原来，哨兵向他报告了东夷集团去涿鹿，人离开了，只留下兵器。没有让九黎人参战来打神农氏，他钦佩轩辕的道德。轩辕发动战争的目的，是为了消灭战争，制度天下，让人民安居乐业。他向往之，也寄希望于如果打败轩辕，以自己的聪明才智，帮助炎帝实现这一伟大的思想。但现在，已经是不可能的了，轩辕不用智谋来战，一方面是有必胜的把握，不屑与使用。再好的战阵也是人组成的，面对全部拥有的金兵器，自己的战术优势抗衡不了，特别是面对轩辕这样一个善于谋略用兵的人。另一方面，轩辕这是在以德服人，做给天下看，也做给神农氏看。自己有心让炎帝放弃战争，忠诚于神农氏的他又不甘心，就这样矛盾着，所以说了以上的话。

有扈听炎帝说要亲自出战，激动起来：“不就是打嘛，大不了同归于尽。”

带领家族冲出去首先列阵。

风后也只有出来布阵。因为过去阵法都是熟练了的，八阵中七阵一刹那间就布好，却怎么也看不到遂氏一族。风后大声的喊：“遂首领呢？快出来，就亏你们了。”

老有穷过来说：“他回家去了。”

风后大吃一惊：“怎么一回事？”

“早上有人来告诉他，说少昊清叫他回去，还给他的领地，教他们刀耕火种。他这就带着原来的人，一起回去了！”

有扈大骂：“这个家伙就会这一套，溜之大吉。”

“炎帝伐补遂”，有学者考证，历史上确有这两个氏族的存在。补氏被炎帝打败以后一路西逃，跑到了今天的河南省，后世也受到了武王分封。补国一直延续至春秋末被郑国兼并，古城遗址在新密市牛店镇。遂氏即古遂国，在今天山东省肥城与宁阳县之间，也是八百诸侯国之一。夹在齐鲁两个千乘之国中间，土地越来越小，人口越来越少，春秋时只剩四姓，成了鲁国的附属国。五霸之首齐桓公为征服鲁国拿它杀鸡儆猴，“国小则弱，一鼓而下”，给兼并了。

这里风后很是烦恼：“八卦阵，缺少一阵就不全了。”

有扈说：“我家族人多，补上去不就行了？”

风后摇摇头：“这不是补的事。没经过训练，在外围掠阵可以，上阵配合不起来。”

有穷有心机：“现在再找人顶替也赶不上，我说，补多少是多少，总比没有的好。反正遂氏家族不是主阵地，羊肉拌狗肉，他们也看不懂。”

“只能如此了。”

但是，有人看出来了。大鸿是参加过前两次讨伐的，特别力牧之死使他刻骨铭心，所以对阵形一目了然。此刻说：“他们的阵形，似乎缺了一块。你们看，左角那阵上，人乱糟糟的，没有排列和队序。”竟然向对阵喊话：“风后，你的八阵怎么成了七阵？我就照准你那残缺不全的地方打啦。”

因为有了轩辕领战，包括大鸿在内的每一个人底气都足，不管结果如何，他们相信这个领袖人物。所以，他说了这话，也不等轩辕命令，耀武扬威直截向东北角冲去。这一冲，就把阵势冲乱了。有扈的主阵迎不到对方冲锋陷阵的人，又不好拦截，那样阵形就会更乱。风后发现不好，立即变阵，又还原成一字长蛇。这样，两家阵形就是一样的，头对头，尾对尾。

大鸿带领士师，横冲直撞打了一个回合又出来，看对方的阵被打得七零八落，哈哈大笑。站在阵前耀武扬威：“什么个破阵！龙来了，龟鳖蛇虫都现形。”

他说出此刻自己的自信心，还比喻轩辕是龙。这个比喻，世世代代传承下去，以后的皇帝都自比为龙。

风后不服气，对有扈说：“补阵已经没用了。双方都是一样的战阵，但是他们的人多，金兵器也多，平均使用战力我们必败。要想一击必中，你家族作为突击队，对准轩辕所在的位置，打蛇打头。否则，他们排山倒海过来，我们将处处受敌。”

有扈说：“好办法，攻其一点不及其余。轩辕被杀死了，其他人就如鸟兽散。”

根据当时的战场格局，风后的战术是唯一可行的，因为不管是比人数还是比武器，神农氏都不占优势。但是，新的联兵基本上都是金兵器，各个队伍前阵都是雪亮的刀斧，组成了一道无法突破的铜墙似的阵线。轩辕根本不用任何战法，有扈不管冲到哪一个氏族前，都如碰壁。

