少昊青哭笑不得，不理睬他。

他故作轻松，和仓颉女人开玩笑：“你哪里是仰慕仓颉造字，还不是被他摸了一回**，就嫁给了他。”

那女人也笑道：“你要想娶我们的女人，也去摸一回**，她就会嫁给你了。”

少昊青领回了九黎氏的一部分人员，也带走了蚩尤的脑袋，回去以后就埋葬在氏族居住的地方。这里，已经被今天的考古学家考证了，阳谷的蚩尤陵，就是蚩尤的首级冢。

有人担心，会不会放虎归山？轩辕就说：“东夷集团是一个庞大的联盟，民风彪悍，好战。我们杀了他们的大首领，他们不会就此罢休。让少昊青去治理，以夷制夷。”

“你相信少昊青？”

“疑人不用，用人不疑。”

关于涿鹿之战中蚩尤是死是活，史料众说纷纭。一说是被黄帝擒杀，如《史记》《逸周书》《山海经》所记。另一说是受到黄帝重用，如《龙鱼河图》：“黄帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。”《管子?五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者，黄帝得蚩尤而明于天道。蚩尤明天道，故使为当时。”

都没有确切的证据，且多有矛盾。

《考古中国》再现这一史实，蚩尤就是在涿鹿大战时被轩辕杀死的。因为蚩尤死后，他的东夷集团并没有被全部消灭，强悍的氏族传统燃烧着复仇之心。如果继续讨伐，不仅胜败不可知，也不符合轩辕的智慧。而利用少昊青以整治安顿九黎人，毫无疑问是一个上上策。《龙鱼河图》说：“灵尤（蚩尤）没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。”意思是蚩尤在被擒杀以后，因为那里“复扰乱不宁”，黄帝就将他的形象用来威吓天下八方，视为“战神”来崇敬和缅怀。

这与放少昊青回去的目的大致相同。

看着赤将子的一番表演，悄无声息地平息了一场风波。宁封子摇了摇头，苦笑一声，就往南山去了。

他背着一个竹篮，拿着一把石斧，去找釜山。看到的这座山，形状真的像自己烧制的陶器釜，但是，山上的石头和自己平常看到的，没什么两样。他敲敲打打，几乎走遍了山上山下每一个角落，实在疲惫了就坐下来歇一歇。在一个草丛里发现几个鸟蛋，打火烧了一堆树枝，埋在里面烧。风吹起来引发了一场山火，吓的连滚带爬跑下山，保住了一条命。再去山上看时，被烧过的山石表层如灰，下面露出了胖子所说的有颜色的石头。用斧头敲敲，石头还变形，他欣喜若狂，就地制窑放到炉膛里烧制。

昆吾氏的金器就此诞生了。

最早使用金是东夷集团，但是因为发明人欧冶子死的早，没有传播开来。是昆吾氏，开始了中国金石并用时代。

宁封子发现的是一个铜矿床，那地表裸露着的自然铜，叫红铜。铜石因为质软又富有延展性，特别溶点低于1000度左右，很容易在当时的陶窑里烧铸成材。考古学家研究，先进的彩陶烧制温度达到950至1050度。龙山文化的黑陶，是在能进行还原反应的陶窑内烧成的，窑内含有较高成分的碳和一氧化碳。原始炼铜同烧窑相似，需要高温和控制氧化还原反应两个基本条件。最初的冶铸技术就是从烧陶技术演变而来的，昆吾氏具备这个能力。在红铜的基础上，青铜也能够烧铸而成，此后发掘的青铜器，形范都和陶器差不多。今天保岱村北的历山已经没有了这种石头，一是因为当时被采集光，再就是经历了数千年，石头大都风化。

居住在涿鹿的人，成群结队去釜山看金。他们拥在宁封子身边，为他唱歌为他跳舞，说他是轩辕氏的欧冶子。

隶首说：“釜山是发现金的地方，是一块圣地，这里以后就是轩辕氏的祭坛。”

