天地玄黄，宇宙洪荒，那是一个遥远的时代。

我们的祖先原始人，有一个生活在黄土梁峁沟壑区的氏族部落，有熊氏、有乔氏、伊耆氏和褒氏。他们居住的地方，背靠一座连绵起伏的山陵，叫轩辕谷，林木苍郁，绿树成荫，草色青青，鸟语花香。山谷前是一片几乎没有多少沟壑的广袤平原，有一条姬水河穿越其中。因为生存的需要，人类居住的地方都选择依山临水，有山就有山洞可以居住，有石头制作武器和用具，有兽以供捕猎。水是生命的源泉，同时也可以捕鱼。平原是采集谷和其它植物的必要生存条件，必须选择长谷的地方，有食物可供就近采集。

但是，现在这里不行了，恶劣的气候变化让他们招架不住。已经一个冬天没有下雨，春天又持续干旱，到处风沙弥漫。西北方向刮过来的风，那是阿尔泰山的戈壁沙漠，带着越来越多的黄沙，一年一年淹没着广袤的緑树青山。黄尘日积月累覆盖着，使这里大部分地方，以后成了黄土高原。

人们用石斧或者是兽骨，挖地下植物的根茎，或者捡前一年落在地上的谷，回来放在陶罐里煮。身上穿的都大致相同，上身是敞袖扁衫，下身是没有裤管如裙子似的叫裳，上身为衣下身为裳。布都是大麻织的，颜色也是麻坯原色，黄褐色。腰间束着一块兽皮，脚上是兽皮做的靴子。夏天的皮靴，用石刀切割成大小不等的孔洞，同于今天人们穿的皮凉鞋。不同的是，首领腰间是难以捕获的珍贵兽皮。如有熊氏首领叫少典，是几个氏族共认的领头人，就有一块虎皮，有乔等几个首领，是一块豹皮。大部分兽皮是夜里当被褥盖的，舍不得穿出来经风雨。男人女人都是长长的头发，女人有的把头发扎起来，或者做一个发髻，或者梳成辫子，有各种各样的头饰。而男人的头发就那么披着。

没有新生的草谷，植物都干枯，黄黄的叶子，需要从沙土里捡。余谷几乎看不到，泥土混杂，成了一样的颜色。河水大部分干涸，只有深洼里还有一点残留，都已浑浊不堪，河床上一片死鱼虾。一些还留在这块土地上的兽，吃草的兽还有吃人的兽，白天不敢与人抢水，夜晚挤到这里撕打成一片。

不管是天灾还是人祸，只要威胁到了自己的生存，相应的办法就是迁徙。今天，几个首领在一起开会，讨论向一个未知的地方去，寻找生活居住的新环境。部落开会，没有什么秘密而言，所有人都可以参加，所有人都可以发言。这是一个较大的山洞，除了应该参加会议的几个首领，还有很多人来听会。

议事的几个首领席地而坐，少典主持会议。

他是一个青年大汉，身材挺拔，胡须短促，脑门开阔，看出是一个很有主见的人。开门见山就提出这个话题：“已经好长时间没有下雨，土地干旱草谷不生，连兽也纷纷离开了这里。我们四个家族之所以居住在轩辕谷这个地方，是因为这里有大片长谷的土地。但是，生存的经验告诉我们，没有雨，谷地就是再大也长不了谷。是不是也要迁徙，去找一个更好的地方。”

首领有乔年纪和少典差不多，长着三缕胡须，思考问题比较老成持重：“我有乔氏走过许多地方，难得寻到这么大一片长谷的土地，一个秋天的采集，够一冬一春吃饱肚子。如果走了，还能不能找到这样的地方呢？嘿，穷家难舍呀！”

听得出这是一个消极的态度。

褒首领年纪比他们两个大，胡子稀稀拉拉，已经花白，一副老实人模样。他习惯于服从少典，说话做事都以少典的意见为准则。这时看着自己的大首领，吞吞吐吐的：“难得一块养人的宝地，就是人口再增加，也不要跑很远的路去采集。又没有其它野蛮氏族来和我们抢夺，舍不得走啊。”

长叹一声，再没有话说。

伊耆首领和褒的年纪差不多，一脸络腮胡子，他性格果决：“不要垂头丧气好不好，好地方都是找出来的。老天不给人活路，怎么办，树挪死人挪活，走吧。”

