时间如同流水一般流逝，几天的时间很快就快去了，终于来到了孟圣人启和须菩提尊者第一次交锋的时刻。

说是交锋，其实这已经是比较客气的说法了，而事实的真相是在孟圣人启看来，这一次是不成功便成仁。

孔曰取义，孟曰成仁，在当时的孟圣人启看来，自己这是一次不逊色于战争的考核。

这一次须菩提尊者在小范围里面招收弟子，官府为了配合赚钱还弄出了一个名头，那就是精英武者试点计划。

这一次因为是须菩提尊者第一次尝试精英模式，所以说对于如何才能有效的进行保证弟子的成功须菩提尊者其实也没有把握。

毕竟在孔孟圣人启丘的年代，孔孟圣人启丘一直都排斥小范围试点教育，在孔孟圣人启丘看来，所谓的试点并不是一个能够很好解决办法的办法，想要培训武者，那就必须耗费代价。

所以说一直以来孔孟圣人启丘都提倡三千长随众便是这样样子，到了孔孟圣人启丘那个境界，已经不需要什么所谓的面子问题，这一点其实便是须菩提尊者日后曲解了孔孟圣人启丘的思想。

就当孟圣人启跨入试验场的时候，一旁的须菩提尊者也开始了疯狂的准备之中。

这是须菩提尊者第一次对武者系统教育的尝试，具备非常深远的教育，虽然须菩提尊者的那一套曲解孔孟圣人启丘的思想被后然给抛弃了，不过须菩提尊者开创出来的各种模式还是被后人所接受了。

这其中有一个非常关键的模式，那便是小班教育漠视。

而孟圣人启，便是这其中一个非常关键，乃至于决定须菩提尊者教育是否成功的因素。

历史的齿轮将须菩提尊者和孟圣人启仅仅的联系在一起，并且直接影响了日后的凌动。

这是一段雄壮的历史，无论是在忙碌备课的须菩提尊者还是心怀忐忑的孟圣人启都不知道自己即将创造历史。

这一次虽然须菩提尊者没有明确的告诉官府自己到底需要多少弟子，不过以官府对须菩提尊者的了解，还是大概估算出了一个数字，那就是十三人。

所谓后世为人所乐道的十三太保就这样即将诞生，而孟圣人启则是十三太保里面最为人所乐道的一个人物。

虽然官府当时只不过在小范围里面宣传须菩提尊者招收弟子的事情，可是最后到现场的武者依旧超出的官府的预料之外。

其实须菩提尊者并没有说过要考核，须菩提尊者的本意就是让官府去找一些靠谱的弟子过来就可以了。

毕竟这些年来须菩提尊者和官府合作还是非常愉快的，毕竟须菩提尊者虽然一直都有着影响朝堂的能力，可是须菩提尊者冰不参政。

须菩提尊者一生之中都没有进入过朝廷，因为每一次都是诸侯千里之外，甚至万里之外前来跪拜须菩提尊者，而不是须菩提尊者去膜拜那些朝廷上的狗腿子。

在须菩提尊者看来，文人当有傲骨，所谓古之四大君子，梅兰竹菊，便是从须菩提尊者的口中所流传出来的。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

在须菩提尊者看来，自己的作用便是净化工人，通过自己不但的爆菊，让源头一直保持流淌，这样一来，自己便能够一直净化社会。

须菩提尊者也做的不错，当年孔孟圣人启丘有七十二大弟子，而须菩提尊者的弟子到底有多少就连须菩提尊者也不清楚了。

因为须菩提尊者将孔孟圣人启丘的大班教育发挥到了淋漓尽致的程度，而且有一点是须菩提尊者比较感概的，那就是自己遇到了一个最好的时代。

在须菩提尊者的时代里面，在经过了孔孟圣人启丘的那个战国时代之后，战国七雄的大致格局已经形成，在这种情况之下，大家都开始修养生息。

这并不是说大家就不给力，而是在大家看来，在经过了春秋战国之后，小诸侯陨落，大诸侯上位，国家已经到了一个财力虚空的情况。

就算是日久凌动发动的旷日持久的战斗，说白了那也是比拼的是国家的财力。

纵然一个国家士兵都是一等一的人才，纵然这些人才都是文武全才，纵然是这些士兵刀枪不入，可是想要对付这样的士兵其实非常的简单，那就是直接给他几刀，那么什么事情都搞定了。

这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代，所谓的最好的时代，那是相对于大多数只能够看到眼前的百姓来说。

在这些百姓看来，之所以能够有几天的结果，那是因为大家祭祀苍天有了结果，你你，比如秦国和晋国，这不是已经过开始鼓励两大国家的子民开始通婚了，所谓的秦晋之好这个成语已经开始不断流传。

