第937章 再往下掉，就成蛮夷了！

凌云翼带兵回京的原因，是他只收到了圣旨，而没有收到皇帝的密谕，就是只有皇帝和巡抚、总督、总兵之间的单线联系的密疏制，一些不方便公开讲的话，可以在密疏里讲。

圣旨有可能是内阁写的，但密谕一定是皇帝写的，所以没有见到密谕，凌云翼反应有点过度了。

万历维新以来，凌云翼一共回京两次，他对京师的情况，其实了解不多，也不清楚皇帝、大将军、元辅之间是不是维系着一点微妙的平衡，而王崇古的死，打破了这种平衡。

凌云翼这1500客兵，绝对不是京营十万锐卒的对手，人数碾压的同时，京营还是成体系作战，若真的是京师有变，这1500人回京就跟送死没什么区别。

凌云翼的打算，就是回京送死来了。

他的打算很简单，如果张居正正在谋划，还没有行动，没有篡位成功，这1500人回京，会给张居正造成极大的压力。

就是张居正他篡位成功了，这1500人无法造成实质上的伤害，也会让张居正这个人，生生世世挨骂。

1500人从汉城回到北衙，这一路上的动静根本无法掩盖，就像司马昭无法掩盖当街杀死了皇帝曹髦一样，张居正若是真的篡位了，无论怎么样，一定会和司马家一样定死在历史的耻辱柱上。

这么做，也没什么具体的原因，凌云翼觉得自己是大明人，要以一个大明人活着，也以一个大明人死去。

但回京后，凌云翼才发现，自己真的是误会了，张居正没有篡位的条件，因为张居正本人处于皇帝的严密保护之中，这种绝对权威人物，被另一方严密保护，就彻底不具备篡位的可能了。

“凌次辅在朝鲜做事，堪称雷厉风行，但大明毕竟不是朝鲜，有些时候，还是要稍微收敛一二。”朱翊钧手里拿着几本弹劾凌云翼的奏疏，这些个奏疏都是说凌云翼太激进了。

不是诬告，事儿都是真的。

朱翊钧这是和新任次辅，沟通在京工作方式，可以激进，但不可以极端，极端激进会授人以柄。

“方外蛮夷之地，自然需要雷霆手段，臣回到京师，自然不会如此行事。”凌云翼就差拍着胸脯跟皇帝保证，不会极端了。

朱翊钧和凌云翼聊了很久朝鲜旧事。

朝鲜汉城有一批旧贵人，倭寇来的太快了，一大批文武两班的旧贵、成均馆学士、文武两班贵人庶子组成的中人，没有离开汉城，而倭国也要依靠这些旧贵人组建郎协军，倭国大名和文武两班旧贵人一拍即合。

阶级认同大于族群认同，在这一刻表现的淋漓尽致。

大明军收复汉城后，这批旧贵人的处置就有了些分歧，李舜臣杀掉了逃难到平壤的旧贵，汉城这批旧贵，处置有些棘手。

凌云翼到了汉城，不由分说，直接把他们给杀了，和倭寇一起堆肥了。

这件事过分在凌云翼没有进行任何甄别，是不是被胁迫、是不是有不得已的苦衷、还是战前已经被收买、还是虚与委蛇假意配合暗中支持反抗义军，凌部堂不管，全杀。

一部分的文武两班，畏惧于倭寇的暴力不得不和倭寇配合，但他们暗中支持反抗义军，这部分在朝臣们看来，是可以争取的对象。

但凌云翼在汉城，他觉得，这些旧贵人，所谓的支持反抗义军，根本就是在两头下注，无论谁赢了，他们都可以安然无恙，继续做自己的肉食者。

若不是碰到了凌部堂，这些人的谋划，就真的成功了。

“陛下，这人都死了，臣也不会死而复生之术。”凌云翼承认自己有些激进，但是他不觉得自己做错了，当初他杀人的时候，根本就没打算继续进步，也不准备入阁。

万历维新之后，他跑了两广、山东、河南，在这三个地方做总督，能进步早就进步了，显然嗜杀这个特征，让他很难更进一步了。

但还是那句话，个人奋斗固然重要，但历史进程也不可忽视。

朱翊钧左右看了看，看叶向高停笔了，才说道：“不过蛮夷尔，朕倒是觉得凌次辅做得很好，否则余毒未净，贻害无穷。”

“陛下，臣当时也是这么想的！”凌云翼不住的点头，他就是这个想法，余毒未净贻害无穷，就皇帝小时候提的那些问题，他这么大岁数了，也没有一个可靠的答案，他也没那个本事找到答案。

解决不了问题，那解决制造问题的人，就奇怪的合理起来了。

凌云翼还杀了一批人，郎，郎很好甄别，郎都是大臂，不论是否做过倭国的协从军，但凡是大臂都被抓了起来，送到了净事房阉了，当了矿场苦力，和倭奴一起管理。

这种不分好坏的做法，招致了很多的议论。

一部分的郎在朝鲜国破的时候，加入了义军对抗倭寇，倭寇走了，凌云翼把他们当倭寇同等对待，把他们当倭人整，爆发了一阵骚乱，被凌云翼强势镇压了。

“陛下，这件事，臣也有话说，朝鲜、倭国和大明不同，在朝鲜和倭国，郎大多数都是帮会游堕，或许他们抗倭了，但倭寇褪去之后，这些人立刻开始重操旧业了。”凌云翼详细解释了他为何会这么做。