大鸿和力牧交情好，泪流满面道：“力牧，我来给你报仇了。有扈，你不是自称天下第一大力士吗，我来会一会你。”手持金刀带头冲阵。

大鸿说的话，激将了方弼。方相氏前两次出兵阪泉，是抱着置身事外心态的，而且首领们都没来。第二次力牧虽然战败，但葛天听了战况，看出神农氏外强中干。甚至连九黎人这样强势的助战者都不要，可见轩辕胜利的把握有多大，于是下决心站到这条船上来。识时务者为俊杰是他的名言，所以这一次不仅人来了，战心也具备了。方弼是方相部落的大力士，他过去喜欢用标枪，看到少昊清留下的金兵器，也挑了一柄金斧。听大鸿说有扈是大力士，自己之前没有和有扈交战过，此刻跃跃欲试：“谁是大力士，我倒要见识见识。大鸿，你一边去，让我来。”

大鸿看方弼的模样，几乎发笑：“你穿的什么衣裳？”

看方弼穿着的是一身熊皮，也一样的把熊的头皮套在脑袋上。来阪泉的路上，大鸿率领的士师走在最前面，方相氏走在最后，人马一字排开，几乎从涿鹿到阪泉。所以方相出师的队伍大鸿看不到，这才惊诧。方弼就告诉大鸿：“少昊清走时，除了兵器，我还要了他们的衣裳。”

看方相氏其他几家都穿着九黎人各种皮衣，熊虎豹牛，活活的一队豺狼兵。手中，也多拿的是金兵器。

原来轩辕不同意少昊清参战，是不想利用曾经的敌人来杀自己的盟友，特别是神农氏炎帝。当然也不会拉大旗作虎皮，使用九黎人的服装。但方相氏和自己不是一个部落，他们的人喜欢这种各式各样的皮衣，在尊严上与自己无关。此事被后来的司马迁以讹传讹，在《史记》中说黄帝战炎帝时：“教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。”实际上是黄帝带领作战的氏族中，有一些穿着九黎氏服饰的人，而不是这一类动物参战。有学者说，所谓熊罴貔貅貙虎，是参战各部族图腾物的标识。

也是不正确的。

有扈虽勇，敌不住两强。一刀一斧左右开弓，他的脑袋马上就像一个破碎的香瓜。

刑天也是一个勇士，仓颉仇恨他，一上手就来寻他作对。但不是对手，几个回合下来刀法就乱了。这时，大鸿和方弼杀死了有扈，过来增援。方弼的虎狼兵逞勇，横冲直撞，刑天的脑袋上不知道被谁砍了一斧，耳朵也被削去了一只。其他人都开始退缩，神农氏败局已定。

有乔三人参战以后，大鸿问轩辕：“部落四家的士师，原来一直都是你叫给我统领。现在三家首领来了，怎么办？”

轩辕说：“就让他们带吧，轩辕氏由你领着。”

大鸿不放心：“他们一直不肯出战，人让他们带着，会不会反戈一击？”

“不。他三人只是不想杀炎帝，但绝不会反对我。”

因为开战时轩辕仍使用力牧原来的阵势，一字长蛇，自己的氏族和有虞氏占据中心阵地，方相氏和有乔他们在两端。这样，和有乔对阵的这一端是祝融氏，有乔见到祝融，大叫一声：“嘿，火神，好久不见，你好啊。”

祝融也看见了他：“这不老有乔嘛，也是来和我打仗的？”

有乔指着身边的士师：“要打，咱们两个打，不要他们。真刀真枪，会死人的。”

祝融哈哈大笑：“我打不过你，我只会找火石。”

有乔调笑他：“我看到了，你拿的是个石刀，那个东西打仗不管用。你看看，我拿的是金刀。”伸手把刀递过去，祝融拿在手中看了说：“哎，真的是好刀。”

“你说好，就送给你了。”

两个人说着说着，竟然席地而坐，家长里短叙起来。他们谈笑风生的背后，两家士兵休闲地看着远处的厮杀。

这时战场上，神农氏的败局已经不可逆转，风后长叹一声。有穷问：“你叹的什么气，是懊恼八卦阵没用得上吧。你说，你的八阵能敌得住轩辕吗？”

风后说：“那倒不好说。不过，就是敌不住，也不至于败得这样惨。我感叹的是，怎么就在这时遂氏离开了，大概这就是有易所说的天意吧。”舞着一把金刀，也来参加战斗。

有穷就规劝他：“你和力牧一样，都不是会打仗的人。无缘无故去送死，有那个必要吗？”