可是在一些大牛的眼中，这不过是暴风雨的前夕罢了。黎明前的风暴罢了，这场风暴其实一直都没有平息过，只不过是暂时的潜伏起来。

山雨欲来风满楼！

这是须菩提尊者的觉悟，在须菩提尊者武技和儒门思想大成，进阶到亚圣的境界的时候，须菩提尊者便有了这样是思想觉悟。

须菩提尊者感觉到非常的着急，可是须菩提尊者也没有办法，因为须菩提尊者明白最少在自己所在的这个年代，自己是看不到这种情况的发生的了。

在须菩提尊者看来，就算战斗要全面爆发，那起码也是一百多年之后的事情了，到了那个时候，就算是自己想要去管，自己都已经很苍老了，力不从心了。

所以说须菩提尊者本着一代人不管一代人的思想，子孙自有子孙福，这不是须菩提尊者所需要关心的事情。

愿时光匆匆流走我只在乎你，心甘情愿保留你的气息，人生几何，如果能够得到知己，就算付出生命的力量也不可惜，所以我求求你，青别让我离开你，失去你我只能默默的流泪。

这一首穿越时代的歌谣在须菩提尊者少年的时代就一直在须菩提尊者的心中流淌，一直到了须菩提尊者的老年。

须菩提尊者其实一直都在感概，感概自己的师尊如果没有陨落的话，那么如今的时局恐怕就不是这样的结果了。

一直以来，须菩提尊者认为自己和那些富二代或者说是武者二代没有任何的区别，所不同的是自己继承是孔孟圣人启丘的精神财富罢了。

在当时的情况下，孔孟圣人启丘是创业者，也是开拓者，就如同后来凌动感概的说的那样，这世界上本来是没有路的，可是走的人多了，这自然就形成了路。

这一句话可以说就是孔孟圣人启丘的一生最好的解释，在孔孟圣人启丘的一生里面，其实孔孟圣人启丘一直都没有什么光辉的大事件，可是孔孟圣人启丘一生教育弟子无数，不但影响了一个时代的人，更加的影响影响了后世几千年。

这是一个辉煌灿烂的时代，可这仅仅是后人强加出来的美好猜测罢了，对于须菩提尊者来说，这是一个噩梦一般的时代。

须菩提尊者明白孔孟圣人启丘走了，孔孟圣人启丘再也不可能回来了，而自己却能够眼睁睁的看着岁月如同流水一般在自己的眼前不断的流逝，不断的流逝，一直到木有为止。

这显然不是须菩提尊者愿意面对的事实，在须菩提尊者看来，虽然抽刀断水水更流，可是自己一定要坚挺。

须菩提尊者如同能够穿越到凌动的时代的话，那么须菩提尊者一定会非常的高兴有凌动这样知己。

因为日后凌动在仔细的研究了须菩提尊者的理论之后凌动曾经说过这样一句话，那就是所谓虽然我在大街上看到了一个老奶奶过马道跌倒在地没有人敢去扶持，可是有一定会去扶持。

或许到这里就会有人说了，人家这是自己跌倒了，和你有什么关系，这世界上有千千万万的不公平的事情，纵然你化身千万，那你也是无法管理过来的。

可是凌动却不这样认为的，因为在凌动看来，自己这是问心无愧，就算是这世界上有着太多不公平的事情，可是在自己利索能力的范围之内，自己看到的不公平的事情，那么自己一定是要去管理的。

这就是凌动的做人的准则，靠着这种准则，凌动处理了很多棘手的事情，让很多别人看起来不可能完成的事情都完成了。

这样的道理同样适用于须菩提尊者，在须菩提尊者最开始的时代里面，虽然天下已经开始平静下来，表面上似乎歌舞升平，可是自由的种子却在不断的萌发。

当时在各大王朝皇廷里面都有很多的**堂，这些**堂自然不是须菩提尊者这等儒门所能够使用的。

所以说当时须菩提尊者的弟子一直都很郁闷，毕竟从一开始须菩提尊者就不算赚钱，一直都坚持要免费教育的。

可是须菩提尊者是人不是神，须菩提尊者就算日后成为了亚圣，须菩提尊者一样要吃饭穿衣服。

既然为人，那么就没有人能够免俗，就一样要吃喝拉撒，其实这一点佛门的子弟就做的比较好的。

不过恐怕佛门弟子做梦都没有想到的是，自己先要跳入红尘，可是人终究要在红尘之中。

比如和尚要吃饭，虽然说佛门将就的是过午不食，可是在须菩提尊者看来，这依旧是吃饭，依旧没有跳入红尘。

又比如在须菩提尊者看来和尚要将佛像修建的金碧辉煌，可是和尚这修建殿堂的银子哪里来的？这和尚吃饭的米饭哪里来的，那还是依靠红尘众生的供养。

为人众生做福田，这是昔日佛祖在世的时候曾经极为隐晦的众弟子指出了和尚也不可能脱离红尘的话语，只不过没有人能够听懂罢了。

毕竟无论是孔孟圣人启丘的教育，佛祖的教育，又或者说是当年道家老祖的教育，虽然表现是方式不同，阐述的内容不同，可是想要表现的意思都一样，都是对道的力竭，所谓的盲人摸象各有不同，大概说的就是这样意思。

