比丘国之后，继续西行，原著中还有八个难关。

今番，由于取经队伍庞大，斩杀了各路有背景的妖精，有两关就不存在了。

不存在的两关是，金鼻白毛老鼠精和天竺国玉兔精。

另外还有一关，天竺国玉华县，原著中，是一个九头狮带着六个狮。如今，九头狮被太乙天尊收走了，剩下六个普通狮妖。

跟原著相比，完全没有变化的，并且还是妖精阻路的，只有两关。

那就是云雾怪和犀牛怪。

还有三关，则属于凡人阻路。也就是灭法国、凤仙郡和寇员外。

——

走了半年，到达镇海禅林寺。

到达这个地方，标志着无底洞白鼠精已经不存在了。

涂山感觉有点遗憾。

——

今番，涂山扩充取经队伍，并不单单考虑了战斗力，而且也考虑了是否吃人的因素。

西游原著里面的妖精，按道理说，都是要吃人的。

但它们到底吃没吃人，原著没有描写，就不知道了。不知道的，也可以判定为不吃人。

譬如黑熊精，就是偷袈裟的那个，原著也没有描写吃人。

再如蝎子精，只有“人肉馅的荤馍馍”。涂山通过分析，判断那是吓唬唐僧的。实际上蝎子精并不吃人。

这也是最初添加的两个。

后面，添加龙悟水而斩杀金鱼，就是因为金鱼吃童男童女。

那么，无底洞的白鼠精吃没吃人？

——

毫无疑义，是吃了人的。

前面的不说，只是在镇海禅林寺，白鼠精就吃了六个和尚。

如今，白鼠精这关已经消失。

假如没消失，涂山自我感觉，也无法邀其共同取经。只能杀了。

——

说这些，是因为张版西游的改动。

张版西游里，说白鼠精打翻香油，烧了寺院，被金刚追杀，当时，有钟声。

于是，原著里，镇海禅林寺，白鼠精色诱并杀害六僧，就改成了因六僧敲钟，而被杀害。

这仅仅是吃人和杀人的区别吗？

不是。

——

原著中，镇海禅林寺里，孙悟空曾经变成小和尚，去诱捕白鼠精。

此时，原著写道：

女子搂住，与他亲个嘴道：“我与你到后面耍耍去。”

女子道：“……我和你到后园中交欢配鸾俦去也。”

行者……随口答应道：“娘子，我出家人年纪尚幼，却不知什么交欢之事。”

女子道：“你跟我去，我教你。”

他两个搂着肩，携着手，出了佛殿，径至后边园里。那怪把行者使个绊子腿，跌倒在地，口里“心肝哥哥”的乱叫，将手就去掐他的臊根。

却被行者接住他手，使个小坐跌法，把那怪一辘轳掀翻在地上。

那怪口里还叫道：“心肝哥哥，你倒会跌你的娘哩！”

这些说明什么呢？

——

色诱，按类别去区分，至少有两类。

一是以色为名，引诱对方至偏僻之处，或者引诱对方放下警惕。并没有真正做出与“色”有关的任何事。

二是完整地做了“色”事。

上一段的描写，可以证明，原著中的白鼠精，属于第二类。

张版改成白鼠精杀害敲钟的和尚，其重点，并不在于杀人之后吃与不吃，而在于，在爱情和贞节方面，白鼠精的区别。

——

是的，张版把这一关改成了爱情。

说那白鼠精本来好好的在偷吃香花宝烛，忽然瞧见如来驾前的二徒弟金蝉子，一见钟情，就爱上了。

正因为坠入了爱河，所以智商下降，这才打翻了香油，继而烧毁了寺庙。

地点在哪里？灵山。

派出来缉拿白鼠精的是谁？是李天王哪吒父子。

为什么如来佛家发生的事，捕快却是道家的天庭？这个问题就不要管了。

正因为是道家做佛家的事，所以李天王哪吒父子就不是很尽心尽责。白鼠精一求饶，他们就罢手了。并且，还让白鼠精拜了李靖为父，拜哪吒为兄。

然后，千百年过去了，金蝉子转世成了唐僧。

在这千百年里，白鼠精一直都爱着金蝉子，所以，她不能去色诱任何人。

白鼠精要再续前缘，所以才抓了唐僧。

最后，李天王哪吒也来了，劝说白鼠精，有些事，错过，便是终身。

白鼠精终于明白，当初，自己错过的是什么。

最后，白鼠精伫立山坡上，望着西去的唐僧，潸然泪下。

——

涂山认为，张版改成挺感人的。

但张版在忠实于原著与大胆改动上面，没有处理好。

白鼠精这一关，完全可以把镇海禅林寺这一段抹去，处理成白鼠精不仅守身如玉，并且不吃人不杀人。

岂不是更好。

——

按照西行的顺序，白鼠精之后，就应该是云雾怪，之后是灭法国。

但在这里，有必然打乱这个顺序，把凡人阻路的三个难关：灭法国、凤仙郡和寇员外，先拿出来说。

灭法国和寇员外，相当于对联。前者，要杀一万个和尚；后者，要斋一万个僧人。

原著里唐僧师徒四人到达的时候，灭法国已经杀了九九九六个和尚，就差他们四个。寇员外那边，同样已经斋了九九九六个和尚，就差他们四个。

这如果是对联的话，上下联都一样，是不是合掌了？

——

原著中，灭法国和寇员外这两关的意义何在呢？

据说，灭法国是在讽刺朱元璋。

这有什么依据呢？

说朱元璋早年当过和尚。后来发迹，做了皇帝之后，不愿意别人提起他曾经不光彩的经历。凡有和尚前来攀认，朱元璋就杀了。

归纳一下就是：由于朱元璋杀过和尚，所以就是讽刺朱元璋。

很明显，这样的推断，是不合理的。

——

项羽说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者。”

所以，发迹之后，要在以前的熟人朋友面前显摆显摆，属于人之常理。

一个农民，曾经与一帮农民一起种田。发迹之后，就需要在那一帮农民面前显摆。

同样，一个和尚，曾经与一帮和尚一起念经，发迹之后，也需要在那一帮和尚面前显摆。

不愿意别人提起自己曾经的不光彩经历，的确可以理解。

但是，当和尚，不光彩吗？

对于成功者来说，曾经的贫穷困苦，只能证明其强大坚韧，并不属于需要遮盖的历史。

所以朱元璋杀和尚，一定不是因为朱元璋当过和尚，必然另有原因。

另有什么原因，你不知我不知，吴承恩也不知。

不知道，又怎么讽刺呢？

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