弃去世后，他的儿子“不窋”接了他的班。

不过“不窋”接班的时候，情况来了个大逆转，他碰到了一个“老大难”的问题。

老大难，老大难，老大都难了，小弟就混得更不容易了。

当时的老大是夏，正在经历着一段最艰难的时期，算起来大概也就是太康失国的那段时间。

领导人要么忙着争权夺利，要么忙着打猎娱乐，把国家大事，人民冷暖扔在一边，天下工作的根本——农业生产自然也成了姥姥不疼，舅舅不爱的孩子，无人问津。

不窋是弃的好儿子。他不仅继承了父亲的官职，更是继承了父亲的道德、风骨、能力、水平，但不巧刚好碰上了天下大乱的糟糕年代，上报天子无门，下抚黎民无力，还因为自己家传的踏实、敬业、耿直、专业等优良品质，在官场上被领导反感，同僚排挤，处处碰壁，四面受气。

最终，一个好官在混乱的世道之中遭到政治迫害的戏码又一次上演，不窋被就地免职，传闻还将要移送司法机关处理。

不窋是个老实人，但决不是笨蛋，听到朝廷要“双规”他的风声之后，他立即打点行装，带领族人——跑路了。

中原不留爷，自有留爷处，处处不留爷，爷去大西部！

在不窋的带领下，周的祖先们上演了一场胜利大逃亡，移民搬迁到夏朝统治薄弱的西部边疆少数民族地区，开辟根据地，搞西部大开发。

之后，不窋再也没能返回中原。

不窋，卒。

此后很长一段时间，周的祖先们过的都是流亡他乡的悲惨生活，经历了水土不服、本地人排外、文化观念冲击等许多困难。

然而，越是在困难的时候，优良的品质越能发出耀眼的光芒。

周的祖先们不等不靠，他们继承了弃的优良传统，凭借自己的智慧和勤劳，闯出了一条具有特色的生存发展之路。

不窋死后，在经历了一个过渡者——鞠（不窋子）之后，周迎来了一位开创基业的厚德之君——公刘（鞠子）。

公刘的一辈子，生动地诠释了这样一句话：人定胜天！

公刘与他的曾祖父弃一样，是一个有着远大理想的人。

虽然身处自然环境恶劣，生产水平低下的西部边疆地区，但公刘毫不气馁，他决心要将祖先弃研发的多项农业生产科技，应用到这片贫瘠的土地上，彻底改变族人吃不饱，穿不暖的艰难处境。

当公刘按照祖先弃的农业生产手册种植试验田的时候，一群少数民族争着围过来看热闹，他们用怜悯的目光看着公刘种植的那些蔫不拉叽的禾苗说：公刘兄弟，算了吧！咱这地方比不上你们中原地区，不适合种庄稼，我看你们还是养点牛羊算了，羊肉不比窝头好吃？

公刘没有理会这些素质低、没文化的闲人们，他把精力都放在研究、发展农业科技上面。此外，他还按照公刘传下来的土地评价标准，四处奔波，寻找适合耕种与居住的土地。

不仅如此，为了提高族人的生活质量，公刘还还率族人跨越国境，进行大宗物资交换活动，也不用向朝廷交税，说白了就和走私差不多。

他们利用沮水、漆水之便，东渡渭水进行采买和收集，然后通过水路，将各类生产生活物资运回，服务农业生产，提高人民生活质量。

在公刘的不懈努力下，农耕文明的种子开始在这片只适合游牧民族生存的土地上生根、发芽。

各类良种庄稼在贫瘠的土地上蓬勃生长，圈养的牲畜比游牧民族放养的还要膘肥体壮，农业生产效率大幅提高，人民生活水平比周边地区高出一大截。

一个最直观的现象就是：周人一个个都成了小土豪，有钱任性，没事就喜欢出远门旅游。

如果一个周人想来一次说走就走的旅行，好办得很，只要打点起满满的行囊，准备好充足的盘缠，想上哪儿悉听尊便。

如果想来一次奋不顾身的爱情呢？更是没问题，家里牛羊成群，粮食成堆，多的是美女帅哥乱送秋波，投怀送抱。

周人提前过上了小康生活，这与公刘这只领头羊起到的模范带头作用是分不开的。

生产力（主要体现在生产技术上）高度发展，物质生活水平迅速提升，又兼具强大的文化（中原农耕文化）感召力，周这样的诸侯国简直是诸侯国中的一颗明珠，她自然对旁边相对贫困落后兄弟国家的老百姓产生了强大的吸引力。

