位于石家庄长安区南村镇南杨庄村西北岗地上，南杨庄仰韶文化遗址，当地群众称“卧龙岗”。1980年5月至1981年7月由河北省文物研究所发掘，出土遗物有石、陶、骨、蚌器，计1700件。其中中有陶蚕蛹2件，外观黄灰色，长2厘米，宽、高均为0.8厘米。经中国科学院动物研究所昆虫学家鉴定，为烧制的家蚕蛹。

北京平谷上宅遗址发现的“陶蚕形饰”，距今约6000年。

河北正定南杨庄遗址出土的陶蚕蛹，距今约5400年。

已故考古学家李济在1926年，于山西夏县西阴村仰韶文化遗址中，发现了半个经过人工割裂的茧壳。

1984年郑州青台遗址发掘的四个瓮棺中，一块丝织品实物，被称为浅绛色罗。上海纺织科学院测定距今5600多年，仰韶文化中晚期，是迄今为止全世界发现最早的丝绸织物。

1969年，内蒙古赤峰，是一个叫布和朝鲁农民偶然发掘的一些玉器，正式把红山文化展现在世人面前。其中动物类玉器有玉猪，玉鸟，玉鸮，玉龟等等，特别一个玉蚕的发现，让考古学家联想了许多。其他动物是人们经常见到的，蚕只是一个昆虫，先民为什么也把它作为一个美的象征，或者是崇拜的象征昵？

考古学家考据，蚕在仰韶文化中被视为一种神圣的生物。雷广臻教授认为，考古界陆续发现的众多蚕文物表明，五千多年前，中国的蚕文化从内蒙古草原到辽河、海河、汾河、黄河流域，进而到长江流域广为分布。这不仅为黄帝文化中的蚕文化提供了历史依据，而且说明中国是世界上最早的，在广大区域养蚕和利用蚕丝的国家。由蚕文化这个侧面也证明，黄帝文化是中华文明的始祖文化。

这位教授发思古之幽情，从一个蚕玉器，把中国的蚕文化直接引证为黄帝文化。

他的观点不能说是没有根据的，最早命名红山文化的，是1935年两个叫滨田耕作、水野清一的日本人。还写了一本考古报告书，叫《赤峰红山后》，认为红山文化分两个时期，一期文化是从甘肃传过来的。这倒是一个有趣的观点，把一个文化现象更具体化了，因为轩辕氏所在的部落正是来自甘肃。从红山文化到龙文化，蚕文化，中外学者们所论证的传播过程，《考古中国》考据，都不是巧合，而是真实的历史现实。

1957年，1997年，黄帝城发掘。张家口博物馆保存有在这里发掘的仰韶文化玉璧和陶器，其中包括骨梭，石纺轮，茧壳等。黄帝城是传说中轩辕黄帝的居住地，或者是叫都城。《史记》：“黄帝娶于西陵之女，是为嫘祖。”嫘祖，是传说中发明养蚕缫丝的神话人物。《通鉴外纪》：“西陵氏之子嫘祖，为黄帝元妃，始教民养蚕，治蚕丝以供衣服，后世祀为先蚕（蚕神）。”《路史?后纪》五：“黄帝元妃西陵氏曰傫祖，以其始蚕，故又祀之先蚕。”

那么，黄帝城发现的茧壳，是不是黄帝的女人嫘祖，在这里养蚕织布？

轩辕和嫘祖结婚以后，住在一间筑版屋里。这是可知的人类历史上，第一个夫妻同居一室。

这是嫘祖首先提出来的，之前在牛河梁时，她问轩辕建独居屋自己可不可以住。指的是一个人住，或者隐含着男女幽居，不是指夫妻共居。习惯都是集体居住，男女包括夫妻幽会使用独居屋，或者独居山洞，但并不固定的长居一室。到涿鹿以后，嫘祖公然向轩辕提出：“我要和你两个住在一屋，不分开。”

“你是说，夫妻同居一室？”

嫘祖羞红着脸：“是的。”

轩辕赞成：“你的想法也是一个发明，或者以后的人们，会永远改变过去那种群居方式。”