“尽人事吧。力牧，我陪你来了！”带着神农氏向对方中心阵地冲去，迎头碰上了轩辕。

轩辕一动不动站在那里，身边是一群士师，他们手中拿的都是金枪，密密麻麻如一丛横生的树林。这么多的枪刺，只需一个动作，就会让风后刹那间变成马蜂窝。只见轩辕从腰间拔出金剑，高高举起，一声喊：“停！”

士师令行禁止，全都收起了枪。有一个还呵斥着风后：“不想死的话，你就滚一边去。”

这话说得让风后不能容忍，感觉是受到了一种人格上的侮辱，强烈的自尊心使他说出一句挑战的话：“如果不是遂氏突然而逃，我的八卦阵你们谁都打不破。”

但，也只好放下武器。

学者们一直争议炎黄时代的战争有没有兵法，毫无疑问，所谓的八卦阵当然也属于兵法。河南省密县最新发掘出，唐朝常州刺史独孤及的《云岩宫风后八阵兵法图》碑。该图共九幅，一幅为八阵正图，其余八幅为阵势图，每幅图旁均有文字说明，介绍攻防要诀。详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》：“用经略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定万国。”

唐朝距炎黄时代也已数千年，独孤及的《风后八阵图》是否真伪，已经无从考究。绝大部分学者是认可的，还说此图的发现，区别于诸葛亮的《八阵图》，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百多年。独孤及《风后八阵图》的八个阵式是：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。诸葛亮八阵是：休，生，伤，杜，景，死，惊，开。他们是否一脉相传，同属于“八卦阵”？唐朝李靖也是一个会使用八阵的军事家，他的《问对》说出了八阵图的特点：“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。”“内圆外方。”八阵的排列，实际是一幅“八卦方位图”，而其构想，则与《周易》是分不开的。

《考古中国》再现这一史实，风后创立了八阵，不过不是与蚩尤战，而是与轩辕战。史籍记载八卦有前八卦和后八卦，前八卦是伏羲八卦，后八卦是周易八卦。风后是伏羲氏后代，当时人都知道伏羲八卦，他应当更知道。八卦之玄妙，风后是神农氏的战略家，从中得以启发而形成这一阵法，是符合那一历史环境的。至于他的八卦阵，如果不是遂氏离开而破坏了阵型，轩辕是否也能破解，《考古中国》没有资料以证明之。

轩辕说：“我们是为主义而战，炎帝不是蚩尤。我命令，所有人都放下武器，否则，杀无赦！”

人都放下了兵器，战场刹那间静了下来。刑天一只耳朵上包裹着布，对着几个首领骂：“这是两家打仗呀，你们在听谁的指挥？”轩辕正气凛然的指着他说：“我就指挥你，叫你放下武器。你不听，就是个死！”刑天就不动了。

“去，把炎帝大人请来。”

炎帝走过来了，神农氏的其它首领也都走了过来。轩辕收剑入鞘，迎上去叫一声：“炎帝大人，你好。”

炎帝很安详地回答他：“我们打败了，胜者为王败者为寇，这没有什么可说的。”

有乔三人也过来了，和轩辕站在一起，静静听着。

轩辕问：“你打算怎么办？”

炎帝说：“感谢你不杀了我。按照规矩，我们既然败了，就必须离开这里。”

“你们走可以，但为了天下无兵，必须留下一切武器。我发誓，从阪泉之战开始，从今以后只有邦国讨伐侵略的战争，不再有氏族之间相互掠夺的战争。”

“也罢，谁叫我们是战败者呢。”

“炎帝大人，咱们不以成败论英雄。天下要长治久安没有战争，就必须一统，我就是在做这样的事。你尝百草，研医药，治百病，功不可没，人们会永远记住你。”

“在仰韶的路上，你说过划疆而治，我记忆犹新。耕种五谷，养殖六畜，你做到了，这是一统天下的基础。没有它，人们就会有领地和谷物之争，就会有战争，凭这一点，就有资格为天下共主。我以阪泉河为誓，神农氏永远臣服你。”

“哦，还是您告诉我谷的生长原理，就是在姜寨的那一天，那首先是你的发现。你还说过，能够给人们多做一点有益的事，我们都无上光荣。”

“你说到种谷，我想起来一件事。有一次我在一棵正在生长的谷苗根部拉了一泡屎，哎，以后那一棵显然的就比其它的肯长。我做了一个试验，把屎埋到谷子根部，那样，不仅长得茂盛，还能有更高的产量。”

“好啊，我一定把你的发现向各个氏族推广。”

