但，一直也没有这样的际遇。原来，虎是一种聪明的兽，它熟悉人类的捕猎场，就躲着这个领域。巴桑没有办法，加之他的腿瘸了，影响了自己捕猎的能力，一直引以为憾。

人在这里讨论着射虎的事，轩辕在那里模仿着巴桑的动作，把标枪举过头顶向前投掷，用尽了全部力气，也没有几步远。大人就教导他：“不要学巴桑异想天开，力气用过劲了，会扭伤胳膊。小孩子家，砸石头砸泥疙瘩玩。”

一个家族往往分成许多个氏族，一个氏族就是一个没有分家的家庭，共同劳动共同生活。除了捕猎是集体活动，采集一般是归氏族所有，一个氏族一个食堂。人们白天采集捕兽，雨雪天时，男人打造兵器和劳动工具，女人纺纱织布，晚上在山洞睡觉。山洞多的时候随便找个地方睡，山洞少的情况下，男人和男人睡在一起，女人和小孩睡在一起。山洞冬暖夏凉，穴居野处，是原始人最初栖息的唯一好地方。轩辕有一个要好的儿友叫夸父，就是那个被狼咬了胳膊的男孩子，他是有乔的儿子，总喜欢和轩辕在一起同吃同住，不肯回自己的家族。大自然给了他们广阔的玩耍空间，这一天，几个孩子在小树林里游戏。夸父扳起一棵小树，拉成弧形，看弟弟大鸿靠近了自己，就对准着用力弹过去。小树干因为惯性弹到了大鸿的头上，跌倒在地，几个孩子高兴地笑。大鸿脑门上被小树干砸出一个包，呜呜地哭。夸父说：“没出息，哭什么，男子汉大丈夫要勇敢。”

大鸿真的不哭，站了起来，说：“是，我要勇敢。”

轩辕很欣赏地夸赞：“大鸿，你也好样的。”

说闹着，有几只黄羊从田野上跑进了小树林里，大家就放弃游戏又去追逐羊。一边追逐，一边捡起地上泥疙瘩，尾随着羊的背影，用力地扔远了砸。夸父力气大，抛出去的泥疙瘩飞得比大家远，有一块还砸着了羊。那羊回头望了一眼，依旧满不在乎地跑了。他说：“我不行，要是长腿巴桑在，就能够追上了。”

黄羊并没有离开，依旧在他们的附近吃草，玩耍。孩子们意犹未尽，把黄羊当成一种玩具，想着怎样能够打到它们。轩辕把还没有扔出去的一个土块，学夸父弹人的方法，用树干弹土块和小石头。几个孩子有了新游戏，就学着，除了弹石头和土疙瘩，还把小树的树枝批掉，剩下一根单树干弹射。弹得竟然比弹小石头更远，目标更准确，有时还能击中黄羊。这就更好玩了。

不知道是哪一个，弹出去的小树棍，穿越过大小树木，一直飞出林子外。只听得“哇”的一声大叫，原来是巴桑从林外走过，小树棍射中了他的脑袋，头上扎了一个洞。手捂着头，走进林子里，他来了，羊就跑远。孩子们看见他脑门上鲜血直流，都不吱声。巴桑竟然好奇：“哎，你们是怎么样用木棍扎破了我的头？”

看着巴桑流血的脑袋，轩辕突然有了一个想法，他拉了拉小树，又从巴桑的身上解下一根束腰的皮条。把皮条两端固定在两棵树干上，拿一根切削过的小树棍，捺在皮条中间，拉动皮条成弧形，用力弹射。

巴桑问：“你要干什么？”

他说：“皮条比弯曲着的小树有弹力。”

说着，见小树棍呼啸而去。快速飞出几十步外，一头扎进一棵大树干，牢牢的钉死在树身上。

“这会比你投射标枪的距离更远，速度更快，是不是？”

巴桑跑过去拔下小树棍：“射我的脑袋就是了一个洞，如果射兽，就能把它扎死扎伤。有意思！”

捡地上随处可见的石块土块，包括木棍或者其它物体，投出去砸人就会砸伤对方，这是原始人与生俱来都会的动作。但是，轩辕通过联想，把它应用到弹力与距离和速度，巴桑听懂了。他一边想着，一边自言自语：“树不如竹，竹有弹性，又不容易断。”