但是，宁封子发现自己冶的金，和九黎人的金比较，质软，不坚硬。打制一般生活用品，比陶器好多了，使用在兵器上，还不如石器坚硬锋利。他不为已经冶炼了金而感到高兴：“哦，隶首，我哪里能比得上人家欧冶子。这种金不是真金，做一个吃饭的家伙比陶器好，但是做农具或者兵器差得多了。”

隶首已经很满足，安慰他说：“人家的再好，也不是自己的，我们以后也开始金石并用了。”

“或者那个死胖子说的不是这个地方？”宁封子暗自发愤：“我一定要寻找到和九黎人一样的真金。”

于是，就坚持不懈找石和冶金。一遍又一遍的冶炼，一遍又一遍的失败，反反复复，都不能成功。

赤将子过来，给他送一些食品，放在他临时搭建的茅屋里。问：“你烦躁不安的，又怎么了？”

宁封子告诉了自己的烦恼，赤将子不经意道：“这有什么烦的？”

宁封子开始有点相信他：“你说，有什么好办法。”

“会冶金的人死了，人过留名雁过留声，他的窑还在。去看看他们怎么冶炼的，不就知道了？”

宁封子如醍醐灌顶：“好主意，我现在就去。”

“你年纪大了，我去吧，我还要去找女人呢。”

“冶金是大事，女人是小事，没出息！”

他立即出发，循着那一次跟随神农氏逃跑的路线，在第一次和九黎人交战的地方，看到了一个人，他就是少昊青。少昊青在这里耕种养殖，忙得不亦乐乎：“我已经统一了这里所有氏族，一心一意学农耕，不再战争。”

宁封子无心听这些，让少昊青带他去寻窑。少昊青问：“胖子没有告诉你吗？”

宁封子隐瞒了真相：“他也不知道，要知道了，我还来吗。”

少昊青相信了：“就是，欧冶子从来不和别人说。”

找到一个山坡，早已经人去窑空，一片残败。少昊青告诉说：“我们现在不住山洞，学习轩辕氏建筑房屋。欧冶子原来烧陶的地方没人居住，窑就荒废了，现在都是新窑，窑工都不会冶金。”

宁封子在这里看不到一块石头，但是他看到了这里陶窑的构造，和自己的不一样。

当时的陶窑，结构基本上分为横穴和竖穴两种。横穴窑的结构比较原始，它开始出现于裴李岗文化，而流行于仰韶文化。其构造是在圆形窑室的前面，有较长的穹形筒状火膛，燃烧时火焰由火膛进入窑室。竖穴窑始于仰韶文化而盛行于龙山文化，构造是，早期窑室位于火膛之上，火膛为口小底大的袋形坑，有数股垂直的火道与窑室相通。后来火膛逐渐移至窑室的下前方，火焰沿倾斜的火道进入窑室。窑室的上部一般都呈弧形往里收缩，以便于封窑。

推测新石器时代烧窑，大体采用植物的茎秆涂泥封顶。这样既可保持窑内温度，又有利于空气的进入，因氧化作用而产生红陶；或在烧成末期封闭窑顶，并用渗水入窑的方法，来实现还原气氛使之成为灰陶；或使用烟熏渗碳使之成为黑陶。其中，用高温和还原气氛烧制黑陶，促进了冶金技术的产生和发展。

他告诉少昊青：“我的窑都是横穴，他的是竖穴，一定是更好的窑式。虽然找不到石头，但也不虚此行。”长长的叹了一口气：“欧冶子，你不该早死啊。”

正要离开时，突然看到窑场的一角，堆放着许多乌黑烧焦的木头。就问少昊青：“这是什么东西？”

“我听欧冶子说过，这叫炭。把木材和空气隔绝，加高热烧制成的，拿它来烧窑。”

“一定是欧冶子发明的燃料，用它才能冶金。”

“是的，我们这里的陶工，现在烧窑都学会了用炭。但是，是不是有了炭就能够冶炼出真金，我就不知道了。”

宁封子如获至宝，一步不停留的往家走：“我要回去改制竖穴窑，烧木炭，欧冶子冶金一定就是这个方法。”