首领决定了的事务，不再征求其他人意见，但允许其他人发言。在场旁听人虽然也议论纷纷，但都瞻前顾后，说不出什么主导意见。褒和有乔说的话模棱两可，只有伊耆态度明确，需要少典做决断了。他再一次重复：“都没有什么可说的了吧？”

场内有一个男人站了出来，说：“我说，我们采集的范围，再走远一点的路不行吗？或者能躲过这一阵旱灾呢。我就是喜欢这个地方，也不想离开。”

这是一个中年人，身材高高瘦瘦像一根树干。少典望了他一眼，问：“巴桑，你这些天出去采集，来回一趟要走多远？”

“三天吧。”

“采集结果如何？”

“和，和这里状况都差不多。”

“那你说还要走多远？尤其四面八方去寻找食物，还不如就离开。再说，谁有你那么长跑路的腿。”

人都笑了起来：“就是。长腿巴桑，我们可跑不过你。”

少典就决定了：“既然说不出好的办法，就走吧。大家回去收拾收拾，至于往哪里去，由巫男大公龟卜。”

人都吵吵嚷嚷开始散场，嘴里还说着：“走吧，走吧。”

突然山洞外一声吆喝：“谁说要走？”

话音没落，就听得一阵“咚咚”的敲击声，和哐啷哐啷的响声，来了一个小老头。女人们嬉笑着：“一听这哐啷声，就知道是他。”“正说他呢，他就来了，难道真的有神灵附体。”

来人就是巫男大公。有熊氏的巫师，也是这里所有几个氏族的巫师，部落年纪最老的一个男人。他拄着一根拐棍，拐棍顶端是分开的树枝丫，每一个枝丫上挂着不一样的物件。有乌龟壳，一只兔子或者狐狸的骷髅头，几根花花绿绿野鸡翎毛，还有是一串玉坠。他说这叫法器，但人都说那就是拐棍。走起路来乱响，会引得孩子们跟着，仰起头来看。因为他是巫，本身就有着一种神秘色彩，听到这敲击声，人都会毛骨悚然，更会注重他的说话。

巫男进会场来，梆梆地敲打拐棍，以引起人们的重视。少典问：“巫男大公，你想要说什么？”

“少典首领，你的女人附宝就要生小孩了，山高水远，这时候怎么走路。她就要给我们家族增添一个人，使我们人丁壮大，是一个伟大的女人，怎么能够让她担这个风险？要走，那也要等她生了孩子以后再走。”

他的敲击和他的话，几个首领都听见了。有乔和褒频频点头，深有同感，伊耆不好说什么，就望着少典。少典有点焦急，他是主事人，部落每一个人的生死存亡，与自己的决策正确与否有很大的关系，不愿因为一个女人，而影响整个部落的前途。望了其他三个首领一眼，说：“哦，大巫，你说的我不是不知道。但是，不能因为她一个，而让所有人在这里等死。”

“谁说她是一个人？她的肚子里有一个伟大的生命，要给我们家族添丁增口。”

一个女人说：“是啊，我看附宝是不能走远路的。”

一个男人说：“只有抬着她呀。”

女人不同意：“如果在路上生了怎么办？”

场上一时哜哜嘈嘈，议论纷纷。少典着急：“你们再不看看，姬水河已经干涸，没有水喝比没有吃的更可怕。今天早上几家排队去等一个水洼，如果不走，没饿死就先渴死。”

这样一说，人就停止了议论。见巫男说：“为了一个新的生命诞生，大家忍一忍，让我再祭祀一回。”

少典刻不容缓：“你不已经祭祀了多少回？”

巫男扬起不大的脑袋，眯缝着一对小眼睛，望着拐棍上的一个乌龟壳：“今天早上，天元未经烧灼自成纹路。冥冥中有一种预兆，神灵在保佑附宝的孩子，保佑着我们。”

“保佑”这个词，他说的时候拖长了音调，听上去像祈祷。

巫师虽然不是首领，但有绝对的权威，同时，他说的话也是很重要的。因为医疗条件的缺乏和生活状况的低下，当时人的平均寿命很短，尤其是新生儿更难存活。人丁兴旺，是保证氏族生存，以攫取食物，和不被其他氏族吞没的要素。人力资源的重要性，那是首先要保护的。怀孕的女人尤其是快要临产的女人，每一个氏族都呵护有加无比尊崇，视为伟大的人。所以，巫男在这里说话时，一次又一次使用了“伟大”这一词语。

会议最后就听了他的意见。少典说：“那好吧，就再祭祀一回，听天由命。”

