有乔犹犹豫豫地：“倒也是，过去迁徙时，能够经常发现无主的谷地。现在只要有谷地，就一定有人，这要走到那一天，我们才能找到一块自己居住的地方。”

他的意思就是同意，应龙一伙立即响应：“还有我们呢，走，大家一起上。”

他们唯轩辕马首是瞻，这时看轩辕没有反对，就更来劲了。各人收拾刀枪，挽弓搭箭，跃跃欲试。

只见巫男说：“用不着跑，大家只管采。”

小伊耆怀疑自己听错了：“你是说，能打？”

“打什么打？这是无主的谷，那些也是迁徙人。”

“是吗？”

巫男就教导大家：“常规有谷的地方就有人，这里没有人居住的房屋，才是无主的谷。我们得快抢，看看天就冷了，没有充分的食物储备，是过不了冬的。”

“嘿！这老头，真有两下。”

“不光是我有两下，还有轩辕，大概你也看出来了。”

应龙对轩辕说：“怪不得我们要抢，你没有反对。”

轩辕没有说什么。

少典拄着拐杖，吩咐小伊耆：“看见一条河了吗，我们在这一边，他们在那一边。各管各的，就不会打起来。”

双方互不干扰，各抢各的谷，一直到天黑了看不见才停。这样，就耽误了搭建草屋的时间，各家居住空间不够分开睡觉，男男女女只有挤在一个地方。这在迁徙路上是经常发生的，按照规矩，男人睡一边，女人睡一边，男女之间没有大的空间。

大古丁身边睡着的是荷子，他半夜醒来，翻了一下身，手摸到了荷子的大腿。嗅着少女身上的清香，没有女人的日子太久，他忍耐不住。就掀起荷子的裳，一直摸，然后就爬了上去。这时荷子也醒了，听凭这个男人在她身上折腾，一动不动。

第二天继续采集，把这里的谷都采光。褒问少典：“大小也是一块谷地，是不是就在这里住下来？”

少典不同意：“谷地太小，不是久住之地。”

“谷地大就有人，小了又不能住，这要走到哪一天？”

少典征求大家的意见，没有一个人同意，特别是那些年轻人。褒无奈：“那就随你们走吧。”

天气开始凉，西北风一阵比一阵紧。刚找到一处山洞住下来，早上起来一看，漫天大雪。少典焦虑：“走不成了，看来要在这里过冬。采集的谷，恐怕不够一个冬天吃。”

褒哆嗦着：“还有就是冷啊，冻死我了，北方怎么就比南方冷。想一件皮衣，要是再能做个皮靴子，那就更好了。”

他这一说，其他人也想起了冷：“遭了几回雨，皮衣都烂了。白天不能穿，晚上没得盖，这个冬天恐怕难熬。”

小伊耆说：“谁说不是呢，你们看，我的一双鞋子都烂了。”接着又胸有成竹地说：“放心，一切都会有的。你们不记得了，在洞儿村我一个雪夜捕过三只黄羊，何况，我们还有弓箭！”

有乔也说：“就是，有山就有兽，冰天雪地的，冬天最是捕猎的季节。少典，你安心躺着，我带人上山。”

然而，事情不是他们想的那样，山上的兽比这些来人更适应大雪。这里不比原野，草稞可以掩藏猎人，雪地藏不住。且兽的听觉比人敏锐，人在雪窝里吃力的拔脚声，远远地它们就听到，逃跑的速度似乎比在草地上更快。还藐视人的弓箭，若无其事的望着，看人刚扯出箭支，就已经无影无踪。松鼠在树梢上唧唧的嘲笑着猎人们，几天下来一无所获。

而雪还在纷纷扬扬的下着。

小伊耆气得拿弓在雪地上乱砸，骂骂叽叽：“什么鬼天气，这么早就下雪。连他妈一只兔子毛都没逮到，丢死人了。”

少典也拄着拐棍吃力的上山，仔细看了。说：“这里山林广漠，四面八方都是出路，也不可能挖那么大一个范围的陷阱。过去那种围猎的方法，在这里不起作用。”

巫男说，这个地方也是第一次来，不知道这个雪会下到什么时候。

大多数人不适宜这里的气候，谷不够吃，兽又捕不到。有女人哭：“我们会不会饿死冻死在这里？”

特别是晚上没有兽皮盖，茅草又透风，生病的越来越多，都龟缩在山洞里。早起煮饭时，一个女人想到河边去打水，出去一圈跑回来，水没打到，夸张的说自己耳朵冻掉了。吓得其他人不敢出洞，就舀了雪放到陶罐里煮。