就在新建的小屋里两个人同居，不再和大家睡一起。

小伊耆看到了，感到特别的好，对轩辕说：“从来都是男女各居，晚上睡觉和男人们在一起，不能抱着女人睡。要想和女人做点事，还要跑到外面去，多不舒服。”

也模仿轩辕建了一间小屋，要夫妻居住一屋。但他有三个女人，都不同意，这就发生了矛盾，又来请教。轩辕说：“那你就再建两个屋，想住哪就住哪。”

他按轩辕所说，真的建了三个屋，自己则轮流着居住，三个女人也满意。高兴地跑来告诉轩辕：“怪不得人都说你是一个哲人，小事也比我们看得明白。”

轩辕说：“是嫘祖想到的。她还说，那样，人有病不会传染。”

小伊耆说：“还有，人多了睡在一起，这个翻身那个打呼噜，睡不着。现在多好，一觉到天明。”

许多夫妻模仿着单居，家庭的模式开始了。

嫫母无比崇拜轩辕，在这个部落刚来涿鹿时，方相不接受，双方几乎动起了干戈。轩辕以自己的智慧震慑了方相氏，不战而屈人之兵，无争议地住了下来，她都看在眼里。一开始就发现轩辕不是一个凡人，一直以来就留心地观察着。一件件惊天动地的大事件，都发生在这个年轻人的身上，不能不让人仰慕，特别对于她这个有智慧的姑娘。双方隔河相望，明显摆出一山不容二虎，老死不相往来的架势，使她担心。她是一个有独特思维的女人，不希望自己的家族和亲人被轩辕消灭，知道不仅方相氏，天下都不会有轩辕的对手。两家没有人敢于交往，只有她来去自由。她有功于轩辕氏，在这里无时无刻都会受到欢迎，这成了涿鹿一个独特的奇迹。

而且她还产生了一个愿望，决定嫁给轩辕。

她把自己的想法老老实实告诉了嫘祖，嫘祖说：“轩辕一定喜欢你，但是，方相首领会同意吗？”

“方相认为涿鹿是自己的领地，轩辕是他的敌人，哪能同意。且我们部落的婚姻，也是家族之间的对偶婚，不知道什么叫自由择婚。嫘祖，你帮我想一个办法吧。”

“你就是一个聪明人，还要我想办法？”

“岂不知当局者迷，旁观者清。比如种谷是轩辕首创，但水浇地他却就没想到。”

嫘祖说：“我讲一讲自己的故事吧。在牛河梁的时候，我要嫁给轩辕，轩辕也要娶我。巫男大公代表家族，去向我们的女魃首领求婚，女魃一直不同意。”

“那后来呢。”

“后来怎么样，你现在不是看到了。”

“我知道了。”

河东实行刀耕火种，不用四处采集还有吃不完的谷，河西的方相氏不相信也不愿意。不相信，是他们和所有人之前的观点一样，不认为谷是耕种而生。不愿意，是内心不肯屈从于轩辕。越是这样，他们越是仇恨轩辕氏，认为那一切本来都是自己的。对于自己的领地被占耿耿于怀，但打又不敢打，和又不愿和。嫫母想引导他们学习耕种，最好的方法是让他们看到这一切，而从这里拿谷回去得告诉轩辕：“你们种谷，有得吃，人能度过饥荒。和你们比邻而居的方相氏，没有吃的就会死人，应不应该救死扶伤？”

轩辕说：“你不要激将，我可没有那么大的胸怀。这里的谷是你劳动所得，但不是方相氏的。”

“你这人真小气。”

轩辕虽没有明白说出可以给方相氏谷，但实际上已经授予她支配权，这样，她就会经常背谷子回家族。涿水河不宽，木筏是大鸿帮她扎的，到了河对岸，把筏拴在一棵小树上。这个木筏只有她一个人使用，其他没有人往来，或者有人想来，大鸿也不会同意。

这一天，方相氏几个首领又聚在一起，方相老记得轩辕说过的一句话：“他说是来借水喝的，现在喝了水赖着不走。还把这个地方起了一个名字叫涿鹿，名字不错，但再好也是我们的。”

葛天又扯着自己的胡须，很有主意的模样：“不是借水，是借口，有借无还！”