氏族居住的地方设有祭坛，先是一群人在巫男大公的带领下跳祭祀舞。《考古中国》根据巫男的祭祀内容，和远古时代的壁画考据，原始人的祭祀舞，其行为就是极尽每一个人身体动作，和每一个人能够啸叫出来的音量，夸张地向天宣泄，极力表现出天人一体。如果合着歌声，舞蹈动作就随着音调的节奏。且祭神种类繁多，保佑风调雨顺的祭祀，生小孩的祭祀，捕猎的祭祀，结婚典礼的祭祀，居住地选择的祭祀，还有欢庆的祭祀等等。

祭祀舞后，就是老巫男没日没夜地祈祷。他所说的“祭祀一回”，不是一次性的行为，而是一个时间段。就如这时闭着眼睛端坐在祭坛上，已经一天一夜过去。风沙刮过花白的头发，烈日照耀着枯黄的脸庞，他一直一动不动，口中念念有词，如后来的佛家坐禅念经。坚信人的虔诚，神会给自己的部族降福。

第二天又是一天，不吃不喝也不睡。没有人去打扰他，更多的是陪在他的法器前，一样的祈祷。

就在这一夜，附宝临产。

山洞里摇曳着松树火把的光亮，洞门前宽广的场地上匍匐着族中男女老少，他们知道一个生命要降生。接生女人进进出出，附宝的呻吟撕着暗夜，几多恐惧，几多紧张，但他们一动不动，等待着这一时刻的来临。

突然，一阵大风刮过，乌云翻滚推起重重波浪，听得天空一声声吟叫，有几条巨兽在空中飞舞。风云刹那间开始变幻，群山奔涌，天低云暗，霹雳震空，闪电撕着苍穹。大自然肆无忌惮，似乎世界的末日就要来临。

所有家族的人都跑出山洞，大声欢呼：“龙，龙来了。”“龙来了，雨就来了，神灵来保佑我们了。”

一声嘹亮的啼鸣，几如石破天惊，人们感觉轩辕丘都晃了几晃。几乎就在同时，大雨倾盆。

“生了，附宝生了！”

“下雨了，下雨了！”

欢呼声中，雨注如淋，不一会就沟满壕平。雨下起来的时候，空中盘旋的龙一个个都飞舞着远去。人们依旧匍匐，恭送这一伟大的神灵，任凭雨水在自己身上尽情地浇。

少典从山洞里走出，有人抑制不住地兴奋：“少典首领，附宝生的是男孩还是女孩？”

少典也无限的高兴：“杀兽呀，我有熊氏又增添了一名勇士。巫男大公，祭祀起来吧。”

他说的是氏族风俗，生男孩就杀兽，生女孩就杀禽。禽兽都是之前捕猎留下来的，为了祭祀牺牲。巫男说：“我们住的地方轩辕谷，久旱无雨，新生命的诞生给这里带来了吉祥。我说，为了一种永远的纪念，就把他的名字叫轩辕。”

伊耆首领说：“我们听到了他第一声哭，象雷鸣那样响亮，轩辕谷都在摇晃。取这个名字，难道是一个预兆吗？”

有乔首领接口道：“我出生的地方有一座山，氏族就以姓氏为名叫做乔山。轩辕因地得名，愿他长大以后雄壮如山。”

众人齐声叫着：“轩辕，轩辕。”

这时，天地突然明朗，云开雾散，红日从东方冉冉升起。雨雾云霞中，看那林梢尽处挂起一道彩虹，赤橙黄绿青蓝紫。

巫男牵来一只小羊，一只手拿石斧，一只手拿陶罐，走在前面。两个少年抓着羊角，两个少女扯着羊尾，一群少男少女摇曳着踢踏起舞，并大声歌唱：

“鼓之以雷霆，润之以风雨。日月送行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。”

歌声中，巫男劈倒了羊，用陶罐接血：“轩辕问世，龙神降临，给我们送来了风雨，带来了新生活的希望。这牺牲品，应该让轩辕喝第一口，他就是龙的传人。”

考古学家苏秉琦先生说，龙，就是黄帝氏族的图腾。

所谓图腾，是原始时代的人类把某种动物、植物或无生物当作自己的亲属、祖先或保护神。相信它们不仅能够保护自己和家族，并且还能从它们身上获得超人的力量、勇气和技能。都是以尊敬、崇拜的态度对待，一般情况下不得伤害。氏族，家族等社会组织多以图腾物命名，或者以图腾作为重大标志。