就去了附近的竹林，几个孩子也跟随着，发现竹子比树木更有弹性，大家玩的不亦乐乎。看那巴桑到了这里来，却不是来和小孩游戏的，轩辕的构想启发了他捕兽的思维，他折断了几根竹子，用石斧切削，做成了箭杆。选择桑木做弓，割下一条自己身上围的羊皮做弦，耐心地摸索和试制着。他发心要制作出一种如轩辕所设想的工具，在这个竹林里呆了三天三夜。

终于他成功了！

就在轩辕谷的一个小竹林里，伊耆氏的巴桑，发明了第一支弓和箭。当他把切削得尖尖的箭枝射向远空，听着那一声呼啸，激动不已，一下子拜倒在轩辕的前面：“啊，轩辕，你太伟大了。从今以后，我们就是追风人。”

轩辕说：“是你造出来的，谢我什么。”

巴桑真诚地说：“我想了一辈子，也想不出怎样比兽跑得快，反被老虎咬断了腿。你想了一会子，就想出一个人间奇迹。”

他兴奋得无以复加，拿着弓箭在原野上奔跑，无师自通唱了一首自创的歌曲：

“断竹，续竹；飞土，逐肉。”

文学家说，这是我国文学史上第一首诗歌，记载于《吴越春秋》的《弹歌》。它叙述了原始人弓箭的制作和狩猎过程，反映了先民渔猎生活，文学界公认是黄帝时代的民谣，为原始人所创作。《考古中国》考证，它的原创人，就是这位弓箭的发明人长腿巴桑。巴桑自编自唱这首歌时，还没有给自己制作的狩猎工具起名字，只是本色质朴地叙述了这个****。“弓”和“箭”的名称，是之后轩辕取的，所以这时候歌词里没有出现这一字样。

1963年，山西朔县的峙峪遗址，发掘一批石镞。年代最为久远，经放射性碳素测定，距今28900多年。考古学家认为，我国至少在两万八千年旧石器时代，就已经开始使用弓箭。不知道这些石镞，是不是正规弓箭上所使用的箭镞，或者可能是一种枪刺类武器、工具的尖端部分。其整体形状和制式，已无从考据，包括这一物件是否传播后世。我国目前出土最早最完整的，是跨湖桥遗址的一把漆弓，弓残长121厘米，弓身采用桑木边材制作，表面涂有生漆。标本被送北京大学等5个不同的权威机构，分别进行碳14和热释光年代数据的科学测定，距今8000年左右。

《考古中国》认为，这就是巴桑时代的弓。

关于弓箭的发明，中国古人有独特的理论，《吴越春秋》：“弓生于弹。”弹指弹弓，在中国一直广为流行。认为先民们最初发明的是发射小石子或泥弹丸的弹弓，之后进一步摸索，于是产生了弓箭。有学者不承认中国古代的弹弓，等同于今天我们所看到的弹弓：“事实是橡皮筋出现以前，是没有弹弓这玩意的。古代发射弹丸类的玩具（工具），东西方都是用的索，一根中间带兜子的绳子，抡圆了后利用离心力发射泥丸或者石头。”之所以这样认为，是因为弹弓需要的皮筋，古代没有出现。兽的皮或者筋、腱，时间长了都坚硬而没有弹性，不具备拉力。

《考古中国》对以上这些说法不置可否，只承认轩辕和巴桑对弓箭的发明，是他们从弹小树枝和竹枝而引发的。弹弓和弓箭发射的原理一样，但造型不是一回事。另外，根据《弹歌》所描述的“断竹，续竹”这一行为过程，弓箭的制作与弹弓看不出有明显的关系。或者有其他氏族的发明人，之前之后是根据所谓的“索”，或者弹弓的创意发明了弓箭，不得而知。

巴桑发明了他自己时代的弓和箭，使自己的部落，有了当时最先进的武器。以后，那些跑得快不怕人的兽们，再也不敢在人前面肆无忌惮的行走了。因为新诞生的弓箭比它们跑的快，已经有许多同类，倒在了这个会飞的竹枝或木杆下。部落每一个男人都有了弓箭，他们以射猎为乐，称自己为“追风的男人”。

以后这里女人生孩子时，风俗有所改变，门外左侧倾斜放一柄桑木角弓，标志着这个人家生了男孩。如果生了女孩，就在门的右侧摆放一件女人的头饰。

巴桑有了弓箭，一心要去复仇，他又来到了那一片小树林。在那里等待了几天，终于等到了那只虎。那虎全没有前一次见到的病态样，这时候反而威风凛凛啸声震天。巴桑不怕，他不需要靠近这只猛兽，远远的站定身子，觑准老虎拉弓搭箭，如怀抱满月。虎还没有领略过猎人手中这个玩意儿的厉害，不以为然，而不知道躲避。只到飞过来的利箭贯通了自己的腹部，已经悔之晚矣。