身在大明，尤其是深居九重的陛下，其实很难理解朝鲜和倭国这些地方的帮会造成的危害。

大明的帮会多数都是势要豪右养的打手，但朝鲜和倭国的黑恶帮会，并非如此，他们本身就是肉食者。

凌云翼一开始也想团结这些郎，毕竟都是穷民苦力出身，很多人做郎都是迫不得已，有了正经营生，就可以安稳下来。

但实际情况，并非如此，因为正经营生赚钱少，不正经的营生赚得多。

让凌云翼选择动手的直接原因，就是许多的郎，成为了极乐教徒，并且积极参与传播极乐教这个邪祟教派，因为倭寇屠掠，让朝鲜人忐忑不安，极乐教的传播速度，已经远远超出了朝鲜巡抚、布政司的控制能力。

这些郎最开始的时候，就是给一些赌场、妓馆做打手，然后以这些赌场、妓馆为据点，不断拉拢郎和游手好闲之徒，以极乐教为主要凝聚力，很快这条街就是他们的了。

只要占领了一条街，他们就开始制定规则、排除异己、形成垄断经营，最后开疆拓土，一条街、一个坊、一座城，最终连点成线，连线成面，变成难以根除的顽疾。

在凌云翼动手的时候，极乐教已经开始在汉城猎婴，这些极乐教徒不仅杀死自己的孩子，连别人的孩子也不放过，人心惶惶议论纷纷。

按照中国对付邪祟的经验，就是要消灭极端的宗教，最根本的办法就是消灭人们需要宗教的环境。

让人们脱离那个不得不寄希望于神明的环境，是根治的办法，这是已经反复数次证明过的路径。

但是朝鲜布政司根本做不到，人手不够，人心向背，部分朝鲜人同情、包庇、窝藏、帮助这些极乐教徒，在一部分朝鲜人看来，这些极乐教徒在反抗大明朝廷，让朝鲜复国。

朝鲜布政司初建，根本无法按照既定路径消灭极乐教，只能清除极乐教的拥趸了。

凌云翼判断，如果再不出手干涉，恐怕大明王化朝鲜就成了镜中水中月，最终连倭国的矿产也会一并失去。

“朕不在朝鲜，既然凌次辅觉得有必要，那就是有必要。”朱翊钧郑重思虑了一番，还是认可了凌云翼的做法。

人死不能复生，摘掉的铃铛也不能再给这些郎装上。

而且从朱翊钧个人而言，他很支持凌云翼的这种做法。

“朝鲜在打仗，不能以常理论之，而且现在不动手，日后再动手的话，恐怕，要死更多的人。”朱翊钧解释了自己的路理由。

大明军没搞出屠城来，已经是大明军纪严明了。

如果让曾省吾去，曾省吾怕是要拿出当初平定都掌蛮的办法了，倭国在朝鲜杀的血流成河，这些朝鲜人不去指责倭人，反过来抗拒、指责大明。

就因为大明是君子，就该被骂？

而且任由极乐教这么发展下去，大明再动手，那就不是凌云翼这种温和手段了，而是大军开进。

凌云翼的做法，反而是以最小的代价解决了问题。

甄别？怎么甄别？大明在朝鲜根本没有那么多人手，也没有那么多的精力去甄别，根本做不到的事儿。

凌云翼做得不对，但没错，就像当初海文忠海瑞对张进、张诚二人无诏抽分泰西大帆船一样，不对，但没错。

“朕发现，倭国和朝鲜，似乎都解决不了这个邪祟的问题，极乐教在倭国如日中天，在朝鲜也有泛滥成灾的趋势，凌次辅从朝鲜回朝，觉得为何如此呢？”朱翊钧问了自己一个关切的问题。

按理说，倭国和朝鲜都是儒文化，子不语怪力乱神的儒家文化，中原就可以三武灭佛，但倭国和朝鲜都对宗教束手无策。

庙里的和尚在大明青灯古佛，在倭国搞出了僧兵，而且极乐教的泛滥，朝鲜和倭国，都束手无策。

凌云翼思索了很久，才开口说道：“臣最初觉得是君子之恶，治人者君子也，那君子作恶，自然是恶贯满盈，但臣在朝鲜日久，发现错谬也，不是君子之恶，而是朝鲜和倭国，都没有完成国朝构建。”

最开始，凌部堂以为朝鲜的种种乱象，最大的问题是朝鲜王室，但消灭王室后，问题还在；

后来他以为最大的敌人是文武两班和他们的庶子中人，但李舜臣和凌云翼消灭这些后，问题还在；

后来他以为是郎这些游堕之民，等到解决后，问题还在。

至此，凌云翼发现了朝鲜的根本问题，就是没有完成国朝构建，不得不依靠一个宗主国，来调节国内的矛盾。

通俗来讲，这些蕞尔小邦必须要找个爹，让爹来指导他们做事。

在爹懒得管的时候，懒得管的地方，可不就是乱象丛生？

“朝鲜在四梁八柱上，只有文化从中原学来的算是稳健，其余皆缺；而八柱，更是一言难尽，没有完成国朝构建，所以才会百事难成。”凌云翼郑重的说道。

“如此。”朱翊钧恍然大悟，原来是国朝构建！

这是万文恭万士和的理论，万士和认为国朝构建为四梁八柱，对四梁八柱都提出了最基本的要求。（782章）。

四梁为军事上拥有基本的军事框架、经济上摆脱了自然经济进入小农经济、政治上得到了普遍拥戴、文化上拥有使用文字的能力，并且在历史、律法、贸易政令上使用。

这四梁是门槛，八柱是从四梁的基础上进行延伸，八柱为卫军和客兵；种植和税赋；首府和地方；诗歌和道德。

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