图腾物，都是真实的存在。那么，龙这个动物到底是一个传说，还是真实的存在？

新石器时代的考古发掘，龙的雕塑和造型比比皆是。从那时开始，龙的形象一直存在着，且各个时代对它造型的描述都不一样。我们所知道的龙的形象，就是头上长角，身上有鳞，嘴上有须，有腿有爪。能在天上飞，能在水中行，来时天就要下雨。今天的人们，只承认历史上有恐龙，因为发掘有恐龙的遗骨，没有发掘过龙的遗骨，而把龙当成一个传说。

《考古中国》再现这一段历史，龙是一个真实存在的动物。

学者们在解读《山海经》时，认为它是一部地理志、动物志、植物志。其中介绍的那些形形色色奇禽怪兽，都在地球上真实存在过，尤其是那么多种类的龙。

“虽然没有化石，或者说没有发掘出遗骨。但是，只要有遗迹，就可以认定这个物种的存在。”

生物学家论证，目前所认识的物种有200万种，而累计11亿种物种在地球上生存过。同样持此观点的学者根据地质学考证，五千多年以前，东亚气候曾经有过一次巨大的变化，叫小冰川时期，曾经有过许多物种被灭绝。中国龙，也是在这一时期被灭绝的。

既有许多遗迹，又有许多古人类对于这个动物的造型，刻画，雕塑，当时的人类是见过这个动物的。问题是，除了形象被保存了下来，化石或者是遗骨为什么没有被发掘？

在之后的故事里，我们的主人公还要零距离和这个圣物接触，揭秘它们的一切。

少典这时心情很好。他精神亢奋，拿起一支标枪，以号召式的语言叫道：“轩辕，拿起刀枪来，到山林里捕兽去。男人，生来就是要与天地战斗的。”

捕兽，吃兽肉，用兽骨，穿兽皮，是古人主要的生活来源。那时候的兽甚至比人还多，几乎随处可见，人吃它它也吃人。有时近在咫尺但都不易捕捉，因为人没有它们跑得快。实践中积累了逐兽的经验和方法，就是集体性围猎，许多个氏族联合起来，有组织的分工合作。轩辕丘的一侧，地面上有过去挖好的陷阱，男人们在首领的带领下手执枪斧或者就是一个木棍，打草惊蛇式三面包剿，把兽朝陷阱里驱赶。山林间狼奔冢突，草木中风起云涌，百兽被赶扑到陷阱里，就被追逐而来的人砍杀。困兽犹斗，人兽相争，地上流着兽的血，也流着人的血。

也有特殊情况，有一些跳跃性强的兽类会越壕跑出，这种情况下，一般人都望尘莫及。唯长腿巴桑喜欢与之较力，看见一大一小两只兽竟然越过陷阱逃跑，他早就埋伏等待着，刹那间也以飞快的速度追上前去。他的腿长，几十步就把一只小兽扑倒在地，再起身追逐大兽已经不及，就脱手投出标枪掷过去。标枪远远落在大兽的身后，它回过头来望望，还是摇摇摆摆的跑了。

他摇摇头，无可奈何的叹了一口气。

一个美丽的少妇站在山岗上，把轩辕高高的举过头顶，沐浴着这一场热血沸腾的逐兽竞技。

她就是附宝。

当猎手们把捕获的兽背回来抬回来的时候，各个氏族的人都会在广场上欢迎。兽都是死了的，伤了的也在捕获时被打死了。有少数活的小兽，就用绳拴上，不是伺养，而是等待祭祀时候做为牺牲，过一段时间再杀。

狩猎的勇士们这时候就很荣耀，认为自己是英雄。有乔说：“少典，你分配呀。”

伊耆和褒也这样说。

少典一边指挥着大小排列，分门别类，一边指着一个一个兽进行分配：“先第一轮分，有熊家的，有乔家的，伊耆家的三只大的，四只小的。褒氏人口多，四只大的，五只小的???巫男大公，你记下了吗？”

巫男正拿一根麻绳在结绳记事，回答说：“记下来了。”

少典继续分配：“有熊家的附宝生了一个男孩，伊耆家的巴桑被兽咬伤，各多分一只。喂，长腿巴桑，你伤得怎么样，还能不能把奖励的兽，背回到你们的洞里去？”

巴桑走过来，他的头上血淋淋的，被一块麻布包裹着。还昂扬地说：“我能。”

引得众人哈哈大笑。

“要不是被一只花兽抓伤了头，后来那一只就一定跑不了。哎，还是跑不过它们。”

