第一区域因为凌云仙剑发生的各种奇异现象，其实不但是须菩提尊者，就算是很多武者都是有感觉的。

只不过大家都将这一切的现象都归结到了须菩提尊者的身上，在大家看来，之所以会造成如此神奇的原因，那应该是须菩提尊者的儒门之气对众人的吸引。

而且一直以来虽然凌云仙剑都在吸收须菩提尊者和众人的气运，不过凌云仙剑也明白饭有一口一口的吃的道理，所以说凌云仙剑一直都在吸取了须菩提尊者的气运的时候，返回须菩提尊者一些浩然正气。

所谓浩瀚正气，就是昔日孔圣人丘弄出来的那一套玩意，须菩提尊者经过了凌云仙剑的加持，距离圣人的境界也就越来越近。

其实这一世的人们都没有弄清楚一个道理，那就是所谓的圣人也是人，大家都认为圣人就是超凡入圣的存在。

唯有真正到了圣人的境界方才可能明白原来圣人也不过是凡人罢了，一样的有鼻子有眼睛，和凡人没有任何的区别。

所以说须菩提尊者浑然自己都没有想到自己其实已经走上了一条错误的道路，当有武者以亚圣来称呼须菩提尊者的时候，须菩提尊者别提有多么的高兴的了。

这是一段极为悲催的岁月，在这一段岁月里面，须菩提尊者忽然都不明白所谓的南辕北辙，实际上就是在说的是自己这样的武者。

当时须菩提尊者的名气是在是太大了，整理孔圣人丘言论创建经典，开团**，荣耀无限，就算是孔圣人丘的其他九大弟子，见到了须菩提尊者那不是得恭敬的喊一声大师兄。

须菩提尊者是跟随孔圣人丘时间最长的一个弟子，也是孔圣人丘一生之中最得意的弟子之一，同时也是唯一一个完整的接受了孔圣人丘的理论，见证了孔圣人丘从弱小到强大过程的武者。

所以说须菩提尊者一直都都骄傲的告诉世人自己是唯一获得了孔圣人丘完整道统的存在。

须菩提尊者这话也不算有问题，至少说其他九大弟子虽然也很给力，可是年纪都比须菩提尊者相差了很多，和须菩提尊者是属于那种既是同门，可须菩提尊者更多的是代替孔圣人丘给大家传道的身份。

所以说就算是有贤人能够看出须菩提尊者的这种状况似乎有一点不对劲，可是却没有任何一个人敢说须菩提尊者的什么不适。

如此光阴流转，一直到了孟圣人启横空出世的年代，孟圣人启作为须菩提尊者的三千长随众之一，自然也就看出了须菩提尊者的不同寻常的情况。

所谓三千长随众这一套玩意，其实本来是佛门弄出来玩的玩意，可是到了孔圣人丘的时候，孔圣人丘觉得这一套玩意不错，本中土拿来主义的精髓，孔圣人丘也将这一套思想玩的出神入化。

当年孔圣人丘坐下十大弟子，七十二杰出弟子，三千长随众，可是这些长随众很多也并不出名，又或者说是那种胸怀凌云志，可是却没有在历史上留下一笔的人物。

在孔圣人丘的那个年代里面，孔圣人丘尚且不能够将那些武者给全部都辨认，那就更不要说须菩提尊者。

在孔圣人丘陨落之后的几十年里面，儒门其实还是比较低调的，可是随着时间的推移，儒门的弟子在天下的权柄时间浓厚，甚至达到了一言可以废掉君王的时候，儒门的弟子就非凡的牛了。

在这种情况下，攀比的风气自然就形成然，当然了，如同须菩提尊者这样的武者自然不会和人攀比什么银子或者权柄，须菩提尊者和人攀比的乃是对儒门的精髓。

而在当时的风气是越是牛的儒门大牛，那么这个大牛麾下的弟子也就会越多。

在这种情况下，须菩提尊者翻译经典的时候，干脆就仿效佛门和道家的思想，创建了圣贤，圣人，亚圣，半圣，巅峰大儒，高级大儒，中级大儒，初级大儒，见习大儒，儒者等一套的制度。

