鹿沉看完关於道人的一些记载，又转过头去翻看原人的记载。

如此一路看下去，直看了一日一夜，鹿沉长嘆一声，有些看不下去了。

他忽然发现，在这个武道发展到极限的时代，练武竟已失去了意义。

不死的祝福临身，武道又成为九神的赐予，信奉这点的原人只需享用生命即可，难以对武道保持嚮往和信心。

同样，他们也不建设，不生產，不做任何创造，也不繁衍生息。与其说他们供奉著九神，不如说九神庇护他们，而道人服务他们。

鹿沉见到一个触目惊心的记述，世上年轻的原人，已经一千三百二十一岁，与父母、祖辈、曾祖、高祖共同生活。

因为没有死亡的恐惧，人也不会年迈，便自然而然地丧失了繁衍的衝动，人类文明已经一千多年没有增加新生儿了。

当九神降临之后，原人大体可以分为两种，体会“死亡”这个概念的原人，和体会过“死亡”这个概念的原人。

“死亡”不是单指死亡，还有老迈、病痛两项在內，总之这一切被九神杜绝。

在这之前的人类，深深体会到这一点的不易，他们和此前的英雄豪杰相比，並无任何优势，纯粹是天降神灵，因而跟著起飞。

他们体会过以人类的局限过活的日子，於是分外珍惜后来的不老不死之生命。

在这之后的原人，则是打从出生起就被赐福不老不死的人类。

对他们而言，九神的至高无上，固然是毋庸置疑，自己的生命不老不死，却未必因为来自神灵而同样至高无上。

因为他们根本没有体会过没有不老不死的日子，对他们而言，那仅仅是前人的感慨、古书的记载，死亡甚至成了一种神秘的象徵。

“死亡是需要神灵亲自对抗的东西，是莫大的邪恶，也是平和的彼岸。”

这是许多后时代原人的想法。

没有受到过死亡的威胁，他们也绝不珍惜身上天然自带的神灵祝福。

鹿沉一开始很难理解，后来看到了记载，便能够明白。

记载中，后时代原人往往在婴儿时期，就经常拿物品戳自己的身体，无论戳出什么伤势，都没有任何感觉。

可想而知，伤害自己没有感觉，伤害別人也没有感觉，除了违逆神，不管做任何事情都不算错误，因为你绝不会损伤到任何人的利益。

偏偏人就是这样的贱，这是驻世想像中天堂一般的日子，却让一群原人產生了厌倦。

久而久之，在这种群体中，甚至有崇拜死亡的秘密信仰，即使九神之中並无一者对应死亡，也坚信有第十尊真神。

如果说原人有什么手段去死，便只有道人一途。他们放弃自己的思想、记忆和身躯，塑造出另一个全新的存在。

萌发了这种思想的原人，被用了一个古代的称呼，称之为“原人五衰”。

在古代的记载，天人五衰是衣服垢秽、头上华萎、腋下汗流、身体臭秽、不乐本座。

在当代的记载，根本就在於“不乐本座”而已。

后时代的原人对这个神国的一切享乐都厌倦了。

活著没有意义，於是狂热地追寻死亡。这就是许多后时代原人的情况。

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