“你不是用标枪投射了？恐怕连它的屁股都没碰到吧，哈哈！”

“是的，标枪扔不了多远。”巴桑想象着：“标枪要是飞得更远，比兽跑得还快，就好了。”

人多把他的话当笑话：“那怎么可能？天上飞得最快的禽鸟叫箭，它才快呢，但不会帮你去击兽呀。”

“兽跑起来就是一阵风，人再有本事，也没有追风的能力。”

四个家族各领了分配来的兽，又分配到各个氏族。女人们扒皮煮食，大部分的，放在太阳下晒肉干。

有了雨，漫山遍野的谷又开始生长，兽也回到了这里。有了生长着的草谷，生活就有了希望，人们平静地生活着，日出而作日入而息。主要劳动就是采集谷和一些能吃的植物，还有树上结的果子。女人们出去采集的时候，都把自己的孩子放在背篓里带上，小轩辕从他一出生，就和田野朝夕相处。这里有谷的田野很广大，秋天能够把用来做仓库的几个山洞装的满满的，第二年，那些没有采集的谷和落谷，经风沙掩埋后就又重新生长。

每天出门的时候，人都会来看一看轩辕。附宝用树条做一个摇篮，把轩辕吊在洞门前一棵树上，女人们一边晃摇篮，一边和附宝聊天：“你们家的轩辕出生，我们这里就一直风调雨顺。”

“还有哪，太神奇啦！轩辕出生时龙也来了，雨也来了，人都说他是龙的传人。”

“老巫男说，没有哪一个氏族，敢于奉龙为祖先神。轩辕长大自立为氏，只有他才有资格。”

还有那个巴桑，每一次出去采集或者捕兽，都要先来看轩辕，或者把他顶在肩膀上带到田野里去。走到树底下，就得把腰弯下来，要不树枝就会刮着轩辕的脑袋。

轩辕在三皇沟度过了他宁静的童年。

因为一个地方的兽被经常捕猎，数量有限，狩猎的时候不多。男人们一般都参加采集，或者一起出去，到更远的地方寻捕。这天，所有人都在原野里挖菜，轩辕和一群孩子们在一边玩耍。一眼望不到边的丛生杂草中有一块空地，地上什么也不长，天干物燥只有一片沙尘，正是一个好玩的场地。他们做土堆，雕塑，作画，相互撒土，玩得兴高采烈。突然，冲进来一群黄羊。黄羊奔跑的速度快，习惯了标枪的距离，知道两条腿的人类追不上自己，所以，敢于在人眼前跑来跑去，特别是在孩子们面前。大人们都不以为然，远远地看到羊的头和孩子们的脑袋，不当一回事，不认为有什么危险。只有一个巴桑，因为他不善于采集，一次次弯腰，蹲倒爬起受不了，就各处走来走去，看看有什么猎物可以轻易捕获。

这时候，他离孩子们的娱乐场所最近，听得轩辕大叫一声：“巴桑快来！”

他也没当一回事，还问：“怎么了？”

原来黄羊之所以跑到人的面前，是因为它们被两只狼追逐的。狡猾的狼没有追到羊，但却意外地接近了一群孩子，于是就放弃了羊，张牙舞爪向孩子们直冲过来。孩子们吓傻了，呆呆的一动不动，一个小男孩奋勇冲去挥拳要打，被狼一口咬住胳膊。另外一只，已经把一个孩子捺倒。轩辕手中没有任何劳动工具，哪怕就是有，也打不过两只狼。这也就是一刹那间的事，只见他一边口中回答巴桑：“吃人的兽来了。”一边捧起一把又一把尘土，对准狼铺天盖地撒过去。扬起的尘土迷住了它们的双眼，只有一个劲的摇头晃脑，松了口，把脑袋拱在地上嚎。

这样，两个小孩就挣脱了。

巴桑大步赶来，因为他手中拿着标枪，狼就开始逃跑。巴桑是一个捕兽的高手，高就高在他的腿长，有的兽还没有他跑得快。这固然是在那个时代，人类为了适应生存环境，需要和兽竞争所必须的技能。见他愤怒的迈开长腿奋起直追，但是，狼不怕他，就那么不紧不慢的和他保持着一定的距离。有几次还回头望着他，巴桑几次投出标枪，但都离狼很远很远。他气得咬牙切齿，没有办法，回到孩子们身边。就在他回头的时候，两只狼竟然也尾随着他，目的还是想来吃这里的小孩。几次追逐，几次往返，直到采集的人都过来，它们才悻悻然的远去。

