然想起伊耆的话：打。随即又自我否定了，对方比自己多了许多，打，显然自不量力。再说，打起来，不论胜败，岂不辜负了神农的一片好心。

他为自己的想法暗自发笑，抬眼望了一下其他三人。褒老实，一贯看着他行事。伊耆性格暴躁，已经涨红了脸，正要发作。少典不经意摇了摇头，以示制止。有乔和他对视时做了一个鬼脸，可能也是这样想的。权衡再三，无可奈何地决定放弃，正要主动把话说出来，这时，轩辕过来了。

轩辕是来问神农话的。他拿着一个神农氏正在挖的，一种白色的植物根茎，问：“大首领，你们在挖的什么？它能吃吗？”神农还没回答，他已经听到了有扈说的话，就转过身来面对着他：“有扈首领，你说的什么天下无敌手？这话说的太大了！人世间，还从来没有人能够打败天下的。”

有扈抬头望了轩辕一眼，不屑地：“小孩子家，敢跟我说这样的话。难道你能打败我？来，来，你们有多少一起上。”

说了就要往起站。他腰带上一左一右别着两柄石斧，下意识地把手伸向斧头。

少典怕发生矛盾，以为轩辕要和有扈打斗。他虽然想过打，但只是一刹那间的意念，当不得真。这时连忙站起，隔在两人中间，主动表态：“既然这样，我们也就不勉强了。好合好散，大路朝天各走一边，后会有期吧。”

少典说出了要走，神农一副难为情：“这，这，这怎么说？”

轩辕没有理睬少典，放下手中的物体，从首领们放在一边的背篓里，取出一张弓一支箭。人这时都望着他，看他要干什么，见他抬头向天。天空到处都是飞鸟，地上的兽可以被人捕猎，鸟在天上，人是望尘莫及的，所以就多。轩辕早就看见蓝天白云下一群大雁在上空盘旋，嘴里说着：“我要让你知道，什么叫人外有人，天外有天！”

箭已飞出。

一声呼啸，一只雁倒栽下来，巧巧的掉落在几个围坐人中间。那雁，还不断地扑腾着翅膀，箭贯穿了它的肚腹。

一只自由自在的鸟禽，肆无忌惮的飞翔在高高的天上，在人的眼里，实在是高不可攀。而地上一个人，就这么一抬手，它就不再是天之骄子，而是人能够吃到嘴的一块肉。神农氏开始谁也没注意，这伙搬家人那些鸡零狗碎的物件，更认不得弓箭，当然也就不知道它的威力。可以想象到，这种利器同样可以在遥远的距离，要了自己的命。此刻，都大惊失色。

有扈也一样的大惊失色：“什么玩意儿？”

少典心头一振，洋溢着无比的骄傲。看有乔三人眉飞色舞的样子，怕有扈尴尬，就讲了巴桑的故事，并示范如何张弓搭箭。

轩辕不再说什么，捡起拿来的那个物体，走了。

而此时的有扈竟然连声挽留：“不走，不走，不许走啊。”还有一句话说得更现实：“你们走了，谁教我造弓射箭？”拿了轩辕刚才射过的弓，又提了那一袋箭，不参加会议。一个人跑得远远的，做弓制箭去了。

过了几天，有扈氏男人的手中都有了一柄弓箭。纷纷拿着到森林里去射鸟兽，还请有熊氏的人教习。

神农这时倒有点高兴，嘿嘿一笑：“这个有扈，让小轩辕给吓着了。”继续和大家议事。介绍到祝融时，夸赞祝融氏能够认识各种火石：“是我们神农氏的火神。”

祝融的年纪比神农大，胡子是黑的，头发已经花白。笑着说：“我什么火神呀，就是认识火石而已。”

这边有熊氏部落的人都很崇拜他，纷纷要求祝融说一说关于火石的故事，和怎么样辨认火石。

祝融说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有巢氏号召到大树上搭巢居住。那时候的人都是茹毛饮血，突然有一天起了山火，烧死了许多居住在树上的人，人就不敢再上树了。但是，山火烧死了人，也烧死了兽，烧死的兽比生吞活剥好吃。知道了火的好处就留下火种，可以吃烧熟的兽，还可以恐吓那些吃人的兽。因为山火没有办法长时间保留，特别是迁徙时，那怎么办呢？我的祖先有一回去山上打制石器，发现有一种石头和另外一种石头互相撞击时，会碰出火花，这就是燧石。我们这里的画匠苍头绘画使用的石头是墨碳石，打火用的石头主要是燧石。辨认燧石，让它为人使用，是家族的特长，所以我们的祖先就叫燧人氏。”