一股移民潮汹涌而至。

移民人群：对未来生活充满向往，对周的经济文化佩服得五体投地的兄弟诸侯国的贫苦百姓。

移民目的地：全天下农业生产技术最发达，领导人（公刘）最具极客气质，人民生活幸福感最强，号称“西部粮仓”的诸侯国——周。

移民方式：诚心归附，举家迁往。

当时的移民手续比现在简单得多，贫贱也能移，富贵更欢迎。

大移民为周提供了最宝贵的资源——人，周的实力得到进一步增强。

公刘去世后，他的儿子庆节接班。

在庆节执政期间，他继承了公刘的事业，将周的国都定于豳（也有公刘在位期间即定都于豳一说）。

从此，周人有了根据地，走上了跨越式发展的快车道。

为了纪念周的事业奠基者——公刘的事迹与功业，当时的无名诗人创作了一首主旋律诗歌——《公刘》，这篇作品载于《诗经》，一直流传至今。

公刘、庆节之后，是一帮继往开来的孝子贤孙，他们分别是（按辈分大小排列）：

皇仆（庆节子）——差弗（皇仆子）——毁隃（差弗子）——公非（毁隃子）——高圉（公非子）——亚圉（高圉子）——公叔祖类（亚圉子）

到公叔祖类的儿子——古公亶父接班的时候，虽然他继承了祖先弃、公刘的事业，而且品德高尚，大仁大义，称得上是德才兼备，也得到了人民群众的一致拥护。

但是，周却必须要面对一个前所未有的生存危机，不客气地说，他们已经到了生死存亡的历史关头。

事情是这样的：

周是一个移民国家，人民都是一些在中原混不下去的穷苦百姓。他们在英明领袖的领导之下，将勤劳、智慧这两项美德发扬光大，在这片荒凉但是充满希望的土地上，靠自己的双手劳动，靠自己的双脚挺立，站着就把钱给挣了。

钱越挣越多，生活越来越好，闹得一帮人犯了红眼病。

这帮人就是边疆游牧民族，什么薰育（荤粥）、戎狄之类的家伙，他们经济文化水平落后，逐水草而居，居无定所，靠放牧过活，饥一餐饱一餐，在野外过着和野生动物差不多的低层次生活。

当他们看到周人建立了根据地，搞起了农业生产，修筑了楼堂馆所，不仅吃得好，穿得暖，而且在生产生活之余，还能搞点吹拉弹唱、吟诗作赋的娱乐活动，他们的心理活动发生了一系列变化。←百度搜索→

周人不愧是城里人，他们真会玩！（惊奇）

我要是周人就好了！（羡慕）

他妈的，周人当年落难的时候，如果没有我们祖先施舍的羊肉，他们早喂狼了，哪里轮得到他们发财！（嫉妒）

周人现在拥有的一切都是靠剥削我们游牧民族，挤占我们生存空间得来的！不行，我发誓！一定要把属于我们的东西夺回来！（仇恨）

于是，游牧民族对周人的感情，从羡慕到嫉妒、从嫉妒到仇恨。

这种仇恨，掀起了一股游牧民族排周的政治浪潮，从口头谩骂和小规模冲突，逐步升级到大规模打砸抢烧杀。

游牧民族的政治要求很简单，跟黑社会收保护费一模一样：

你们周人想到老子的地盘上混，就得守规矩，拿钱拿米来，一切都好说，出了事大哥还能罩你。敢说一个不字！明天就让你见阎王！

周人不差钱，碰到这种威胁，就和高富帅遇上小混混敲榨一样，甩几张毛爷爷就打发了，跟打发叫子似的。

于是，周人本着折财消灾的想法，扔给游牧民族一些财物了事。

游牧民族敲诈成功，大喜过望：哇塞！还没动真家伙，光搞搞威胁就狠赚了一笔，这赢利模式真不不赖呀！

没过几天，钱光了，粮吃完了，游牧民族手头一紧，又来收保护费了。

这一次，可不是几张毛爷爷就能解决问题了，他们直接提出了更加苛刻的政治要求：

我们要你们的土地和人民！

游牧民族虽然经济文化相对落后，但也不是笨蛋，抢银行和抢印钞机的区别还是能够分辨的：时不时收点保护费，只相当于抢银行，风险高，收益小，还辛苦；而一下子把周的土地和人民都夺过来，那就等于弄了一台印钞机，一锤子买卖，一劳永逸。

从此以后，老爹再也不用担心我的生活问题，周牌印钞机！

游牧民族再次实施政治讹诈，他们的想法很简单：周人都是一帮农民，农民嘛，都是一些老实巴交、胆小怕事的家伙，只要弯着弓箭，提着砍刀前往，对着他们杀气腾腾威胁一番，那他们还不乖乖投降，把土地和人民双手奉上！

但是这一次，游牧民族的如意算盘打错了。

他们这个苛刻的要求已经碰触到了周人的底线，周人彻底怒了：

你们这帮没文化的小丑！给脸不要脸！拿着豆包不当干粮！现在居然还敢提出这种让我们亡国灭种的无理要求！老虎不发威，你真当我们是病猫啊！

要人要地的没有！要命有一条、要血有一瓢！

为了反击游牧民族的战争威胁，周人发起了一场名为“坚决抑制野蛮人无理要求，誓死捍卫周民族最高尊严”的请愿活动，向最高领导人——古公亶父，表达了不惜与薫育和戎狄等游牧民族决一死战的决心。

为了回应周人的诉求，古公亶父发表了重要讲话：

广大同胞们：

首先，感谢你们对我的支持，请大家相信，我时刻牢记着我对大家的政治承诺：让每一位人民群众都能得到最广大的实惠！

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