方弼和方相是兄弟，也是一个氏族的首领：“还有，他们来了以后，那边的谷竟然长得越来越多。看我们这边地里的谷，长得跟他妈个稀毛秃子似的，一季不如一季。”

方弼虽然是发牢骚，但他说出了刀耕火种之前，野生谷的生长现象。凭着谷物自然落籽，或者鸟雀嘴衔散撒，野生谷的再生率只是越来越低，当然不能和播种的谷密度比较。他此刻还认识不到这一点，就想打仗，强行收复失地：“那可都是我们土地上长的谷！我说，干脆杀过去，消灭他们，抢回领地。”

葛天告诉大家：“我仔细地观察过，那个大兽叫马，不吃人；汪汪叫的是狗，不是狼；咚咚响的叫鼓，是一个玩意儿。都不是魔法，也不是巫术，我们上当了。”

方相就决定：“我们的人比他们多，他们不是对手。现在准备起来，打过河东去，消灭轩辕氏。”

唯有易不言语。

这时嫫母来了：“谁又要杀人？一个个不好好的安分守己的活着，就会痴人说梦，天狗吞月。你们杀得了轩辕吗？”

方相不服气：“怎么杀不了，难道他是神？”

“轩辕不是神，他是神派到人世间来拯救大众的圣人。你们也不看看，自从他来到了涿鹿以后，这里发生了多少翻天覆地的变化。都是我们这些平常人想不到，做不到，惊天动地的大事业。你们应该感谢他，敬仰他，主动和他结盟。”

嫫母的话振聋发聩，使人生畏。方相自从轩辕氏来了以后，没有到河东去过，不知道那里创造的一切。他一门心思，想的就是自己的领地：“就说他是圣人，有天大本事那是他的事，也不能强占别人的领地。”

“地在你们手中是一块荒土，在他手中是财富。山水无所属，强者是主人，难道四海之内都是你的领地。”

葛天这才回过神来：“我知道，你说的是种谷。什么种谷，那都是骗人的，是这块土地上自己长出来的。轩辕就会骗人，什么马呀，狗呀，我们吃过他一回亏，不要想再骗了。”

这话又引起了方相的心思：“就是，他就会骗人，说来借水喝，来了就不走了。”

“什么叫骗？兵不厌诈是人的谋略。”

方弼暴跳起来，把嫫母带来的谷一脚踢翻：“我不要他的谷，他们没来的时候，我们这领地就长谷。”

有易一直没说话，这时伸手把箩筐扶起。筐里倒出来的是高粱米，红红的颜色，颗粒饱满。他一把一把从地上抓起，有意说了一句：“好谷啊，我怎么从来没见过？”

嫫母听者有心：“这种谷叫红高粱，是轩辕从牛河梁带来的新品种，不是我们这一块土地上生长的。这就叫种谷，是真真实实的事，我也亲自参与其中，帮助他们浇水育苗。跟你们说了多少次，应当学习轩辕刀耕火种，怎么就是这样的冥顽不化？”

三个人依旧不信：“不要忽悠人了，一定是轩辕怕我们打，派你来蛊惑，好把河东地让给他们。”

嫫母气得浑身发抖：“为了不使家族因你们的愚蠢而被消灭，我决定嫁给轩辕，以此希望得到他的宽恕。”

说完，愤然地走了。

看她说了要嫁给轩辕，方相莫名其妙：“这叫什么话，一个女人竟然不要氏族婚姻，说嫁给谁就嫁给谁。难道这天要变了，涿水河要倒流了？”

葛天说：“既已看破了他们的伎俩，我同意大首领的意见，打到河东去，抢回我们的领地。”

方弼跃跃欲试：“我现在就去召集人。”

要出门时还想起一件事：“等灭了轩辕，就抢了那一匹大黄马，那天被它吓了一个跟斗，好久起不来。”

有易一直不吱声，这时说话了：“各位，我们有生以来，见过轩辕这样一个人吗？自从他来到这个地方，发生在他身上的一切，是不是今古奇观！嫫母说的没有错，轩辕他就不是一个凡人，我就像畏惧家族的祖先神一样畏惧他。不要说和他打，我连看他一眼都诚惶诚恐，高山仰止。”