他把虎皮送到有熊氏给轩辕时，很是得意：“怎么样，虎皮裳还是你的。”

轩辕说：“你真行，那么远的距离，一发即中。”

巴桑自豪：“那当然。”

“这只虎，包括所有的兽，现在还不知道躲避弓箭。以后它们认识到了就会知道防范，击射就不再容易了。”

“你把它叫做弓箭？”

“不像吗？弓，弯弯的，人奔跑时都这样弓着腰，以屈求伸。箭，是天上一种飞得最快的禽鸟，拿来比拟你发明的这一利器，恰不恰当。”

“恰当，恰当，就叫弓箭。”

轩辕在这里所说的“箭”，是当时一种鸟的名称的同音，飞翔的速度很快。这种鸟有人说它是游隼，也有人说它和精卫鸟一样，只是一个传说。也有认为，它在后来的冰川时代灭绝了。

轩辕这里继续说射：“逐兽就是和兽比时间，比速度，以后它们不仅会躲避弓箭，还会和人斗智。如果一击不中，来不及换箭，就会扑过来伤了自己，我要好好向你学习射技。”

“兽也会那样的聪明？”

“适者生存。”

“弓箭虽然能够远距离的射击，但还是越近越容易击中目标。因为近了，它的形体就大，好射。”

“是啊，眼里看到的物体，形状当然是越大越好。”

“一样的距离，射一只虎比射一只兔子容易。过去没有弓箭时，经常碰见这些兽，想逮又够不着，心里着急又没有办法。就叮着看，想象着怎么样捕捉，有时一看就是半天。老这样，兽在我的眼睛里，竟然就不是原来那个样。”

“怎么了？”

“看上去的兽形体似乎更大，兔子竟然有虎大。我不是瞎说的，真有这种感觉。”

轩辕想了一下：“哦，是这样！巴桑，谢谢你，我知道怎么习射了。”

他在地上捡了一只小石头，和自己身高平行的方向，吊在树梢上，一动不动静静地望。巴桑问他：“这是干什么？”

“学习你，视物成形。”

巴桑疑疑惑惑的：“是吗？”

轩辕根据巴桑的体验，开始训练自己射击的基本功，坚持着天天如此，风雨无阻。还以步丈量，一天一天间断人和目标之间的距离。在轩辕谷茫茫林海的一边，人们经常会看到，晨曦中有一个小少年挺立着身躯，一动不动在那里凝视着什么。没有人嘲笑，没有人奇怪，因为他们相信，轩辕所做的一切都是有道理的。

这样过去了很长一段时间，这一天，巴桑见轩辕又在林子边看，已经与原来的距离拉长好远。就问：“你练什么视物成形，我总认为不靠谱。我那就是随口一说！”

轩辕正凝神着，没有回答他的话。两个人站在一样的距离，但轩辕看的标的物是什么，巴桑看不到：“你在看什么哪，我怎么什么也看不到？”正这时候天上飞来一群鸟，他就说：“你能看出空中飞的是什么，我就相信你了。”

轩辕嘘了一口气，似乎回过神来。仰头一望，说：“鹦鹉。”

“鹦鹉？”

“是的。第一只是红嘴，嘴里含着一颗大青枣。”

巴桑把头仰起来，望着天空：“我连是什么鸟都看不清楚，你还能看到它是红嘴、青枣？不可能！”

轩辕说：“拿你的弓箭来。”

巴桑一边从身上脱弓，一边问：“你既然研究习射，为什么从来不背弓？”

轩辕张弓搭箭：“还有比狩猎更多的事需要去做，射鸟兽，何如射天下！”话没说了，已经箭到鸟落，看真的是一只鹦鹉，红嘴含着青枣。

巴桑惊得目瞪口呆。

《列子?汤问》记录了一个故事，叫《纪昌学射》。说的是纪昌的师傅叫飞卫，教导纪昌学习射箭的两个要领。一是不眨眼，二是要练好眼力，把极小的物体看大，把模糊的看得清楚。“视小如大，视微如著。”教纪昌用一根牛毛吊着一个虱子训练眼力，纪昌以后成了神箭手。这一方法，其实是轩辕流传下来的。

轩辕谷的春天是美丽的。

西边的太阳快要落山了，月牙儿提早爬了上来，有几颗星星在天穹里开始闪烁。男女们这个时候，会在山洞前的广场上唱歌跳舞，然后去草地或者山坡幽会，再回来男女分居睡觉。

轩辕喜欢看日升月落或月升日落，这里有说不尽的好奇，和无限的神往。

“妈妈，天是什么，地是什么？”