突然想起一件事，问少昊青：“赤将子的女人在你们这里，叫我把她带回去。”

少昊青说：“是有这么一回事，他还跟我讨要过呢。”

找到了这个女人，女人挺着个大肚子。说：“我又跟了一个男人，已经怀孕。这里在少昊青的带领下，也男耕女织其乐融融，我不想回去了。”

少昊青说：“这我没有办法呀，她们走与不走都是自觉自愿的。神农氏的有扈他们，也来这里寻找自己的女人，但是许多人不回去。轩辕提倡男女自由择婚，也不好强迫的不是。”

宁封子说：“罢了，女人如草半天下。”

就一个人回去了。

他以釜山为基地，满怀希望的改窑，烧炭，再以炭为燃料冶炼。新式窑和木炭，比原来使用木头为燃料，火力增加了许多。同样一堆石头，不仅烧制的时间缩短了许多，而且质量好。

炉前堆放了许多从远远近近各个山上背来的石头，也有釜山上采集来的。他不怕艰难困苦，勤劳地按照工艺程序，烧了一窑再一窑。但连续烧了许多天，除了那种紫红色的石头，其它的石头依旧是一滩灰，唯一的效果就是时间烧得快，更容易把石头烧碎而已。一日复一日，老人家实在承受不了这样的打击，他身心俱疲，精神崩溃：

“老天，难道你要灭我昆吾氏！”

手边还有最后一块没烧过的石头，不知道是从哪一座山上采集来的，颜色似乎和前面的那些也差不多。他没有心情去分辨它是不是不一样，对于自己不能突破创造，追逐和超越不了欧冶子的发明，彻底的绝望了。几乎歇斯底里，仰天大叫一声：“顽石，顽石，你既不能化为真金，就和我一同粉身碎骨吧！”

抱着那一块石头，愤身投进了炉膛。

大火马上把他烧成了骨灰。

待人们发现时，炉膛里只捡到几块骨头，赤将子把这几块骨头埋葬在陶窑附近，选择了几个精美的陶器陪葬。这就是考古发掘到的，那只有几块焦骨的一座特殊墓葬。

今天的学者们根据史料和传说，论证黄帝时代各种行业的代表人物，如羲和占日，尚仪占月，东区占星，隶首定数。孔甲为史，伶伦造律，大挠做甲子，容成做盖天，稷为田正，宁封为陶正，赤将为木正，马师皇为牧正。夷牟造矢，挥作弓，岐伯作鼓，胡曹作冕，伯余作衣裳，于则作扉屦，臣胲服牛，仓颉造字，竖亥通道路，风后割万里。俞附、雷公、巫桐君处方，岐伯论经脉，西陵氏劝蚕稼，共鼓、化狐作舟车，伶伦造磬，素女鼓瑟，荣成铸钟，等。《考古中国》考据，虽然这许多没有史籍记载，却说明炎黄盛世之空前。其中，说宁封子为黄帝时代的陶正，是不准确的。宁封子死于釜山合符之前，时轩辕氏还没有建立邦国，以黄帝的名义封官还没有开始。或许人们是为了敬重这个伟大的陶圣，把他当然的视为陶正而已。

宁封子自焚于冶金炉，托名西汉刘向编著的《列仙传》，记载了这一史实：“宁封，又名宁封子，黄帝时人也，世传为黄帝时陶正。有异人过之，为其掌火，能出五色烟。久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中，故谓之宁封子。”

这里所说的宁北山，是不是另外一座山，没有资料可以考据。作者认为，北山，应当就是保岱村北之山。所谓“宁”，是时人或者刘向本人以宁封子之姓氏，冠以这一座山名，表示对他的尊重。既然宁封子是“黄帝时人”，则可以确认，发掘的这一具烧焦骸骨，应当就是黄帝时代的宁封子。

她的这一观点，和王北辰教授相同。

至于宁封子为什么“积火自烧”，《列仙传》没有明示。但是，从字里行间不难看出，刘向记录的宁封子自焚心态，和《考古中国》以上所介绍是一致的。

一代陶师，永垂不朽。

(本章完)

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