一人向隅，举座不欢，其他三个默默无言。

嫘祖喜欢嫫母，和她同吃同住同劳动，还教她纺纱织布。气候渐渐还原，四季如常，涿鹿原的夏天山清水秀，桃红柳绿。兽开始养殖了，女人们成群结队去山上放牧，嫘祖看见山坡上一丛树的枝叶上，许多点点缀缀白色的球状，不知道是什么，随手摘了几个握在手中。回到屋里还反复地看，嫫母问：“什么玩意儿？”

嫘祖拿在手中端详：“这是山上一种虫，开始看见时它吃树叶，现在看到就成了这个样子。好像织了一个小屋，自己居住在里面，又好像穿了一件白衣裳。”

“一个小虫还会自己穿衣？会不会是好吃的，我煮了看能不能吃。”嫫母真的把它放进陶罐里煮了起来。

嫘祖笑着说：“调皮的小丫头。”

陶罐里水开了，嫫母怕烫，不敢用手去拿，用一根小树枝把它往起挑。嘴里还说：“烫，烫。”扯出了一根长长的丝，还愈扯愈长，不仅哈哈大笑：“这个怎么吃？好像是你们织布的麻线。”

嫘祖急忙过来，把丝线拿在手中，仔细看了一看，还用力气扯了一下，拉起嫫母就跑。两个到了青石湾，捡了许多回来，煮了抽丝，并开始用它来织布。

丝绸就从这里产生了。

第二年的春天，嫘祖每天去青石湾，照料这些小虫。这一天下雨了，嫘祖担心这些小虫被雨淋坏，找了一块布来，去山上给它们遮雨。但是，遮得了一处遮不了其它，急得要哭。嫫母咯咯发笑，嫘祖说：“不来帮我为它们挡雨，还在这里嘻笑。”

“都说是你发明了养兽，我笑你聪明一世糊涂一时。”

“什么意思？”

“兽能放养在屋里养，小虫为什么不可以？把树叶采回家，还怕雨淋！”

嫘祖拍着自己的脑袋：“啊呀，我怎么就想不到的呢？好嫫母，怪不得轩辕说你是一个人才。”

嫫母自我总结：“一种事，只要发明出来，其它的都可以照着去想。比如说，兽能养，鱼啊鸟啊虫啊都能养。你看，自从轩辕发明了种植，谷能种，这里青菜萝卜就什么都能种，连你们在迁徙路上吃的红枣树都种出来了。”

“知道了，我们的大才女！咱就养起来吧。”

就因为嫫母的一句话，养蚕这一伟大的创造就开始了，两个人把树叶采集回去，取回这种小虫喂养起来。有学者考据，商朝时期古蜀国第一代蜀王叫蚕丛，是中国第一个把野蚕驯养成家蚕的人。《考古中国》再现这一史实，第一个把野蚕驯养成家蚕的人，不是蚕丛而是嫘祖和嫫母。

人问嫘祖这个虫叫什么，嫘祖带着一种崇拜：“是上天赐给我们的圣物，叫天虫。”

后世文字都是竖排版，“天虫”放在一起，渐渐地就读成一个字“蚕”。这个部落人人都穿上了丝衣服，结实，柔软，穿在身上有一种飘飘欲仙的感觉。女人们无比兴奋，她们喜欢坐在织布机前面，木刀打纬，骨梭引线，荣耀地纺织这种新丝布。

抽丝中，有一些纷乱的丝絮，不能用来织布，毛茸茸的柔软得美丽。嫫母晚上睡觉的时候，就把它抱在怀里，天冷了，比兽皮盖在身上都暖和。嫘祖早上起来，看她钻在一堆丝絮里，只露出一个脑袋，说：“像一个毛猴子。”

嫫母说：“要是走出去也把它包在身上，岂不比兽皮暖和。”

说了就站起身来，把那许多的丝絮两只手捂起，包裹在睡衣外面。这样，人不动还行，一动起来包在身上的丝絮就会纷纷掉落。她叫嫘祖：“把我的那一件羊皮衣拿来，盖在上面就不会掉下来。”

嫘祖按她说了的做，嫫母说：“这下就好了。”

嫘祖说：“那你怎么走出去？”

“不怕，你就跟我身边帮我捺着，我走一步你走一步。”

