两河流域许多部落都有类似“人脸太阳”的符号，在图案、解释、推崇礼仪上不统一。我曾看到有七根线条的、八跟线条的、十跟线条的；有的有脸的，有的没脸，中间只是一个小圆圈的。但它们肯定会相互影响。哪个历法让人普遍接受，这个部落联盟就会繁荣。发展到城邦、王国的时候，拥有具有公认正确的授时历法，也是该城邦、国王合法性的来源。

这位长者在向我解释的开始和结束，都要向棚子中岩石上的东西跪拜，口中振振有词地念着咒语。这是他们心中神灵之类的东西，我本人也为这个神灵所折服。我学着他的样子跪拜下来。

这个跪拜非同小可。事后那个长者向他们的大长老汇报，这个跪拜意味着我们部落已经归顺他们的太阳神。但在当时我还不知道。

在这岩石上面还供着几块泥板，上面刻着符号，大概就是楔形文字。这些文字在我头脑中反复运转。

我一直担心我们的部落随着不断扩大而难以控制，最终会分裂、解体。为了增强凝聚力，人们必须认同、崇拜共同的祖先。我们经历了那么多的故事，应该用文字记载下来，代代相传。

我跟部落的长老们说了这个想法，他们都踊跃书写。幼发拉底河边上有大量的细腻泥土，用来做泥板很方便。他们只是对着泥板说故事，用小木条刻画一些符号，帮助记住故事的脉络，以便日后对晚辈们讲述时提醒细节。

作为最大的工程，我和含、康回三人联合制作了从亚当到诺亚，闪、含、雅弗，康回与宁录，直到现在的各个长老，月亮部落从开创到现在各个男性长老的谱系。

女人们也编撰了她们历代长老的谱系。由于两种文字在不同群体中创造，以后在很少沟通的情况下平行发展，我们事实上创造了两套不同的文字。

以后有个男权社会，女人文字几近消失，她们的故事、各长老的谱系彻底失传。在文明社会中，湖南江永的“女书”就是当初女人群体文字的痕迹。剩下的只有男人的文字系统，包括我这个故事也是从男性角度诉说。

我记得早期女人群体是由夏娃带队，后来不知怎么地变成了由女蛙为女大长老，夏娃不知所踪，我从未打听原因。所以我这故事显然有许多偏差。历史的记载都有类似的偏差。

在这创建使用符号的工作中，含的收获最大。他在拜神中悟到那些乌龟壳有灵性。他在乌龟壳上刻些符号，试着占卜，发现居然能与祖先沟通。这种占卜越来越显灵，成为月亮部落的行为指南。

(本章完)

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