跨湖桥遗址，考古学家们利用从地层中采集的花粉、藻类、真菌孢子和炭灰等微型化石，解读出史前人类的农耕活动。他们经常放火烧荒，使长满了桦树、柳树的淡水沼泽地，变成适合种植水稻的农田。沉积物中的大量木炭颗粒表明，跨湖桥先民经常焚烧灌木丛，有证据显示他们可能使用猪的粪肥灌溉稻田。

“炎帝大人，你要走了，请能留下岐伯。”

“你要留他干什么？”

“岐伯懂医，可为天下人救死扶伤。

“你这倒也是一个好心，但是他不在。如果他在这里，留与不留，也是岐伯自己的事。”

人都静静地围着，听这两个伟大人物的对话，似乎忘记了正在发生的战争。历史学家根据考古资料，研究发现阪泉之战和涿鹿之战相比，没有剧烈的战斗场景，很少死亡人数。说这是一次和平的战争。《考古中国》考证，这是事实。一方面是他们之间竟技目标不是杀人越货，如轩辕所说是为了主义，另一方面是这两个伟人的文明程度，比蚩尤之类要高。

正说着，岐伯出现了。

他一边大步的走，一边说：“来了，来了。”看他头上戴着一顶草帽，背上一个竹筐：“轩辕，你是找我吗，感谢你记得。但我不愿离开炎帝大人，希望你能够理解。”

他的突然出现，人人都感到有趣。轩辕也说：“你怎么一下子就出现了，难道早就知道了我们的战争？”

岐佰说：“当然。我不是跟你说过，应该来的时候我就会来。”

“你不愿意留下来吗？”

“你留也没用，我就是一个自由人，从来名山大川的，处处无家处处家。”

“知道了，能留下你的人，也留不下你的心，恭敬不如从命。”轩辕拿出自己的剑：“炎帝大人，这柄金剑送给你，会用得上的。走吧，祝你一路平安！”

风后站出来了，说：“轩辕氏，我想留下来。”

神农氏的人几乎都大吃一惊，风后是他们部落最有智慧的谋士，而且对炎帝最忠诚。只见风后说：“炎帝大人，不是我要离开你，而是我要辅助轩辕为天下做事。和你在一起只是为几个人，或者几个氏族，为了天下会更有价值，请让我留下来吧！”

炎帝默默无言。

有穷说：“轩辕大人，我也要留下来。”

有乔从来不喜欢他：“有穷，你这个反复无常的小人，我们不要你。”

轩辕说：“只要愿意划疆而治，拥护天下一统，我们都一视同仁。有穷，你就留下来吧，还是和有虞氏住在这里。”

有穷感激道：“轩辕大人，你真是一个伟大的人，伟大的人才有胸怀。”

他说的是心里话，但有乔听了很不舒服，特别还从他的嘴里说出“轩辕大人”这样谄媚的词。气得牙痒痒：“恨不能一脚踩死这个老滑头。”

炎帝带着他的部落走了，轩辕等都站着目送，听得一路传来他悠然的歌声：

“积谷于囤，积谷于仓。包裹起干粮，用袋用囊。天下无兵，人人安康。收藏起弓箭刀枪，放马于南山之上。南方南方，那是我的家乡。”

刑天愤怒地哼了一声：“轩辕氏，我和你没完，鹿死谁手还未可知。”

也随炎帝而去。

有扈死了以后，他的氏族就由自己继承，叫刑天氏。随神农氏而去的，还有祝融杞葛等原来几个氏族，岐佰也随他们一起。同时离开的还有皋陶氏，他们没有和神农氏在一起，而是去了其它地方。这个家族的后人是舜帝时的一位贤臣，传说他是黄帝长子玄嚣的后裔，其实不是。

炎帝带走了轩辕剑。

作者在这里继续写道：“这一柄剑后来又回到了黄帝的手中，《考古中国》以后还要叙述到。

本文述及的每一项考古发掘，都有来龙去脉，都能详细告诉读者它们的归宿。唯有这一次对于轩辕剑的归宿，不能尽知。或者姜寨遗址出土的，那两个类似于剑形的，就是轩辕剑。或者依旧沉埋在地下，等待以后的人们去发掘。之所以是这样的情形，因为轩辕黄帝墓葬尚没有发掘。那是一个未知的世界，那里还有许多未解之谜，《考古中国》无法确认。或许在过去了很多年以后，后世子孙们发现了伟大的轩辕剑，真是陪葬在主人的身边。如《正义列仙传》所说的那样：‘轩辕黄帝自择亡日，与群臣辞。至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，唯剑舄在棺焉。’

继续下去的新一篇博士论文，就由他们去写吧。”

(本章完)

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