“你走着，我捺着？想得美！”

嫘祖嗔着嫫母，说过就松了手。她手一送，嫫母身上的丝絮就全掉落在铺上，嫫母笑得弯了腰。这时，嫘祖突然有了一个想法，叫嫫母：“你站着。”

“真的你来给我捺住？那我就可以走出门啦？”

嫘祖拿了一根骨针和麻线：“别动，我让针和线帮助你捺着。”把嫫母皮衣和里面的麻布衣一起缝合。

“这样，夹在中间的丝絮岂不就不会掉了？”

嫫母穿着这一套衣裳出去，走在冰雪的涿鹿之野，轰动了整个部落。这就是棉衣的新发明，它代替了人们一直以来兽皮御寒的历史，是一个不经意的创造。

垫棉絮做棉袄是棉花普及以后的事情，这时候垫的叫“丝绵”。沈从文在《中国古代服饰研究》中提到，从江陵马山楚墓一号墓出土的衣服实物中，就有内絮丝绵的绵衣，为冬天御寒所用。而这絮的丝绵，据丝绸博物馆的工作人员介绍，多是缫丝的下脚料，用作充绒，轻薄而保暖。丝絮，有高档低档之分，高档的是蚕丝絮，又叫“纩”，低档的是用螺丝用的下脚料，叫做“缊”。

创造，使人快乐，更多的是享受。绵衣比兽皮更御寒，人们饱衣暖食，在雪地里唱歌跳舞，歌颂嫘祖是女神。嫘祖说：“我不是神，是学习轩辕，怎么样把生活过得更好，”

她留下了许多的蚕茧不抽丝，整天拿着琢磨，不知道这种可爱的虫，自己做了一个房子，不吃不喝也不动，以后会怎么样？一转眼春天到了，蛾从茧里破壳而出，在她居住的屋里铺着睡觉的秸秆上，布满了卵。卵一天天长大，蚕宝宝一条一条诞生，她高兴不已：“以后不需要去山上取，我们自己就可以繁殖了。”

两个人专心致志勤劳于蚕的养殖，来来往往于山上山下。

嫫母这一天去山上采树叶，一不留神摔倒在地，起来时发现自己新做的丝衣裳，沾了许多野草汁。本来洁白的颜色，变成了一块一块紫红色。懊恼：“花花招招的，难看死了。”

嫘祖说：“回去洗洗就干净了。”

采了树叶回来，嫫母把衣和裳放在水中，怎么洗也洗不掉粘上了草汁的颜色，她就骂。嫘祖过来问：“你骂什么呢？”嫫母说了。嫘祖说：“你去找找皂角树。”嫫母问什么意思，嫘祖说：“我是听轩辕氏他们的人说，神农氏一个叫有扈的人，知道用这种东西洗头。干净，去灰，那也就一定能够洗衣裳。”

皂角找来了，还是洗不了颜色。

嫫母说：“什么皂角，洗也不管用。”垂头丧气的：“罢了，花花绿绿的也好看。”

嫘祖灵机一动：“走，我们再去看看这个草。”

两个人就又回到刚才的地方，找到了这种草。茎方形，有逆刺，叶四枚轮生，长卵形或长心脏形，有叶柄，花小，淡黄白色，果实球形。拔起来，放在手中拍打一下，草汁呈紫红色，放在水里洗不掉。嫘祖拔了许多回去，放在陶罐里熬，然后把织出来的布放进去，一会捞起来晾干，布就变成了另外一种颜色。

嫫母高兴：“这是染色吗？”

嫘祖说：“有什么不好吗？原来织的布虽然比麻布好，但穿起来一片白，不好看，不耐脏。”

这个草叫茜，是古人最早染布的原料之一。染料染布，也是嫘祖发明的。

黄帝妻嫘祖养蚕，这一家喻户晓的历史故事，早在上个世纪二十年代，就得到了考古学的验证和支持，称之为“嫘祖始蚕”。因为黄帝是帝王，后世又称嫘祖为“蚕娘娘”。

嫘祖织了一套丝衣裳，染成新色。嫫母说：“真好看，你穿上以后，一定会更美丽。”

嫘祖一笑：“我是为他人作嫁衣裳。”

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