轩辕问附宝。

“天是圆的，天园如釜盖，覆盖着地。地是方的，分东西南北。天圆地方，周周环绕着水，叫四海。”

“天在头顶上不会坍塌下来吗？”

“传说中有一座不周山，高高的擎天柱支撑着，天就不会塌下来。”

“那么，日月星辰没有擎天柱支撑，怎么不会掉下来？”

“你看到天上飘着的云朵了吗？它们都是生活在天上的，天，就是它们的家。传说，很古很古以前，在东海边的扶桑，大首领帝俊的女人羲和生了十个日。羲和每天给日洗澡，洗得干干净净的，放它们到天上去巡行，晚上回到西天的禺谷睡觉。在天上，这十个日相互炫耀自己的光芒，光太强烈，晒死了谷和草，也晒死了人和兽。有一个老祖先名字叫羿，用弓箭射死了九个，只有现在天上的这一个日，躲在麻药菜底下没有被射死。你们采集草谷就会发现，麻药菜晒不死，是日在保护着它，不晒它。”

夸父说：“轩辕妈妈，我长大了一定要去逐日。”

附宝说：“好孩子，男人就要有志气。”

轩辕接着问：“妈妈，什么叫十？”

“十是数字。你把手伸出来计数，一二三四屈指可数，人一共十个手指头，可以计算出这十个数。这是巫男大公根据伏羲上人的五行八卦，推算来的。”

“数字还有吗？”

“还有十百千万，都是人们习惯上表示数字很多的意思，具体是什么，我也不知道。”

附宝掩了一下自己的衣裳：“天不早了，可能要下雨，你们快进去睡觉吧。怪不得老巫男说，春冷必有雨。”

轩辕还问：“什么叫春？”

“四个季节，春夏秋冬。春天过去就是夏天，秋天过去就是冬天，循环往复。”

她手指北方天空：“你们看到这几颗星星了吗，它叫北斗七星。斗柄东指天下皆春，斗柄南指天下皆夏，斗柄西指天下皆秋，斗柄北指天下皆冬。”

附宝所指的北斗七星，是北方天空中最明亮的大熊星座，一年四季都能够看到。春季黄昏后是观察它的最好时间，我们的古人经常用它来测天。

两个孩子仰脸看那高高的天际，天上群星参北斗。

宁静的生活有一天被打破了。

这一天，人们依旧日复一日去田野里采集。附宝把一棵棵能吃的野菜，用石刀铲起来放进背筐，夸父蹦蹦跳跳地过来了。问：“轩辕妈妈，这是什么？”

“葵。”

“这是什么？”

“薇。”

夸父突然想起：“轩辕会给兽命名，还给巴桑制造的弓箭命名，这些草谷也是他起的名字吧。哎，轩辕呢？”

附宝指了一下：“他在那里看谷呢。”

“这时候地里的新谷还没长出来呢，他看什么？”

这里生长着的谷，有一种是麦子。麦子在我国有原产，轩辕所看的麦子是春麦，春天生长，秋天收藏。这块土地上已经被人们采集过，但都留有一些麦子不被采集。这是先民们在长期积累的生活实践中发现的一个现象，留有余谷，下一个季节才会有新生。当然，人们这时还认识不到谷的种植原理。

夸父就走过去，看轩辕正专心致志拿着一个麦穗在看。还问附宝，为什么不把这些麦子都采集了？

附宝说：“每一块谷地都要留有一些不采集，这样，下一季节这个地方就有新谷出生。从来就是这样，我也不知道为什么，大概人生在世，凡事都得留有余地吧。”

说到这句她也笑了：“这话我是说着玩的。”

“地上怎么会长谷，与留的这些谷有关系吗？”

“这孩子，地上怎么会长谷，你已经问过我多少回了。恐怕整个部落的人你都问过了，是吧？”

“是的。他们说，谷都是天生的，天叫它生长就生长，不叫它生长就不生长。是这样吗？”

“我们不知道的事物有很多，你要慢慢去发现。”

就在这时，从西边过来了一群人，拿着石斧和标枪。口中大声喊叫着，向他们发起进攻。

符宝一手拉着轩辕，一手拉着夸父。讨嫌地说：“野蛮氏族来抢掠了，你们两个不要动啊，会死人的。”

轩辕说了一句：“他们人多，我们打不赢。”

