1958年，河北省的考古人员在太行山北部山区，发现一处史前村落遗址。这一遗址位于易县北福地村附近，属新石器时代，距今约有7000至8000年。

北福地遗址位于易县县城西南12.5公里，易水河北岸的台地上，遗址面积约3万平方米，文化层堆积厚1米。2003年和2004年，河北省文物研究所在保定市和易县文物部门的配合下，对北福地遗址进行了正式考古发掘，总发掘面积1200余平方米。在发掘中发现了10座史前人生活的房址，这些房址保存较为完整，为半地穴式，平面形状有的为长方形或近似方形，也有近似圆形的。房址分布较为集中，在平面布局上也有一定的规律。在房址中央，有灶和起居处所。发掘出土的遗物非常丰富，包括天然石块、石料、各种类型的石制品、陶器残片、陶刻面具作品、胡桃等。这些生产工具、生活用具和灶的发现，证明这里是一个史前村落遗址。其中，令考古工作者叹为观止的是一具墓葬，埋葬的不是人，而是一具马的尸骸和一架腐烂了的木头车辆。车辆有成形的轮毂，轴，木架，轮辖圆弧分明。

这是我国发掘最早的马车。

有意思的是，在它的同一时代，距今7000－8000年浙江萧山跨湖桥遗址。出土遗物除釜、豆、盆、钵、甑、罐陶器群，以及石器、骨器和木器，栽培稻谷米等。还出土7500年前的独木舟，被称之为“中华第一舟”。

南船北车，古来如此。

一辆车和一匹马合葬，考古学家认定为是马拉车时代的开始。这辆车就是这一匹马生前所驾辕，这是它死了以后，人们为了纪念，把这辆车陪葬给它。

《考古中国》再现这一段史实：这不是一个猜想，而是一个真实的故事。

转眼间冬天过去。一场接一场的春雨，一望无际的原野上，几天下来一片新苗铺天盖地，生机盎然。

轩辕最喜欢看谷。因为人口稀少，有广袤的土地可供耕种，所以只要风调雨顺，哪怕是广种薄收，也有吃不完的谷。有了春雨就不需要灌溉，一定会有一个好收成，他沉浸在无比的快感中，情不自禁地躺身在一片谷地里。

风后走过来了。

他的身后慢慢腾腾跟着一匹大黄马，马走几步就吃一口草，人和马都优哉游哉。他没有随神农氏而去，来到了涿鹿，有志协助轩辕立业。但一直以来轩辕没有任何举动，和大家一样的种谷养兽，也不跟自己说什么。最忠诚于轩辕的是大鸿、仓颉、隶首三人，风后心高气傲，不屑与三人为伍，就不肯向他们询问。是轩辕对自己不重视，还是他这个人本来就胸无大志？于是决定直接进言：

“轩辕大首领，五谷丰收，六畜兴旺，偏安一隅，得过且过。这，就是你要的生活吗？”

轩辕没有回答他，也没有起身。

“炎帝大人也会耕种，也会放马，我为什么离开他，难道就是为了来陪你玩的？”

轩辕就坐了起来。

“天下这时候有多少个氏族，为了领地和一只兽一罐谷，或者是一个女人，正在战争流血。如果就是为了吃喝玩乐，我还不如回神农氏去。”

轩辕已经站了起来。

“有人类以来，天下氏族如同一匹野马。没有约束，没有组织，没有核心，信马由缰群龙无首。以至于各自为政，见利忘义，弱肉强食，相互杀戮。天下要一统，没有战争，互不侵犯，划疆而治，这是人心所向。这个责任就在你的肩上，除你以外没有人承担得起，为了这一大业，世人不允许你闲情逸致。”

轩辕终于说话了：“好风后！力牧研究过我的思想，即统一普天下东鳞西爪各个独立的部族，邦畿千里，维民所止，兆域彼四海。大邦国这一构想，就是他提出的。我知道你会用兵，想不到还会理政，可做邦国的大监。”

