北宋陈抟的《胎息诀》《指玄篇》《易龙图序》等，与南宋张紫阳的《悟真篇》，更向平民化迈进，把帝王之术，直陈大道后更加详细地言明了如何从命体入手，推广到普通大众。《悟真篇》为南宋紫阳真人张伯瑞所著，倡导三教同源，直指玄门秘要，从宇宙生成的本原和规律，专明金丹之要。而且明确提出先修神仙命脉，也就是从命体入手，经过细密的火候修炼，培养金丹真气，最终脱胎神化。其次再修无生真性，妙悟本觉，了彻性地。可谓融佛家之心性大乘。陈抟的易学研究在内证大道上并没有以往先贤得其精妙处，以《河洛理数》为例，众多关于命相占卜的还是以《周易》为体的一种用，并没有深入以《周易》为体而找到内证的密码，把《周易》能证悟大道的奥秘打开，但在丹道养生的符号图式《陈抟无极图》已经言明丹道的至深精髓，已然精妙，只不过还是传统内丹学的发展，并非从《周易》而开先河，使其稍有些局限。其炼神还虚，复归于无极窥得老子之妙，把丹道从命功已成的仙体，与道体同真，已经在见地上实有高明之处，遗憾是没有吸收《周易》之体与心性上的精华，或者没有传所得的心地法门的妙处。

那么还有一个要提的人物为张三丰，他把内丹养生和修真推向了一个崭新的时代，实用明了，他的《丹经秘诀》和《参禅歌》，明确真修实炼，不分别门户，大方而直接地融合佛家与道家的精华，在《参禅歌》里提到心性圆明，悟证大道后，佛道其实都归一体。而太极拳的普及，把养生平民化，对百姓的身体素质提升，修身养性和存养正气迈出了非常重要的一步。

在内丹学传承发展以来，无论是实修、理论体系，还是理实结合，都已相当完善和成熟。想有一些真知灼见是何其之难，尽管如此，在历史洪流中，还总有历代祖师把自己毕生所得创作出来，这才是构成修真求道源远流长的大图画。鉴于此，我们后辈更应该穷尽圣人思想智慧之精华，兼容并蓄，在时代的肩膀上，能瞻仰一下圣人的高度。

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