在这时候，鹿沉也大致明白了天常灵均的意思。

天常灵均，其本质便是九神针对於元炁真罡的再编译、再创造，是一些固定的运用元炁真罡的方式。

元炁真罡本身便是虚实结合、半虚半实的能量。

不同的元炁真罡，乃是发挥出人心的不同侧面，使用不同的方法，应用於不同的现实。

也就是说，不同人的性格，练不同的武功，通过不同的境遇，能够造就出天差地別的元炁真罡。

譬如许冬枝，她的元炁真罡来自於《刀兵八十祸书》，这是一门从战场兵祸之中取道得意的武学。

无论任何人，修炼这一门武学，所得的窍穴、气脉、丹田、元炁真罡，均基於《刀兵八十祸书》，充满战场的血火气息。

但另一方面，战场具体是什么，並无任何公论。有人从战场中看到胜利与荣光，有人从战场中看到破败与死亡。

这甚至並非创立功法者可以决定，也许他认为战爭煎熬、和平可贵。

但后人怀抱著杀伐气息將其修炼成功，走出另外一条可以成立的道路，依然是不容置喙的事实。

毕竟，生出元炁真罡的场景是人体，维持元炁真罡的是人心。

如人饮水，冷暖自知。

想要在武学上登堂入室，任何练武者须得依照自己的性情抒发，不必拘泥於某个標准答案。

是以，哪怕是同样一个人、同样一门武功，顺风顺水或是每遇挫折，也有不同的结果。

有些武功，要人磨练出愈挫愈勇、大巧不工的性子。也有一些武功，要人百战百胜，培养自信无敌的经歷。

武道林林总总，不一而足。

无论如何，只要將自己的性情发挥到极致，將自己作为人的部分充分表达出来，哪怕天差地別的道路，依然培养出相当高手。

换言之，一个胆小鬼总是难以培养自信无敌的拳法，但如果令他习练小心谨慎、处处设防、寓攻於守的武功，也许有所成就。

可是天常灵均不是这样，如果说元炁真罡是自在挥洒，是同样一个命题下每个人的不同答案，那么天常灵均就是有標准答案的东西。

因为这是九神制定的。

这是可以让不同的人，通过同一种办法，练出同一种標准化元炁真罡的体系。

在官方的宣称中，人类本来就是九神创造的，人类的过去、未来、起点、终点，也都在创造之初，便在九神的设想之中。

既然如此，那么当然存在理想的人的模型。

天常灵均就是这样一个“理想人”的元炁真罡。

理想人应该是有別於任何实在人，却又是可以映照一切实在人的存在。

用鹿沉的话来说，这个“理想人”是所有人的公共集合。

於是，它的元炁真罡最標准，最理性，最合乎人情。

九神提取出这样的元炁真罡的模型，一共一百零八种，拥有著各种不同特性，传递向神国各处，命名为一百零八种天常灵均。

原人和道人都能在不干涉自己修行的前提下，於脑中（道人也有大脑）构建出这一百零八种天常灵均的任何一种，甚至多种。

它包括吃饭、行走、种植、艺术、战斗、疗愈等诸多不同方向。

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