“这是…第…..第几个了？”

我的声音在颤抖，不但声音，全身上下都在颤抖。似乎只有这样，才能将恐惧从身体中抖出一部分去。不然，我怕会从这两米多高的三身普巴佛像上栽下去，栽进那不生不死的‘尸体’堆里去。

“第十三个。”

老何的声音很小，小得让我几乎认为是自己在自问自答。

十三？这可不是个吉利的数字！我想着，不由得往里靠了靠，免得被那怪物看见。

都怪老何，我就不应该跟他来西藏，跟铁子去九寨沟就好了，那里山美水美阳光普照，更没有什么半死不活，见人就咬的行尸，而且运气好的话，还能邂逅个美女…

一个星期前，也就是学校临放假前，我拿到了今年的奖学金，不多，虽然只有五千元，但也足够我过个美好的、令人难忘的暑假了。可是，钱在衣服兜里还没捂热，该死的老何就来电话了。

老何是学院西藏风俗兴趣协会的会长，全名何扎西，据说他母亲是藏族人。因为跟少数民族沾点边，所以家境很好，据他吹牛说每年躺着睡着，也能从国家那里领到好几万大洋。于是，只有一个会长和两个会员的藏风会，内部相当和谐，成员们隔三岔五去海吃胡喝一顿，喝高兴了还要k歌蹦迪...当然，必须是会长掏腰包赞助。

前几天，我刚好听说这个学期何会长的开支有些失控，正琢磨着暑假要不要去打个工呢，所以我现在对他的这个电话抱有深深的戒备心理。

“嗨，小旭，在哪呢？”老何兴冲冲的声音从手机中传出。

“嗯…准备跟铁子他们去九寨沟呢。”我想提前打消何会长的任何企图。

“去什么九寨沟啊，我们是藏风会的，当然要去西藏。”何会长一副领导的口气，似乎完全忘了喝醉酒栽进马桶的光荣历史。

“嗯…跟团的钱都交了。”为了下学期美好的生活，我还不想跟何会长闹翻，委婉的拒绝他。

“什么钱啊，钱算什么…”貌似何会长底气有些不足，突然顿了顿神神秘秘的说：“我问你啊，假如这次去西藏会碰到灵塔葬，你还要不要去？”

“什么？灵塔葬？”我不由的惊呼一声，但立马回过神来，他在忽悠我。

虽然藏风会学术风气很差，虽然何会长这个上梁本就不怎么正，但因为本身的一些原因，我在这两年还是很用心的了解了很多西藏风俗与文化。←百度搜索→【←书の阅当然，说了解也许有些夸大，最多也就是初步接触，但不可否认，两年来，我对西藏的认识，跟渐渐隆起的啤酒肚一样，大了不止一点两点。

在青藏高原，那个遥远的雪域西藏，大概有五种葬礼，水葬、土葬、火葬、天葬，还有塔葬。这几种葬礼有很明显的区别，身份低下或孤寡者死后用水葬、万恶不赦或者有天麻风等传染病者用土葬、火葬则是达官贵人或小有成就的高僧采用的葬法、终善之人，也就是普通人用天葬。而最高贵、最神秘的，就是塔葬，如果运气不好的话，普通人几辈子也碰见不了一次。

理论上来说，只有达赖、班禅或者大活佛才有资格进行塔葬，一般的小活佛想都不要想。有记载的最近一次塔葬，是1953年的色香寺女活佛仁增曲尼旺姆，她曾在曲水山后的岩洞里面壁十年，炼就密术，空运、飞身、眼药、剑术，无不精通。经她炼出的精丹曾使许多人起死回生。只有这般白修而成的女活佛，才有资格进行塔葬。但让人意外而又觉得理所当然的是，她圆寂前的嘱咐是不可与达赖、班禅佛等同，不能塔葬。最后，她的弟子们为了既实现她的终嘱，又不违背众僧塔葬的愿望，便将她的遗体火化，火化后再将舍利子塔葬。

塔葬实际上也分两种，一种就是前面仁增曲尼旺姆那样，先火化后将骨灰埋入塔中；第二种就是灵塔葬，要先把逝者的尸体放进灵塔中，颂经念佛，再由专业的葬师把内脏从口中或肛门取出，然后用盐水将遗体清洗干净，等风干后涂上名贵香料，塔内还会放入一些死者身前使用的东西和名贵的物品。而入葬时的仪式也更为隆重，据说必须有五十五位德高望重的经师念诵梵咒，由多达上百位的葬师有条不紊的处理各种入葬流程，因为仪式所用的时间固定的，必须在一定时间内完成整个葬礼。

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