而参照孔圣人丘的标准，凡是达到亚圣境界的武者，就可以有三千长随众，可其他等级的儒门大牛也可以坐拥不同等级的弟子。

而孟圣人启说起来能够作为须菩提尊者的三千长随众，那还是因为孟圣人启作用学区房的优势。

这一点孟圣人启从一开始就明白，所以说对于须菩提尊者，孟圣人启从小心中就有一点不爽。

孟圣人启本来就是人中龙凤，天纵之才，外加上对须菩提尊者的话一直都保持着怀疑态度，这就让孟圣人启渐渐的有了自己独特的思想，最后成为了一代圣人。

当然了，孟圣人启其实本来是可以和孔圣人丘一样称之为圣贤的，可是孟圣人启一直很尊敬孔圣人丘，所以孟圣人启终其一生都是以圣人而不是圣贤来自居。

如此一晃就到了孟圣人启已经成长了翩翩少年郎的时候，到了这个时候，孟圣人启心中对须菩提尊者的火气虽然依旧在，可是孟圣人启已经没有小时候那么的讨厌须菩提尊者的了。

因为孟圣人启已经不是当年的那个什么都不懂的小孩子的了。

孟圣人启明白自己能够有今天的成就，和须菩提尊者的免费教育政策是有密不可分的关系，而且孟圣人启也明白了其实须菩提尊者也是很无奈，那都是地方官府太挫的表现。

所以说孟圣人启就想要点醒须菩提尊者，可是孟圣人启明白自己不过是一个下虾米，而且孟圣人启不确定须菩提尊者会不会因为这个事情对自己发怒。

毕竟须菩提尊者虽然没有什么城府，可是一旦须菩提尊者发怒起来，那还是会多一跺脚山河颤动，甚至大地倒流的。

所以说孟圣人启并不愿意触犯须菩提尊者的眉头，其实日后凌动在研究这一段历史的时候，凌动曾经这样说过一句话，如果说孟圣人启遇到道家老祖的话，那么孟圣人启就一定能够超越道家老祖的成就，直接推翻儒门然道家繁荣。

