开慧的决定，传到了强霖的耳朵。陶斯咏和强霖正在研究给开慧什么支持。两个人最后说，照顾好就行了，给她什么帮助都不如陪伴好她。现在也没有什么人好派，贺小妹银圆已经学英语学的很好了，开始跟着石美玉学护理。陶斯咏说，好在萧子升夫妇在那里，他们很亲近，萧子升一直疼爱这个师妹，他自己成家早，没有办法娶小师妹，杨老师当时属意的是这个大弟子。杨老师去世后，大家当时没有注意，小师妹与他同居了。强霖摇摇头，后世的萧子升，念念叨叨不忘的就是小师妹死的痛苦、孤单和恐惧。他们几个新民学会的原创人，都知道毛的枭雄味道，因为毛要征求他们的意见，拉他们入伙，所谓毛与他们阐述了自己对梁山生活、太平天国的向往。萧子升和陶斯咏都认为毛不是开导民众，而是引导民众跟着他。陶斯咏说，这个道理很简单，新民学会的人，都是很聪明的，怎么看不出来？事情成功了，毛和我们跟着他的人就是龙头老大，收益最大的就是他和身边人。但这期间要死多少人，看看太平天国就知道了，我们给他说这些，他就发怒。我和萧子升说服不了他，就让他公开他自己的想法，告诉跟着他的人。但毛不同意，并不顾萧子升的反对，让新民学会散伙，就是他看到在新民学会这里，他没有什么人气。我们这些人都没有跟他走。何叔衡、徐特立、蔡和森和向警予，如果不是你们停止了暴动方法，估计也就早完了。可惜了小师妹。枭雄的妻子是不能做的，他们是宁负天下人，也要得天下，何况一个小师妹。hei yaп ge醉心章、节亿梗新陶斯咏最近不再封闭自己的过去，逐渐说出来当时的一些事，小师妹有个女同学李淑一，小师妹给她介绍给了柳直荀，就住在留芳岭在长沙兴汉门外，原门牌二十四号。**湖南省委负责人夏曦夫妇住楼上，柳李夫妇住楼下，**杨开慧夫妇常去那里接头议事。柳知识渊博，才华出众，精通英语。我应邀去看柳直荀，那里，才知道小师妹夫妇也常来，知道他们的大概情况。陶斯咏叹道，这次红党风潮席卷了不仅仅是没落的家族和边缘人，有些主流社会也在参加了。如果不是红党总部的变化，毛可能会成事。这个人啊，意欲能够转换成毅力，总是让人烦。强霖说，英雄嘛！两个人对视一眼，哈哈大笑。两个人就觉得还是得打消国人敬仰英雄的情结，这样就令英雄莫可奈何。军人保卫国家，和人民保卫国家是一个意思，毛竟然宣传铁血征伐天下，这点与蒋有异曲同工之妙，只不过两个人区别是在于停止到哪了。知耻而“止”。所以，每个人都有英雄情结，在于“止”在那里。一味杀伐，不知所止，这就是中国的英雄。带来了中**阀混战，总是非得头破血流，对手倒下才罢休。从古代到现代，都没有停止，无限的循环。两个人整理了下大革命以来，产生的各种革命思潮，就是各种主义派别。红党方面比较主流的有：红党总部派别，如伍豪、顾凤鸣等人，主张搁置马主义愿景，放弃列宁主义，带头扩大工人阶级队伍，看资本主义世界的变化。红商会小平陈云等比较悲观主义的前景，说是我们要造就掘墓人工人阶级，就得狠劲剥削；结果工会制约，我们对工人很好，他们要把我们供起来，怎么会去掘我们的墓。这个理论在执行中就是悖论。托派，或者　ab团，改组派，来自不同的阵营，但其理论差不多，就是无神论，唯物主义和辩证法，但暂时不搞武装，反独裁。谭平山，彭述之，邓演达等人为代表。陈独秀始终犹豫，本来“八七”会议下台后，他还是想把自己老兄弟们组织一个派别，奉苏联托洛斯基的议会斗争派，反对列宁的布尔什维克派，其实也是一种ab团，都是反布尔什维克。但伍豪反水，从“八七”会议倒退回自己的老路线，并解散了秘密党员。弄得自己不知如何是好，他也怀疑唯物主义和辩证法的意义，所以还是支持总部派，红党只是政策理论，不是“形而上”理论，就是不解决人的生命意义问题，而是过好日子的问题。你是否去天堂，党不管了，只要赞同党的福利政策和工商政策就可以。这个结果，使工会会员加入红党人数增加很快。没有陈独秀的支持，托派阵营不是很大，但谭平山与陈独秀闹翻。谭认为陈独秀是彻底的堕落到唯心主义的泥潭，彭述之等人也是如此认为。陈独秀知道自己是始作俑者，唯物辩证等等，都是他引入并大力推广。现在自己的儿子延年第一轮就被乱兵抓住处死了，不能再做下去了。始作俑者，其无后乎。你说无神、有神？真的不好说，自己儿子就死在自己的理论感召下。再干下去，慢慢就会无后了。陈独秀痛快的承认，自己一时的理论实验兴趣，现在看危害太大，不干了。只做理论分析研讨。