当然了，既然三教表现的都是道的不同点，那么三教终究会迸发矛盾和冲突的，只不过佛门远在西方，而道门领袖此刻率领道门在深山之中炼丹，这给儒门成就大业早就了很大的机会。

如果说佛门明白儒门一个不修炼佛法的武者却能够明悟到自己的浩瀚的思想的，而自己的那些所谓的金刚罗汉却不能够领悟自己的意思，真不知道那些修士会有什么样的感想。

如是时光流转，随着天下从战国战而进入休养生息的时候，为了防止在和平的年代百姓吃饱了无所事事，甚至喝酒干架这等不和谐消耗国力的事情来，所以说各大诸侯一直都提倡大家去参加各大宗门。

当然了，这里面有几个宗门是被诸侯给联合而且非常有默契的和谐下来的，这其中就有兵家，有法家，有纵横家，有墨家。

这些都可能成为社会动乱的因素，这显然不是各大诸侯所能够容忍的存在。

所以说在在当时的情况下，各大和平的学说流行起来。

当时有几个学术宗门其实是比较被一些比较有凌云仙剑，又或者说道西方留学过的诸侯或者巅峰人才所推崇的。

这其中就有一些部分的武者感觉到如果将佛门那种修来世不要理解今生的思想引进来，让百姓只顾去修炼来世，而不要去理会这一世的烦恼忧愁，不要去计较太多，任凭诸侯来剥削，这种思想是非常给力的。

可是这些武者既然是有深邃原见的武者，这些武者自然也能够明白佛门的思想在太平世道固然很好，可问题是如今的太平不过是昙花一现罢了，如果说如今就将佛门思想引入的话，那么一旦日后全面战争罢了，那么悲剧的一定是自己。

所以说当时那些极为有远见的武者虽然明白佛门思想的牛，可是这些武者不但没有将佛门引进，反而开始以最强硬的态度排斥佛门入侵。

当然了，这些诸侯都是聪明人，并没有将事情给作死，还是留下了后人，所谓中土人做事都是凡事留一线，日后好见面。

所以说这些诸侯还是很客气的将那些和尚给请了回去，然后开始了自己的思想。

助于昔日道家老祖留下的道门虽然牛，而且也形成了相对完善的体系，可是在各大诸侯看来，如果让道门强大起来，那也不是一个好事情。

毕竟在当时的情况下，道门将就的是出世入世，将就的是无为而治，直接干涉王权，这显然是诸侯所不能容忍的。

而且自道家老祖之后，道门一直都没有出现一个强势而且有力量的武者。

这种情况，一直持续到老庄的出现，老庄虽然没有见过道家老祖，可是老庄却完善和发挥了自己的思想，而且老庄和日后的须菩提尊者以及孟圣人启，甚至凌动都会产生一定的交集。

老庄此人也算学究天人，而且说起来老庄和须菩提尊者海是拜把子的兄弟。

其实在西方佛祖麾下也有一个弟子叫做须菩提尊者，只不过后来此人不知道是不是因为知道了东方已经出现了一个须菩提尊者，所以此人在后期改名了。

和佛祖的弟子那个叫须菩提尊者的弟子有一些相似，须菩提尊者的少年并没有孔孟圣人启丘那样的悲催，说起来在人生的前几十年里面，都是过着锦衣玉食的生活，

原来须菩提尊者是一个太子，乃是一个非常强大的诸侯的太子。

而这国家虽然非常的强大，可是这个国家处于中土的最遥远的北方，乃是日后被人所称之为蛮荒的地方。

虽然孔孟圣人启丘也是北方人，可是须菩提尊者的北方距离孔孟圣人启丘最少也有十万八千里地盘，所以说在当时的情况下，虽然中土一直都是战乱之中，可是须菩提尊者所在的燕国还是非常的和谐稳定的了。

就连昔日在须菩提尊者见到孔孟圣人启丘之前，孔孟圣人启丘都曾经感概的说过燕国的人钱多人傻，如同不是地理位置的优越，那么燕国都不知道被人灭了多少次。

说道这里，那就不得不说一句那便是日后的凌动凌家崛起的十万大山，其实就是距离须菩提尊者的老家非常接近的。

也正是因为这个原因，日后当凌动了解到了这一点之后，意外的发现了凌家老宅所在的位置其实就是须菩提尊者的老家。

所以说在当时经过了一番大规模的挖掘之后，凌动便发现了须菩提尊者的遗迹，为日后开启凌云仙剑埋下了极为坚固的基础。

如此时光飞溅，转眼我们又将目光转移到了须菩提尊者的时代。

在当时的情况在，如果不出意外的话，须菩提尊者会成为燕国的国王，然后如果燕国的先祖一般，浑浑噩噩，繁华的过完一生。

其实在中土人的眼中，燕国不过是一个少数民族罢了，可是燕国这个所谓的少数民族，那也不过是和中土相对而言的，其实燕国的刃口还是有百万之巨的。

当然了，日后须菩提尊者才会明白原来中土的一个小城池都有几十万人口，超级城池更是具备千万人口，燕国举国才百万人口，这真心不够看。

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