“没什么！打得赢就打，打不赢就跑，鸟兽都是这样。”

轩辕抬头望了妈妈一眼。

他记住了附宝说的这句话。在以后的抵抗侵略和讨伐叛逆战争中，这，成了他的一个战术。

因为长时间没有遭遇战争，这里几个氏族反应迟钝，对方已经杀到身边了，男人们才开始抵抗。劳动工具就是武器，双方打了起来，条件相同之下原始人的战争，拼的就是人多人少，但正如轩辕所说，对方人多。自己一方本来具备了最先进的兵器，完全可以在敌众我寡的情况下克敌制胜。但战机疏忽了就没法弥补，弓箭不适宜近战，还是有人被打死了。长腿巴桑能够熟练地使用弓箭，一样得不到发挥，看到家族里的人被活活打死，心里难受。他瘸了一条腿，行走不便，身边的一个同伴被打倒，自己弯下腰来看一眼时，脑袋被人一石斧砸了一个大洞。脑浆随着粉碎的头骨，洒落在这一块他喜欢的土地上。

妇女儿童是部落战争的战利品，她们不参加战斗，都惊恐地在一边看着。

轩辕大叫一声：“巴桑！”

附宝死死的抓住他。

长得墩实的夸父挣脱附宝，冲上去把对方那个男人摔倒。那人爬起来，一看是个孩子，没有动手，反而夸了他一句：“好小子，有力气。等到消灭了反抗的男人，俘虏了你们，你就是我们家族的勇士了。”

不再理会他，又去投入了战斗。

这是轩辕有生以来第一次看到的战争，他甚至还不知道这些人是哪里来的，叫什么名字。但是他清清楚楚地看见了，那些活蹦乱跳的生命，血淋淋地死亡。特别是他喜欢的长腿巴桑的死，给他无限震惊，小小年纪的他，不懂人们为什么要相互厮杀。他问附宝，附宝说：“人都是这样，为了抢领地，抢这块土地上的谷，还有抢女人和儿童。我们居住在这个地方，已经就是很不错的了，因为偏僻，好长时间没有发生战争。之前，走到哪里都会有人打仗。”

“天地这么大，可供人们居住的地方很多，可供人们采集的草谷也很多，为什么要去抢掠别人？”

“我也不明白。我们以前不断地迁徙，其它氏族也是不断地迁徙，有些是因为需要寻找有谷的地方，有些就是因为被人杀戮，不得不走。从来如此，好像就是一个生存规律。”

“人与人之间怎么样才能不互相杀戮，安居乐业？”

“是啊，那有多好。轩辕，你长大以后，做一个有正义有能力的人，让人们不要战争。”

轩辕牢牢记住了母亲这一句话。

对方人多势众，有熊氏部落已经没有了抵抗能力，渐渐招架不住。附宝叫女人们：“快，回去收拾物品，准备合族迁徙。”

有人说：“宁愿毁了，也不给这些强盗们留下。”

有人说：“宁愿死了，也不做他们的俘虏。”

打不赢就跑，这是动物的本能，所以附宝这样说。敌人从西方来，他们自然就向东逃，丢下了尸体，丢下了带不走的物品，也丢下了这一块长期以来养活自己的谷地。因为没有被彻底地消灭，没有投降也就没有俘虏，妇女儿童也随大家一起走。

轩辕和许多孩子们一样，没有经历过迁徙，这是第一次离开生养自己的地方。他问妈妈：“我们要到哪里去？”

附宝安慰他：“寻找长谷的土地。处处无家处处家，孩子，这就是生活。”

部落战争，除了是复仇性质，一般目的不是杀人，而是为了抢占领地和谷物。在有熊氏认输，放弃了自己的一切之后，敌人就在这里居住了下来，把战死的人埋葬在公共墓地。

这就是上面提到的，甘肃省考古研究所在三皇沟的那一次发掘。

那个破碎的头骨，就是长腿巴桑。

当时巴桑身上背着自己创造的弓箭，对方打扫战场的人，不认识这玩意儿是个什么东西，将它和尸体一起埋葬了。之所以今天不能发掘到，是因为他的箭不是石箭簇或者金属箭簇，就是切削了的竹尖。弓，也没有跨湖桥遗址出土的那柄表面涂有生漆，所以，地下几千年早已经腐烂。

只剩下了他的骷髅头，还是那样一副刚毅的脸庞，在平静地望着这一位年轻的女博士生。似乎要告诉她，自己曾经发明的弓箭，是怎么样飞土逐肉的。

(本章完)

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