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另有一个说法，说灭法国讽刺的是三武一宗灭佛事件。
“三武”，指的是北魏太武帝、北周武帝佛、唐武宗。这三个在位者的谥号或庙号都带有武字，所以又都做过灭佛的事，所以史称三武灭佛。
另外，后周世宗柴荣的灭佛事件也比较惨死。与前三个合在一起，可称为三武一宗灭佛。
西游的灭法国，讽刺的是这个吗？如果是，车迟国也应该是。因为车迟国是意识形态层面的道佛之争。
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所以，还得回过头来，看看灭法国灭法的原因。
原著给出的理由是：
那老母用手朝西指道：“那里去有五六里远近，乃是灭法国。那国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚。这两年陆陆续续，杀够了九千九百九十六个无名和尚，只要等四个有名的和尚，凑成一万，好做圆满哩。你们去，若到城中，都是送命王菩萨。”
其中关键部分是：
那国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚。
原因在国王的前生。今生已经想不起来了，只记得结果：要杀一万个和尚。
这其实就是没有理由。
——
再看寇员外。
寇员外跟灭法国相反，他是斋僧的。
他为什么要斋僧？这需要理由吗？需要吗？
好，那就给个理由。他向佛，他行善。
这样的理由，成立否？
虽然力度不强，但是，还真能成立。
但是，寇员外为什么要斋一万个和尚？
向佛、行善，所导致的结果，只能是不计数目的斋僧，不能是确定的斋僧一万名。
所以，斋一万个和尚，也是没有理由的。
——
灭法国那边，像是在做坏事，所以就特别引人关注。寇员外这儿，像是在做好事，所以很多事情，就容易被忽略。
但两者加起来，就会发现，杀一万个和尚，和，斋一万个和尚，都是没有理由的。
没有理由，就只能证明，这两件事，并不是主要事件。
没有理由的两件事，将会成为什么？
当然是成为背景。
——
背景，也是前提，也是规则。
一上来就是，前方要杀一万个和尚，前方要斋一万个和尚。
然后重点就来了——
已经九九九六，就差四个。你们四人，刚好赶上。
数字都一样，不拿到一块儿说，简直都过意不去。
而拿到一块之后，就会发现，灭法国寇员外，两个事件所表述的重点，都是——
刚好赶上。
——
刚好赶上，意味着什么？
通常意味着喜悦。
譬如赶时间，跑步到车站，恰好一辆公交车到站，刚好赶上。
但注意，西游中，刚好赶上的两件事情中，灭法国在前，寇员外在后。
可以解释为，作者的愿意，只是灭法国事件。但发现没有说清楚、说完整，所以后面才有了寇员外。
那么，灭法国那边的特征是什么呢？
坏事。
刚好赶上了坏事。
这也是有许多事例的。譬如，车一停，就发现车前有个碰瓷的。再譬如，好不容易腾出时间坏游戏，结果断网了。
原著中，唐僧师徒四人，在灭法国，刚好赶上坏事。
他们躲了，但是没躲开。
最后他们只有硬扛。硬扛的时候，虽然平安，但也惨烈。
最后他们（孙悟空）想了个办法，把国王、王妃及大臣们的脑袋都剃了，平安过关。
——
归纳一下就是——
刚好遇见坏事的时候，往往会感觉自己特别倒霉，并想要逃避。
逃避是没有用的，还是要面对。
要保持冷静，想方设法，最终，所有倒霉事都会过去的。
这似乎像一段鸡荡。
——
到底是不是呢？且看寇员外。
寇员外那边是斋僧，刚好赶上好事。
然后唐僧师徒走了，遇见匪徒追杀。
赶走土匪，夺回土匪手中的抢自寇家庄的财物，唐僧师徒返回。
却被官兵抓捕，说他们杀了寇员外，并抢了财物。
同样归纳一下就是——
刚好遇见好事的时候，往往会喜不自禁。
但福兮祸所伏，祸兮福所依，好事也有可能会转化为坏事。
所以还是要冷静。
不要为一时的好事或坏事，影响了自己的判断。
——
两段鸡汤结合在一起，就会发现，完整！
于是我们可以说，灭法国和寇员外，两个事件描述的都是“刚好”。这两个事件，告诫人们，不要沉醉（沉湎）于一时的好事坏事，要保持冷静清醒。
——
凤仙郡这关很简单。
仅从表面就可以看出，讽刺的是玉帝。
当然，并不是讽刺玉帝本人，而是讽刺的是玉帝的那种行为。
说是凤仙郡的郡侯对玉帝不敬，玉帝就惩罚了凤仙郡。
郡侯犯错，为何惩罚的是凤仙郡？玉帝那边的理由，自然是“加倍偿还”。
但，凤仙郡的百姓何辜？
还有就是，郡侯之所以是郡侯，又不是百姓推举的，而是朝庭任命的。
所以，玉帝搞的这个牵连，没有道理。
西游原著，写就于封建社会。那个社会，本来就有连坐。
所以，凤仙郡这一段，反对的并不是牵连（连坐），而仅仅是反对不合理的牵连（连坐）。
譬如，假设遭罪的是郡侯本人，再加上他全家，还加上任命他为郡候的那个长官，估计唐僧师徒就不会理会这件事了。
结果呢，玉帝牵连到凤仙郡百姓身上去了，牵连错了，还死不认错。
对了，死不认错，这也是这段故事所要反对的。
最后嘛，蚍蜉撼不了大树，还是凤仙郡郡侯这边带着百姓先认错，哄好了玉帝，事情方才圆满解决。
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今番，庞大的取经队伍，通过灭法国、寇员外和凤仙郡，自然不会掀起多大的风波风浪。
这三个难度，已经不再困难。
因此，我们还是关注其它难关。
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