风后笑了：“嘿，请将不如激将，原来你已成竹在胸。不过，力牧也说过，时不我待，这事耽搁不起。”

“凡事预则立，不预则废，没有成谋，不能举事。建立邦国四海一统，这是一件开天辟地的大事，前无古人，没有先例可循。不是我耽搁，而是思谋已久，还没有形成一个系统的操作规范。好比捕鱼的网，必须有一个纲，纲举目张。”

“我已经有了。”

“你说。”

“刻符立盟，分封建制。”

“好一个刻符立盟分封建制，可为纲领！”

这就是传说中的“风后献策”。史学家共认中国的封建制，或者说叫分封制，创立于轩辕黄帝，鼎盛时周武王分封八百诸候国。轩辕之前，是部落和联盟时代，人与人之间无相统属。划疆而治是轩辕设想的，但如何划疆而治，传说是由风后策化。汉《纬书集成?春秋内事》就此还夸张地说：“黄帝师于风后。”

自己的理想被轩辕所认可，且又授他掌管天下事务，风后刻不容缓立即行动起来。他做的第一件事就是：建都涿鹿。这一天，召集了居住在涿鹿的首领们来布置任务：“轩辕氏要与天下氏族会盟，一统邦国。为此盛会，必须兴建大城，重大其事，迎接八方来客。”

他所说的，人们闻所未闻，透着一股新鲜和兴致：“什么叫天下一统，什么叫大邦国？”

“什么叫大城，是天下第一吗？”

风后之前已经考察过地势，这时就带了大家去看现场。在原来的住宅区以东一侧，度了地理位置，设想着自己的建筑规划：“外筑城墙内建殿堂，高屋建瓴雄踞大邑。”

人说：“放心吧，一定让天下人来这里，看到涿鹿的辉煌。”

他就下达命令：“正是农闲时，现在就开始动工，要在月最圆的那一天建成。既不影响秋收，又做到佳节迎盛事。”

看大家踌躇满志热火朝天的样子，隶首蹲在一边，不紧不慢的说了一句：“不卜宅，不可以兴土木。”

风后因为一直没有居住在涿鹿，不了解隶首这个人，不知道他看天看地比赤松子还强。自己一贯性情高傲，加之轩辕授权为主事大监，没把隶首当成一个人物对待。这时当然不会理睬他：“卜宅，就是祭祀吧。垒土打墙，祭的什么祀？”

隶首也是一个恃才傲物的人，说到本行，他当然不会让给风后。就和对方较劲，并卖弄自己的特长，说道：“别说外行话，卜宅怎么是祭祀呢？是相地理，堪气场，舆风水。四灵山诀，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，缺一不可。”

风后不屑：“轩辕氏天命所归，人定胜天。”

“嘿，风后，你和我说‘天’？那好，咱今儿就来跟你谈天说地。天有五常，害，冲，破，克，刑；天有五行，金，木，水，火，土；天有五事，雨，雾，风，云，雪；天有五使，帝，神，日，月，星。天有五德???”

话还没完，风后道：“什么乱七八糟的，不听。”

顾自走了。

谁知道第一天动工就出事。伐木那一边，一棵树倒下来，砸倒了两个人，一个被砸死，一个腿被砸断。断腿的睡在地上乱骂：“风后，你怎的敢不听隶首，不相地理。”

这一边筑城取土，风后亲自动手。一锹下去，土里有一团软乎乎的东西，形状如肉，红通通，有头有尾。不碰它时，也在土里蠕动，人皆不知道这是一个什么东西，吓得乱跑。

隶首冷笑一声：“那是太岁，太岁头上不能动土！”

这样一来，人就害怕起来，所有工地没有一个人再去劳动。风后一家一家催促，大家吓得门都不敢出：“谁敢太岁头上动土，犯冲。”批评风后：“不敬天，不祈神，这可是轩辕氏的万世跟基，不要在你手中毁了。”

风后没有了主意，只好去请隶首。隶首就嘲弄他：“大邦国的当家人，你的涿鹿城建好了没？”