轩辕和所有男人一样也上山去捕猎，巴桑给他的虎皮衣和裳，已经小了不能穿，只有一件羊皮的。他习惯于浏览自己的居住地，晚上走到河边，看河水没有上冻，正要回去时，山上下来一群马鹿，是来河边喝水的。他就趴在雪地里一动不动，看马鹿喝水后又循原路返回，就有了主意。回去拿了一把石刀，在马鹿的来路上挖陷阱。雪下的土虽然不冻，但还是挖了几个时辰，终于挖出一个大陷阱，再去捡了一些树枝覆盖好。

一夜过来，雪掩盖了陷阱上的树枝，到处平坦如常。早起，马鹿依旧沿着前一天的来路下山，轩辕埋伏在一边，看到又来喝水的它们接二连三的跌落下陷阱。回去叫人来取兽时，所有人兴奋了，把他一次次高高的举起，再丢到雪地里。

夸父责怪他：“这么有趣的事，为什么不叫上我？”应龙等也生气，轩辕就解释说：“兽比人更会识别气味，知道人挖陷阱就不来了。哪怕来了，也不走这一条路。”

“是吗？”

“还有，今天这个陷阱再用就不灵了。你们要想参加，咱们晚上换一条线路挖。”

“你不是说，人多了它们会嗅出气味？”

“放心，经过一夜的时间，人的气味就会被雪掩盖。这雪今天夜里肯定还下，我们寻找兽的足迹，分头行动。”

“好咧。”

夸父冻得直抖，突然想起：“天气这么冷，地上冻得硬邦邦，挖陷阱挖不动啊。”

轩辕告诉他：“雪厚也保暖，底下的土不冻。”

一个冬天，有熊氏每一个人都有几套皮衣裳。盐煮鹿肉，吃得大家都说自己胖了许多。

有许多学者著文探讨，包括沈从文《中国古代服饰研究》，对于原始人冬天如何御寒，一致的观点是兽皮。《后汉书?舆服志》：“衣毛而冒（覆盖）皮。”现代中国使用的棉花，一种是美洲棉，包括海岛棉和陆地棉。一种是亚洲棉，包括草棉和树棉，都不是我国原产。我国有没有土生土长的棉花，有专家认为，云南南部和贵州有野生棉的分布，可能属于棉花的起源地。这些，都还需要考古界进一步发掘论证。

春天到了，为了寻找一个理想的地方，大家继续前行。岁月匆匆，轩辕已经长成一个大少年，下巴有了稀稀疏疏的胡须，男人的喉结高高的耸起。

巫男一边走着一边鼓励大家：“我相信，有龙神保佑，一定会找到一个好地方。”

少典说：“有乔说的没错，可能人口增多了，有谷的土地上都有人。是我耽误了大家，要不，抢也抢了一块。”

小伊耆哈哈大笑：“你也说‘抢’了。”

转眼夏天到了，冬夏两季不是迁徙的季节，迫在眉睫的事就是必须有居住地。就在这一天，看见前面有一条河流和远远的山林，河畔的原野上谷兽满盈。特别一种谷他们没见过，长长的桔杆，顶着一团已经发红的大穗头，看得人心里无比踏实。还看见原野上有许多兽，肆无忌惮走来走去，太吸引人。女人们摘下了谷生着吃，吃饱了还抱着大穗头不放：“不走了，这里就是我的家。”

巫男敲着拐棍，拿下龟壳。说：“我来占一卜。”

褒说：“你占与不占，杀了我也不走。”第一次咬牙切齿的发狠：“大不了和这里的人拼死了算！”

小伊耆不再征求别人的意见，叫自己的家族：“一个个的都给我站起来，准备开打。”

有乔学巫男，爬上高坡，探头探脑的四处张望。回来说：“没有看到房屋，但是这么大一片谷，肯定有居住的人。”对少典说：“不管你过去说的是真话还是假话，我说，看来不打是不行的。否则，我们就得永远在路上。”

少典躺着，也下了决心：“我虽不喜欢杀人略地，为了一个部族的生存，不管了。你们扶，扶我起来。”

夸父应龙等年轻人更跃跃欲试，但他们都习惯看着轩辕。只听轩辕说：“为什么要打呢？”

小伊耆着急：“你这个人不糊涂，怎么也说这话？不打，难道走到天边去。”

少典懂轩辕，就问他：“你有什么想法？”

轩辕不经意道：“我去看一看，没人，我们就住。有人，就协商一下，大家住在一起，岂不更好。”

“你是想结联盟？不可能，对方如果不需要我们，这个联盟是结不成的。当时和神农氏联盟，是因为有炎帝在，而有扈还是那样的拒绝。人都是现实的，我们没有什么可让人家利用，说白了，就是来他们嘴里抢食吃。”

