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二叔道：“哎，别提那些不高兴的事情了。正文，吃菜！”

看上去，二叔对涂山最好，每次都为涂山说话。但今天这个聚会，大姑到现在都还没来，很明显，就是二叔发起的。根子就在他那儿。

大姑的确没到，但大姑的女儿马正欣到了。

马正欣问：“正文，你这次考了那么高的分，准备报哪所中学？”

马正文回答：“还没定。主要在武成一中，和来利森中学之间犹豫。”也就是最好的国立中学，和私立学校之间犹豫。

杜秋荣反问：“你这个当表姐的，可有什么好建议？”

表与堂，这个需要说明一下。

对父亲的兄弟姐妹所生子女，称堂；对母亲的兄弟姐妹所生子女，称表。这只是一般解释。

就拿马正欣马正文来说，马正欣称马正文，表弟；马正文称马正欣，堂姐。方向不同，称呼就不同。

父亲的兄弟，母亲的姐妹，各自生下的子女，相互之间的称呼，就不会因为方向的变化而变化，堂的永远是堂，表的一直是表。

解释这个，是因为古代的婚姻法。

古代婚姻法里，通常是，堂，不可通婚；而表，可以。

这样的说法，只是个大概。

实际上，又因为朝代的不同，存在着从严和从宽，两种态度。

贾宝玉和林黛玉，就不是纯粹的堂或表，贾称林，应是堂，林称贾，才是表。

让他们结婚，从宽，即中间状态，那种会因为称呼方向的变化而出现关系变化的，一律采信为表。反之，从严的时候，则一律采信为堂。

关于这个，现代婚姻法则是禁止近亲结婚，不管你是堂还是表。

但，什么是近亲呢？直系血亲和三代以内的旁系血亲。

拿眼前这一家子来说，祖兰春是第一代，马高原是第二代，马正文是第三代。

一般人的理解是，马正文和马正欣，不能结婚；马正飞和马正欣，也不能结婚。不会往跨代的方向去想。

那么，马正文的女儿，跟马正欣的儿子，可以结婚吗？这个还不一定。

前面的算法，是祖兰春算第一代。另一些人，也可能把马高原算成第一代。

从具体的司法解释：“曾祖父母、外曾祖父母和曾孙子女、外曾孙子女之间”可以看出，法律的执行，取后一种意见。马正文的女儿，跟马正欣的儿子，依然不能结婚。

不能之后，就是能了。也就是说，再往下一代，就可以了。

但如果只有一脉是第四代，另一脉只是第二代呢？这个就不清楚了。

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杜秋荣问：你这个当表姐的，可有什么好建议？

话语中，采纳的是，站在“你”的角度的称呼。譬如祖兰春，就是外婆。

马正欣说：“其实我感觉，大学都是国立的，还是选一中较好。如果在南岛，有那种私立的大学，才方便私立中学的学生。”

“其实这个不重要，”马正飞说，“只是我爸妈非要认为很重要。就拿一中来说，也不是所有班级都好，同样也有差班。”

杜秋荣问：“哎，正文，你上的班级，是好班中班还是差班呀？”

一般疑问句，看上去没什么恶意。当然，实际上有。

人总会遇到倒霉的事，就比如应聘某家企业，没有成功。那本来只是一件小事，如果只有一个两个朋友询问的话。

但如果持续很长时间，来了一个又一个熟人朋友，问了又问，那件小事就会变成一件极其糟心的事。

涂山回答：“报告二婶，我上的是中班。其实，像我这种垃圾，本来应该上差班的。可学校不知怎么的，知道正飞是我堂弟，就把我弄到中班去了。”

这话，跟前面过犹不及的话一样，多了个尾巴。

那尾巴似是而非的。

看上去，说的是看在你（或你家人）的面子上，我才得到了一点好处。但实际上，原主和马正飞的学校根本就不在同一个地域，原主学校根本不可能去关心本地域之外的学生情况。

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就这样，整个进餐过程，涂山都坚持了这种发言风格。每次一开始，都把自己贬得很低；然后再用存在明显破绽的理由去奉承他人。

涂山贬低自己，理论上说，只有马高原曹英秀难受。但实际上这二人并不难受。

涂山奉承他人，他人本应愉悦。但涂山奉承时候的理由带有明显破绽，他人就不会感到愉悦了。

总不能说，涂山不该奉承自己！

另外，还不能说，涂山是在讽刺自己；因为前面的自我贬低，诚意十足。

这样，慢慢地，就没人把话题往涂山身上扯了。

这顿中午饭，就在这种诡异的气氛中，结束了。

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果然是二叔马修齐结的账。

然后各自分道扬镳。

涂山没有回家，下午接着上书店。把初中卷子买了，另外，还买了一些高中卷子。

晚饭过后，涂山开始自我测验。第二天，继续测验。第三天，卷子改完。

涂山发现，初中（初三）各科，自己基本上可以得满分了。

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现在的问题是，涂山即将上高三，并且还缺了高二下学期。

按照国情，高中三年的课程，会在前面两年内学完。第三年，就是复习复习再复习，测验测验再测验。也就是说，涂山缺的课，并不止一个学期的内容。

时间上看，已是八月中旬了（8月12日）。

继续像实习初中知识那样去学习，开学一考，涂山就会被亮红灯。

被亮红灯之后，说不定会分到差班。

所以，涂山先不管原主已学高中知识如何的不牢靠，直接就开始了后面的学习。

当然，这样的学习，是建立在豆腐渣基础之上的。

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