风后诚惶诚恐，打躬作揖道：“叫你一声隶首大人，好吧？我不行了，从今以后都听你的。”

“这还差不多。祭太岁，卜风水，这叫堪舆。”

“什么是堪舆？”

“堪为高处，舆为下处。堪，是天道，舆，为地道，就是仰观天象，俯察山川水利。你会布阵，但不会堪舆，知之为知之，不知为不知，是知也。”

“你说的，不就是择地而居嘛。这我知道，氏族到了一个迁居地都要这样做。”

“那么，你知道怎么择地吗，可不仅仅是依山傍水。还有山势，水位，朝向，气场，风行，土???。”

“罢了，罢了，不要再说土。提到土，我就害怕，那太岁是个什么东西？”

太岁，又称肉灵芝，现代科学认为，它是一种大型粘菌复合体。《本草纲目》中记载：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”《山海经》称之为“肉芫”。后世有一句俗话，叫太岁头上动土，《考古中国》认定，这句话来源于隶首。同样，中国的堪舆学，也就是阴阳风水，创始人也是隶首。至于为什么太岁头上不能动土？隶首从来没有说过。后人有这样解释，所谓太岁，是指太岁星，它是一颗古人虚拟的风凶星。传说，它常常躲入地下，谁在建造房屋中掘到它，便会带来灾殃。因而，过去人们在相地选址、择时破土时发现这个“肉芫”，不认识，假想成它就是太岁。流传下来，所以就太岁头上不能动土。

隶首于是重新堪舆，选择地形，指示方位。在他的指导下，很快，四方形的城墙，梅花状的殿厅，拔地而起。城设东南西北四门，皆筑路道，四通八达。取过土的地方，造出一条护城河，与涿水相通。一座新型的方城，矗立在冀中平原上。

这就是传说中的黄帝城。

风后恭恭敬敬请教：“我筑城堡的构想，在你手中实现了。请问隶首大人，城墙为什么四四方方？”

“天圆地方。”

中国的建筑模式，和西方建筑相比迥然不同的是，数千年来传统于四角方方一座城。也就是说基本上都是正方形的，习惯上叫围城，渊源于隶首天圆地方的古老堪舆术。

风后继续问：“房屋建筑如五朵梅花，有什么说法？”

“这叫五行宫，按伏羲氏五行八卦金木水火土方位而建。金曰从草，木曰曲直，水曰润下，火曰炎上，土曰稼穑，此为五行。木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央，此为五方。轩辕氏以土德归命，五行属土，归天应人，金木水火四宫环抱轩辕宫。轩辕宫又是土宫，这叫五德具备，根基永固！”

“阴阳五行我懂，要不怎么能创造八卦阵。神农氏五行属火，轩辕氏属土，既不相生也不相克。”

“有道理。”

“那护城河有什么用？”

“一是防敌，二是排水。”

“谨受教了，隶首大人！天下事，都应当学以致用。轩辕说大业如大海，不涓细流，我过去小瞧了你。”

“我不是大人，天下只有一个大人，那就是轩辕氏。”

看风后的态度谦虚了许多，隶首也就不再计较，提出一个建议：“此城叫做大城，俗气，以后还会有许多同样的称呼。应该叫都城，都，不仅大，还包总天下。因为这是总领天下之城，轩辕氏唯我独尊，今后不许其它地方再使用这一称谓。”

“好，好，就叫都城。”

1957年10月，河北省考古队在涿鹿县矾山镇三堡村北的台地上，发现有一座古城遗址，呈不规则正方形，长宽各五百余米。现存城墙高三至五米，南、西、北城墙尚在，东城墙浸于轩辕湖中。残存的城墙从城外看，仍然有十几米高，底部宽约十多米，顶部宽约三米。属于版筑墙，系夯土筑成，厚度二十多公分，城墙上整齐地排列着建筑时固定夹板时的插孔。同年11月，《人民日报》做了报道：《发现黄帝城》。