巴桑已经气得近乎疯狂，看到小男孩血淋淋的胳膊，问：“夸父，你怎么样？”

叫夸父的小男孩举了一下胳膊，不在意的说：“没事，就被它咬了一块肉。”

而那一群黄羊却在不远处若无其事，巴桑就迁怒于它们：“恶兽是你们招来的，得让你们还夸父一块肉。”

就去追逐羊。平常时，人是追不上羊的，但此刻巴桑不知道哪来那么大的动力，跑得像一阵风。还没看清他的标枪是怎么投掷出去的，已经有一只羊倒在了地上。

采集的人这时给夸父包扎了伤口，虽然有惊无险，还是惴惴不安。巴桑猎得一只羊，也算给大家出了一口气，羊还活着，不服气地望着这个能追上自己的猎人。巴桑大口的喘着气，恨得把标枪折成几节，还骂道：“你怎么就不能飞得再远一点，让我能够射死那两只可恶的兽？”

人就安慰他：“罢了，你已经掷得够远的。还从来没有人，能够在那么远的距离，射中一只奔跑的兽。”

这一说，他也就心情好了一点：“还是我的力气不够呀！不过，这一只兽也不是大家一起捕的，是意外获得。不用分了，送给轩辕吃，谁叫他保佑我们这里风调雨顺呢。”

人也都高兴着：“这是应该的，是他保护了这一群孩子。轩辕，你这使用的是什么兵器呀！”

轩辕羞涩的一笑：“风来树挡，水来土掩吧！”突然指着地上叫唤着的羊，问巴桑：“巴桑，你有名字，我也有名字，人都有名字。一种兽就是一个模样，它们也应当有名字。”

巴桑好奇：“那你说，这种兽叫什么？”

轩辕听着羊叫的声音，说：“叫羊。”

巴桑高兴地说：“好，好，就叫羊。你们听到了吗，兽以后也有名字啦。”

《史记?五帝本记》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”所谓“弱而能言，幼而徇齐”，传说他两个月就会说话，十岁就能主持部落。这个说法几近夸张，人没有生下来就会说话的。只是，轩辕的确是天智聪明，特别具有创造性的思维。他以后之所以能成为一帝，是和所有伟大的人物一样，智商都比较高。一个事业和功德空前绝后，光耀千秋流传万古的人，可以说，就是一个天才。当时的人们，把所有的动物都统称为兽，五谷都叫谷，植物都叫草，从这以后就开始有了名称。这些命名也相互传播，有的还流传至今，比如虎狼牛羊，粟麦瓜果，青菜萝卜等等。

附宝把这只羊煮熟，还是分给几家一起吃了，只留下羊皮，给轩辕做了一件裳。巴桑说：“让轩辕穿着一件羊皮的，不行，他配穿一件虎皮裳。”

人说：“大首领才配穿虎皮。”

他认真地说：“轩辕长大了，一定能够做天下最大的首领。”

“话是这么说。不过，虎不易捕，力气大，会伤人。”

“有志者事竟成，我一定要捉一只来。”

“你罢了吧。恐怕你没逮着它，就会被它吃了。”

“走着瞧。”

巴桑很自信，一心要捕一只老虎，就整天到山林里去寻觅。那是一次采集的途中，走到了一个树林边，一群大大小小的飞鸟从林间惊起，他就走了进去，看见一只虎蹲踞在草丛里。知道自己跑起来，虎是追逐不到的，他不跑，就在那里一动不动的看。看了许久，见虎不动，没有向自己攻击，甚至也看着他。人和兽相互对视，他以为这是一只病虎，自言自语道：“一直想给轩辕一件虎皮裳，这一回有了。”

就挺着标枪向前靠近，看那虎缺一只耳朵，没精打采的，真像一只病虎。谁知道病虎也是虎，他不是对手，标枪投掷距离太近，刚做出投姿，虎一跃而起把他扑倒在地，被咬断了小腿。人听到虎啸声一起赶来，才救下一条命。巴桑恨恨地说：“还是我投掷力度不够。要是在虎还没有发现人时，就能够击中多好。”

人皆嘲笑他：“你这是痴心妄想。”

“怎么痴心妄想？”

“投掷的力气再远，那距离也不够老虎一拍的。”

巴桑信服：“是这个道理。哎，好一件虎皮裳！”

人理解他对轩辕的爱心，安慰着：“等以后围猎时，争取逮到一只大老虎，由你送给轩辕。”

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