话是论语里的一段，夏弦将论语读过好几遍，这段话他自然记得。

后面写着个问号，那就是读这一段的那人也拿不准自己想的是否正确。

意思就是，要明白正确的德，将其发扬光大。

至于“亲民”注释者有不同解释，根据后文联系，多解为“”革新之意思，谓之“新民”。这位注释者却认为，解为亲近底层百姓更好。翻译过来的答题意思是“亲近百姓，底层民众，才有善，他认为百姓中蕴含真善美”。

他翻开纸张，忽然发现，在页首的位置写了一段话。

半夜反思，他捧起论语读起来。

和读书人交往真是伤脑筋，有什么话他不直白说，而是和你打哑谜。大抵，这也是一种文人雅事吧！

再翻看，四书五经，也许不该称为四书五经，应该是四书六经，因为历史上失传的《乐经》现在没有失传，依旧存在世上。

下面写道：“省不持乎？习不知乎？”

“上九，既雨既处，尚德载。……”

他不知道是什么意思，带着疑惑，翻开一本《大学》。

这是一种考验，十有八九当自己觉得这些书都通了的时候，将答卷写满的时候，就可以换下一批书来看。

最后就是大段空白纸张，送纸的人和他打了一个哑谜，隐含敦敦教诲，多读书，多反省，才能知道的多，才能从历史上的人物身上，看出自己的不足，就像和那些人坐在一起辩论一样。和现代那句“以史为鉴，可以正衣冠”异曲同工。

用在这里，联系昨夜自己干的荒唐事情，意思就是“你要站在别人的角度上思考。”，夏弦换位思考，自己这段时间做的过了，和孙剑初到乾龙没什么两样，于是出了一身冷汗。

夏弦想着，继续往下翻。

心里对天子是什么态度没人知晓，表面上，他很恭敬——他越发的像是一个读书人，尤其有了算者的风度，喜怒不形于色。藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。才该是读书人的低调。

他放下书，闭目消化一会。

“吱……”夏弦问道：“请问你找谁？”

他很想去翻看，强自压抑，和书生闲话半晌，眼看天色已经暗下来对方才告辞。

只看一段，他看到后面有人亲笔注释：“大学乃博学，又乃小人学，而后大学之意。”

夏弦沉下心，开始慢慢品读。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”

又将箱子里的纸张翻起，细细一看，那些纸张都是上品，虽然达不到礼器的级别，也算是十分难得。

问题是，历史上的书官，从未有谁被天子赐书，这里面意味就深长了。夏弦皱眉思考，他一直都是被别人逼着走，现在成熟许多，终于开始思索每一件事情的来由，和可能的后果，也就是对自己的生活有了计划。

夏弦浏览一遍，发现每一本书都有注释，字迹是两个人的，一个写方块字，一个写篆书，篆书夏弦懂的不多，还需要学习。

至于大段的空白纸张，夏弦隐约猜到，意思是留给自己做读书笔记，随时劝告自己要记得反省。或许，还有一个意思，那就是，以曾子的那段话，作一篇文章。

送了书生离开，夏弦飞快的跑回屋子，那位孙昕兄虽然很穷，但是灯油可不缺。

书生道：“夏秀士是文绝书官，故此圣上命我前来送书。”

“这批藏书很了不得？”夏弦脑子里的第一个想法。

当然，也有可能是天子想敲打自己，送书来的意思就是“你既然在南都没有朋友，那朕就送你书，你以书为友。”书中自有颜如玉，读书百遍，人是可以看到书里的世界的，比如清时，有女子读《红楼梦》痴迷，其父烧书，她痛不欲生，大呼：“奈何烧杀我宝玉。”。那就是读书看到了书中世界。

夏弦只是笑着回礼，又听他道：“这些书只是第一部分，你全看懂了，圣上说，就可以换第二部分。但是……”。

意思是反省能持久吗？学习能说不知道吗？像是劝诫，告诉夏弦，要记得每日反省，不知道的东西就去学习。

书生让车夫将箱子搬到院子里，他笑道：“夏秀士得天子恩宠，前途不可限量。”

“上六，大君有命，开国承家，小人勿用。”

思来想去，实在想不出自己身上有什么值得天子看重，只能将理由归结与死去的老爹。老爹曾经做过官，也许是圣上念及旧情。

这一连贯的读下来，他发现很大不同，加上注释，眼前似乎有一位老者看他微笑。

敲门声音不大，夏弦迷迷糊糊的去开门。早晨刚刚经历一场生死攸关的考验，现在经过睡眠补充，那件事被他压在心底，精神显的不错。

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