《史记》载，黄帝杀蚩尤服炎帝后，“邑于涿鹿之阿”。黄帝城遗址不同的层面有大量陶片，除少量夹砂泥质粗红陶外，大部分是泥质灰陶和黑陶，以及仰韶文化时期的彩陶。器物残件和陶鼎腿、乳状鬲足、粗柄豆枥等，有时还可拣到完整的石杵、石斧、石凿、石纺轮、石环等。新石器时代诸多人类遗址的发掘，人们已经懂得环山抱水，通风采光等择地要件，这在考古中已经不以为奇。而从黄帝城房屋遗址初步发掘，让考古人员感到惊奇的是，除了建筑步点错落有致，且和立柱，石础，水井等方位，有一种规律性的摆列排序。认为我们的古人在建筑时，已经有了堪舆知识。

根据考古学家对新石器时代、青铜时代乃至早期铁器时代的研究，学界已将中国文明和国家的起源、形成和发展划分为三个阶段。即苏秉琦先生提出的，古国至方国（王国）至帝国。“古国”定义为“高于部落以上的、稳定的、独立的政治实体”，他心目中的古国，主要是指红山文化牛河梁的“坛、庙、冢”，等遗迹反映出的社会结构。黄帝城，毫无疑问的就是这样的“古国”。

学者李佰谦阐述的“古国”是这样的：不是新石器时代早中期那种氏族部落社会基本平等的社会结构，也不是典型阶级国家社会，而是处在两者之间的过渡阶段。一方面它已经有明显的社会分成，和个人权力特显的现象，另一方面还保留有强固的血缘关系，看不到显著的对抗和暴力痕迹。这一过渡阶段，有学者称之为“邦国”。他在2010年河南新密“聚落考古研讨会”上，对考古学上国家形成标准论述了十个方面，是否出现了围沟和城墙，也是其中之一。

黄帝城，这座残破的五千年前的古城堡，中华民族就从这里起步，最初的人类文明，就从这里开始创立。大史学家顾颉刚说：“千古文明开涿鹿”。曾经穴居野处的人类，第一次创造这一伟大的建筑群，感到兴奋和自豪。

有乔氏有一个人叫共鼓，是部落的木匠。男人们的标枪、石斧的木柄，女人们的纺车，都是他制作。隶首造五行宫，需要木头，这一时间他最忙，每一天要去涿鹿山上带人砍树。

就是使用石斧砍木头太吃力，有时候半天砍不倒一棵大树。他的闺女叫化狐，这一天上山来：“有那么多的金刀金斧，比这个锋利得多，为什么不拿它们来伐木，你这不是自找苦吃嘛？”

共鼓说：“你不知道了吧？宁封子发现的金石，造出来的金器太软，还没有石器坚硬，不能用它来伐木。缴获九黎人的金器，都被风后刀枪入库，不准使用。”

“为什么呀？”

“那东西属于真金，自己造不出来，留打仗杀敌用。赤将子在宁封子留下的窑里发现一块石头，造了一刀一剑，之外连宁封子能够造的金，他都造不出来。你看，谁都没有使用金器不是。”

“是的，我知道赤将子有一把金刀，那不是缴获来的，是和轩辕剑一剑同炉。他也不参加伐木和筑墙，借一下用用不行么？”就去找赤将子。

赤将子说：“不借。”

化狐问：“为什么？”

“我的刀，比九黎人的金更坚硬，更锋利。上山入林找石头，要拿它防兽。”说着，把金刀拿出来让化狐看：“不信你试试看，厉不厉害？”

化狐一挥手，一根胳膊粗的树枝被劈了下来。赞美道：“好刀。那么，你这么长时间自己怎么冶炼不了？”

赤将子叹了一口气：“找石太难，釜山就那么一点点金石，一阵子全采光了。还能开凿一些回来，质量都不纯，没法造。这一段时间阪泉观兵，涿鹿来的人太多，人多就要煮饭吃饭，一直忙着烧陶没空去寻找石头。”

“那你现在去找啊。”

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