所以说在凌动看来，儒门能够降临孟圣人启这等知道变通的武者，那是儒门的荣幸，那是一件非常荣耀的事情。

孟圣人启不同于寻常的儒门武者一般，孟圣人启有着自己的思想觉悟，孟圣人启有着极为圆滑的为人处世性格。

虽然在须菩提尊者的面前孟圣人启表现的非常的淡定和恭敬，可是孟圣人启日后一句名言却充分说明了当时孟圣人启的心态，那就是言多必失。

不错，在须菩提尊者的眼中是容不得半点沙子的，之所以孟圣人启会说出言多必失的话，那不是没有道理的。

这事情还是得从凌云仙剑说起。

话说凌云仙剑自孔圣人丘陨落之后就一直在外流浪，一直到了第一区域之后凌云仙剑这才安定下来，然后开始了吸取气运存活。

可就在当时却有一个非常不开眼睛的武者，无意之间窥探到了凌云仙剑的秘密。

这个人也就孟圣人启言多必失所谓的那个悲催无比的武者，而高举正义之剑将那人斩杀是不是别人，正是须菩提尊者。

此人说起来也算是昔日孔圣人丘的三千长随众之一，只不过在三千长随众里面属于打酱油的角色。

此人遇到了一个道士，被道家思想的博大精深和系统化所吸引，所以说后来此人就一直跟随道家修道。

道家的思想，自然也就是日后凌动的那一套思想，只不过在先天后天通天逆天这样的等级划分之上，道家又有着更加严格的等级划分。

在当时的情况下，道家又划分出了阳神，地仙，天仙，大罗金仙的各种境界。

而那人的修为就一直到了阳神出窍，神魂出游的境界，可是那人在到了这个时候却发现原来道家的思想并不是非常的适合自己。

所以在后来那人进过了一番痛苦的挣扎之后，终于离开了道家，再次投入了儒门的怀抱。

在这个时候，那人不但是在儒门还是道家中有有一定的威慑力，对于那人的回归，须菩提尊者自然也是非常的高兴。

在须菩提尊者的眼中，那人的回归标志着儒门已经进入了一个非常巅峰的时代，你瞧瞧，就算是昔日从儒门走到道门的人小手一抖，那还不可以轻松的进入阳神的境界。

那人的回归，当时在道门引起了很大的震动，话说当年道门从儒门的手中挖走那人的时候可是耗费了不小的资源，也是道门对儒门的一个打击。

毕竟在孔圣人丘陨落接近两百年的岁月了，在这么漫长的岁月里面，儒门没有了孔圣人丘，道门没有了道家老祖，自然开始互相干架起来。

当然了，这种干架还只不过是小范围的里面的干架，和后世那种大范围的战斗比起来还是比较和谐的。

在这种情况之下，道门和儒门的矛盾还处于积蓄阶段，并没有摆在明面上。

毕竟在须菩提尊者的时代里面，须菩提尊者就是天下第一的智者，呼风唤雨的存在。

须菩提尊者是天下武者尊崇的武者，慈眉善目，让人一看就能够会出现很多的好感。

可是如果是因为这样你就认为须菩提尊者只是一个传授经典的可爱老头的话，那么你就搓了。

须菩提尊者的上半生不但是孔圣人丘的弟子，还是为孔圣人丘扫平前路的铁血人物，在须菩提尊者的一生之中可谓充满了杀戮。

或许在孟圣人启的时代里面，已经很少有武者知道须菩提尊者的赫赫凶名，那是因为是胜利都是为胜利者所书写的。

在儒门大兴的时代，那些对于须菩提尊者不和谐的东西都已经被覆灭，取而代之的是对于须菩提尊者歌功颂德的东西。

对于这一点，其实须菩提尊者是心知肚明的，而且须菩提尊者也不是很提倡这种方式的。

可是须菩提尊者非常赞赏佛门某一个老祖说过的一句话，那就是我不入地狱，谁入地狱。

这老祖还说了，地狱未空，誓不成佛，所以说这老祖一直以来都在地狱超度亡魂，一辈子都是菩萨，错过了成佛的最佳时机，

可是日后在回忆往事当时时候那人却说了，我不后悔。

这一个佛门案子须菩提尊者一直都非常的推崇，在须菩提尊者看来，为了自己的信仰，就是要付出一些东西。

这也是须菩提尊者昔日面对外教的时候毫不手软的原因，因为在须菩提尊者看来依旧是我不入地狱谁入地狱。

可是须菩提尊者所谓的我不入地狱谁入地狱却和昔日的那个大牛不一样，在须菩提尊者看来，我不入地狱谁入地狱，那是因为老子要杀人，去哪里，自然是去抵御杀人。

所谓的地狱未空是誓不成圣其实也是这个道理，在须菩提尊者看来，昔日的那个菩萨太软弱了，如果是自己，直接将地狱的恶魔全部杀光，这也是所谓的地狱未空誓不成佛了。

在这种情况之下，须菩提尊者就充当了侩子手，在灭杀儒门一切的宗门中起到了很大的作用。

事后了身去，深藏功于名！

须菩提尊者轻轻的我来了，正如同我轻轻的走了，我轻轻的一挥手，我不带走一片衣袖。

这便是须菩提尊者的为人处事之道，在儒门以外的那些敌人之中，须菩提尊者就是一尊杀人。

人挡杀人，佛挡杀佛，势不可挡。

当然了，须菩提尊者虽然比较锤子，可是须菩提尊者一只都以很高的道德标准来约束自己，每一次杀人之后，须菩提尊者都会陷入深深的忏悔之中。

在须菩提尊者看来，自己每一次都杀了该杀之人，可是人家终究是一条生命。

所以说须菩提尊者一直都养成了祈祷的好习惯，如此反复多年，一直到了后来，须菩提尊者的一刻内心才不断的坚定起来。

在须菩提尊者看来，杀一个是恶人，杀两个人是凶恶之人，杀三个人是邪魔，杀百人则是雄才，灭杀百万人，那才是英雄。

这是儒门思想里面极为暴虐的一面，也是属于那种只能够以为而不可以言传的一面，须菩提尊者也才在经过了很多年之后才明白的这一点。

所以说在明白了这一点之后，须菩提尊者杀起人来就再也没有了任何的心慈手软。

如此光阴流转，转眼就到了很多年之后，须菩提尊者回到了第一区域，开始坐镇第一区域，开团**，可是恩泽天下起来。

须菩提尊者所在的时代，那是传法时代到了一个极为辉煌程度的年代，可是因为须菩提尊者对于儒门思想的一些错误的理解，以及当时的各种社会风气的影响，所以说从这个时候开始，儒门其实也可以走下坡路了。

昔日孔圣人丘在世的时候曾经说过，在自己在世的年代是正法时代，而在自己陨落后五百年是传法时代，而五百年后便是末法时代。

而须菩提尊者存活了三百年，须菩提尊者陨落的时候，也正好是末法时代即将到来的时候。

五百年后，盘古大帝横空出世，以雷霆手段覆灭了一切，最后成就了不世出的功勋，而后无尽岁月之后，凌动横空出世，终于将凌云仙剑给弄了出来。

这是一段最好也是最好的时代，在这个时代里面，有着太多的英雄，有着太多的思想和人才。

可是在须菩提尊者的大手遮天之下，你是龙也得给我盘着，你是虎也要给我趴着，在须菩提尊者的时代，所谓的孔圣人丘思想，其实已经变成了被须菩提尊者注解过后的儒门思想。

后世的凌动在研究这一段李四的时候，凌动就说了，所谓孔孟之道，这才是最理想的儒门思想，至于须菩提尊者所在的儒门思想，其实那已经可以开成对儒门思想的二次开发了。

在这种情况下，随着时间的推移，尤其是在成就了亚圣之后，也不知道是不是受到了凌云仙剑的影响，须菩提尊者开始变得越来越固执起来。

当然了，须菩提尊者虽然固执，可是须菩提尊者还是有着完整的世界观人生观和大局观念的。

所以说虽然须菩提尊者直接一手遮天，可是在当时的社会风气还是非常好的，甚至出现了路不拾遗，夜不闭户的盛世。

可以说在须菩提尊者的时代，礼法已经深入人心，取代了律法，这是一个人让后人颇为争议，可是也崇敬无比的年代。

就算是日后的凌动看来，须菩提尊者现象也是一种极为良好的现象，只不过在凌动的时代，这种思想已经跟不上时代的发展罢了。

所以说者请情况下，孟圣人启就是一个非常聪明的人，孟圣人启虽然看出了须菩提尊者的这种状态不是很好，不科学，可是孟圣人启明白既然自己能够看出来，孟圣人启不相信在第一区域没有人看出来。

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