说到自己的技能，祝融侃侃而谈，就像跟人讲故事一样。他在这里所说的，是原始人击石取火的方法。燧石俗称“火石”，是比较常见的硅质岩石，质密、坚硬，多为灰、黑色。燧石由于坚硬，破碎后产生锋利的断口，石器时代的原始人喜欢拿它来制作石器。打击石器时石块和燧石相撞发出火花，击燧石取火的方法，就被流传了下来。1992年《人民日报》载文，商丘一带燧石布满山林，有不少裸露在外。击燧石取火的方法从远古到解放初期，商丘一带的农村一直沿用着。只不过先前的以石击燧石，到后来改成了以铁击燧石，名曰：“火镰子”。

祝融说了后，还当场表演击石取火的方法。他把一绺草绒夹在两块石头中间，然后两手各摁一块，使劲“嘁嚓、嘁嚓”地摩擦。不一会儿，草绒在“嘁嚓”声中开始冒烟，接着火星一闪，就燃起了荧荧的小火。

神农很高兴的样子：“看到了吧？就是这种燧石不容易寻找和辨认，祝融氏有这种技能，说他是火神还是名副其实。”

有熊氏几个首领钦佩不已：“比钻木取火好多了，快多了。祝融首领，你不仅是神农氏的火神，也是天下人的火神。”

祝融谦虚着：“没有什么，这都是祖先传下来的，也不是自己的创造。比起神农氏来，就自愧不如了。他为了让人懂得哪些物种能吃，哪些不能吃，发誓遍尝百草，也这样做了。为此多少次中毒，多少次几乎被毒死。为了解毒，还发现了哪些草能药用治病，救死扶伤。这样的人岂不受人崇拜和敬仰，所到之处都是要求加盟的氏族，要不是有扈一直反对，我们这个部落，恐怕能有半个天下。伏羲上人阴阳八卦，金木水火土，五行中神农氏属火。天有五帝，五星为之使，他的功德和威信堪比火星赤帝，人敬称之为炎帝。帝者尊大，炎帝大人才是对人类有贡献的人。”

祝融这样说了，新来的几个氏族就要表个态。少典走到炎帝面前，说：“奉尊炎帝大人。”

其它几个也这样，以示服从炎帝的领导。

炎帝高兴地接受了，说：“不需要盟誓了吧？都是熟人了，以前还是一家呢。”

这就表示一个新的组织形式，部落联盟的形成。

在原始社会后期，为了生存的需要，比如说战争或者经济协作、氏族通婚等。两个或者两个以上的部落，联合组成一个更大的组织，部落联盟。部落联盟是更进一步的社会组织，也是国家体制开始形成的基础。

炎帝不再和大家说话，过来找轩辕。告诉他：“这是一种能吃的物种，我把它叫做萝卜。”

说着，从轩辕手中拿过萝卜来，擦干净了，先咬一口又递过去：“你咬一口看看，好吃不好吃？”

轩辕也咬了一口，说：“好吃。”

炎帝就得意：“我发现以后，尝试着吃。吃了感觉很好，没有毒，就让大家吃。”

“我们原来居住的那个地方叫轩辕谷，就没有这个。怪不得巫男说，一个地方有一个地方的物种。”

“过去时代，人多吃兽为生。但是，兽越来越少，就要吃草谷。哪些草谷能吃，哪些不能吃，需要去尝试。”

轩辕突然问：“炎帝大人，我想知道一个问题，那就是，地下怎么会长萝卜？包括大地上的草谷，人都说是天然生成，天不生，地不长。是这样吗？”

炎帝如遇知音：“你问的好，这也正是我想知道的。告诉你一件事，我有一次采药草，发现了一片当归。当归，多年生草本，能止血补血活血，是一味好草药。但是当归有用的部分是它的根，我拔起一棵看看，根还没长成熟，不能用。舍不得丢掉，就又把它埋下去，你知道后来怎么了？”

“怎么了？”

“嘿，等到那一片当归全成熟了，我再去采集时，发现那一棵竟然没有死，长得好好的。甚至，比同一块土地上生长的根茎，都还要大。”

轩辕大吃一惊，如醍醐灌顶：“啊，是这样！”

“是啊，我当时也大吃一惊。”

“哦，原来草木生长不由天，还可以移植。伊耆首领有一句俗语，树挪死人挪活，说明他曾经移植过树苗。可能因为不能成活，他才说这句话，认为草木生长天注定。我过去没有重视这句话的含义，是学而不精。”

年轻的心灵受到了一次撞击，几乎要跳跃起来：“炎帝大人，你这可是一个重大的发现啊。”

炎帝又懊恼着：“不过，后来我又把这个萝卜埋到土里，看看能不能再生长出来。过一段时间刨上来一看，都烂了。怎么一回事呢，也是百思不得其解呀。”

轩辕想了一下：“或者是有一些草谷不能移植。我想，一定会找到它们生长的原理，不要靠天吃饭。”

神农尝百草，发明稼穑，是远古的传说。也有史料，西汉陆贾《新语?道基》：“至于神农，以为行虫走兽难以养民，乃求可食之物，尝百草之实。”《考古中国》考据，神农尝百草和发现草木食物是事实，关于稼穑，他最先发现的仅仅是植物移植。虽然这也是一个伟大的发现，但还不是种植。

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