红党毛派的人，现在受到打击最大，实际上是马主义、列宁主义、李自成流寇平均主义、和陈胜吴广刘邦主义的集合，就是建立现实的乌托邦为口号，引导人们跟随自己发展枪杆子来夺得天下。天下有德者居之，英雄豪杰也。国民党方面的有,法西斯主义，就是蒋主席的拥趸，希望能够弄出一个法西斯主义政党，复兴社的理论，但首先就遭到国民党内大佬的群攻；你个小弟翻身，就像把中山和我们弄下的根基，变成自己的么？传统民主派，就是西山会议派，他们不是什么右派，就是讨厌过度的工农运动，实现三民主义的民主，而不是蒋公的法西斯，毛公的工农专政。国民党改组派，以邓演达为主要代表，反蒋。他们以军队力量为依靠，进行民主革命，手段是武力、和平都有，担不是最终为了红党的理论的主义，而是三民主义。这样中国革命的主流思潮，就是争民主。争论的是停止到什么地方，用什么手段，奉什么理论。所以互相攻击不革命，反革命，背叛革命等等，就是因为理想终点不一样，途径不一样。但都是要掌握最终权利，实现自己的主张。理论不止，斗争不熄灭。所以，民主还是主流，反封建士族也是共识。就是法西斯主义，也认为中国只有权威才能对付一切军阀和士族，然后才能还政务于议会民主。强霖认为现在的恐怖平衡就很好。在这个千年极权大国，目前的百年只是一个过度，无论谁说了算，都不能阻止另外思潮的反对。还不如恐怖平衡中，大家必须为生活着想，才能逐渐减少这些不事生产的职业革命家。强霖认为这些革命家带来的好处就是他们蔑视家族利益，这对于中国传统的士族私利是一个重大的打击。所以，他认为要培养这些革命者的发动机，而不让革命家自己变成官僚。比如法西斯主义不是官僚，是清教徒的思想，希特勒什么都不好，将总司令只喝白开水。但不可持续。法西斯主义也是反对士族这个革命障碍的，所以大家族也是很反对蒋总司令，比如张作霖手下的各自家族，四川各小军阀家族。但有些革命开明家族，他们受大家族侵害，还是支持革命的。利用士族之间的斗争，目前是将总司令消灭士族的计划。陶斯咏完全赞成强霖培养中国革命发动机的观点，她自己原来的计划就是建设女中，提升女性的精神境界，改善家庭中的男女地位，和孩子的家庭教育。强霖表示了支持，说基金会可以这么做，并说让那些革命女性都支持这项工作，顾夫人还可以帮你。两个人聊完天，就转到闲聊话题，陶斯咏说，男人都喜欢妾，是因为妾很开放，所以，我觉得做妾也很好。强霖说，最好的还是做情人，比妾还自由。陶斯咏说，情人一般都先有家庭，稳定了才去找情人；未婚女情人，一般都是做了妾室。强霖赞同这个说法。但强霖告诉陶斯咏，狂野性是基督徒不能缺少的；同样的基督徒，中国人信教的都是更为柔顺的人，这是一种误解。陶斯咏说她最近也知道了。主要是中国人的神文化都带有神话的性质，是具有形状的。缺少理论的分析，你看圣约翰大学的神学院，藏书也十分丰富，神学哲学都是逻辑的。但是中国没有神学院，只是西藏有辩经活动。中国的神都不是能够碰的。强霖说这个只能慢慢来了。哲学问题还是要优先考虑，西方人也是慢慢发展出哲学的神学。哲学家和物理学者牛顿也有自己的贡献。张学良自己在考虑他的思考过程，生命的意义哲学，慢慢就会发现到真正的上帝，而不是原来心目中的一般的神。老天爷之类的，具体形象神。陶斯咏说，这种形而上的讨论，在中国被看成玄学，也是一种误区。中国玄学，主要是人效法自然，自然是什么，最后就是自己体验到的四季寒暑不易之变化，还是靠人自己体验，循环了。等于真的是玄而又玄之学。张学良自己的思考过程，跟自然是扯不上的关系的，那就是哲学，很逻辑的，怎么是玄学呢强霖说，他自己也在研究圣约翰的经典，研究思考的突破。但要不断的体验。他试着与中国的山神沟通，发现真正原始的东西才是接近上帝这个真神。陶斯咏表示理解，说她也要利用做妾的机会，去体验人生的美妙境界。并问是否有什么课程，这种问题只好找你问问。强霖想起了恺露的课程，就说，你判断的对，应该有。贵族男孩女孩肯定不会懵懵懂懂的进入夫妇阶段，那样就无法保证绅士淑女在这个重要领域的地位。你去教会的人员去问问，应该有女孩子的新婚学校。两个人聊完，身体都有些发热，尴尬的笑笑，就各自去了淋浴间。凯茜走进来客厅看看，见到两个人同时不在，都去淋浴，就嘴角上翘。等着他们回来。不提强霖的政潮，南京政坛现在也是一片混乱，最主要的冲突首先在桂系和唐系之间发生，蒋总司令也卷入其中。

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