轩辕幽默的说：“或者还会有人大鱼大肉请我们来呢。”

小伊耆嗤之以鼻：“不要异想天开，天下会有这样的好事？不听他的，大家还是准备打起来。”

少典说：“不，让他去。不过，不能一个人去，太危险了。”

轩辕说：“又不是去打仗，要那么多人干什么。”

夸父自告奋勇：“我随你去。”

应龙说：“我也去。”

轩辕说：“这样，夸父随我去就行。应龙留下，你负责一件事，不管什么人来，不准动刀兵。”

“人来打，也不还手？”

“不偷不抢的，人家打你干什么？”

大家不知道他的葫芦里卖的什么药，轩辕就解释：“这里山林怪异，草兽奇诡，人必定身藏绝技。咱们不了解底细，不能轻易出手，会吃亏。只有以不变应万变，看我去了再说。”

大家都答应他：“放心，不打，不打。”

两个人沿着一条长河，河边是芦苇荡，芦花满目。果然这里有人，里面传来一个女人银铃般的歌声：

“南山有鸟，北山张罗。鸟自高飞，罗当奈何？”

和着歌声，还有一个幽幽咽咽的器乐伴奏着，悦耳动听。两个人一边欣赏，一边悄悄拨开芦苇向里走。看到的是两个少女，一个拿芦花在编织，一个手里是一根竹管，管上有一个个孔洞。编芦花的少女纤细腰身，容长脸，白白净净，一对似乎要飞起来的丹凤眼。执芦管的少女身材适中，微胖，圆脸，大眼睛明明亮亮。看轩辕两人过来，毫无戒备地打着手势，意思是叫他们悄悄地。仔细一看，原来是在芦苇上设网捕鸟呢。

轩辕提醒着：“嘹亮的歌声，让人心旷神怡。但是，鸟听到就不会来了。”

夸父自作主张：“我来，我最喜欢做这样的事。”

轩辕征求两个意见：“这个位置不好，刚才在前面的来路上，看见芦苇丛中一个小水泊，有几个鸟窝。还有几只大鸟来来回回在捕鱼，为渊驱鱼，为丛驱雀，到那里去好不好？”

“为渊驱鱼，为丛驱雀”，这一句话，最早是轩辕说出来的。本来的意思是，水深的地方有鱼虾捕，丛密的地方有鸟雀捕。孟子在他的《离娄?章句上》里，借用了这句话，把鱼赶到深渊里，把鸟雀赶到密林里。比喻不善于团结的人，把可以依靠的力量赶到对方那里，和轩辕本意不太一样。

本文出现许多名词，成语，歇后语，俗语，民间谚语，后世多归类于某一个名人，引经据典某一句话出自于某人某文。比如这一句现在作为成语，认为是出自于孟子。殊不知，中华五千年文明从轩辕黄帝始，文化传承也是一脉相传的。名人们所说的名言，一样也有它的渊源，来自于更早的先人。

夸父不等她们同意，取下网，去来路上一个小水泊处架起来。两个少女好像忘记了他们是陌生人，也跟着走。夸父说：“趴下，趴下，不许说话。”四个人头靠头埋伏在一地松软的芦叶中，屏声静气等待猎物出现。

一会儿，飞过来几只白鹤，落向水泊中逮鱼。轩辕和夸父向两个少女炫耀地一笑，同时放下张在芦苇稍上的网，伏住了其中一只。那鹤在网下还抖动着翅膀吱吱地叫唤着，大家感到有趣，兴高采烈的。夸父从大眼睛少女手中拿过麻绳，把鹤捆扎了，高兴得睡在地上打滚：“两个小丫头，怎么样，我们比你们会捕鸟吧。”对大眼睛说：“这个大鸟的毛羽完好无损，抱去玩吧。”

突然想起：“喂，你们是谁呀？”

大眼睛伸手抱鹤，丹凤眼回答说，自己叫嫘祖，是西陵氏的人。吹芦管的大眼睛叫伶伦，令支氏的人。

夸父问伶伦：“吹口哨吗？我也会。”

嫘祖说：“口哨、树叶、芦管、竹管什么的，她都会吹。”

轩辕对嫘祖说：“刚才我们听到了，歌是你唱的，真好听。”嫘祖脸红了一下，轩辕又对伶伦说：“嫘祖唱歌的同时，还有一种悠扬的伴奏，是你吹的芦管吗？”

伶伦拿给他看，是一根竹管，自己又放在嘴边吹，吹出了高高低低的音调。她说：“这叫器乐，它发出的音，在同样作用力之下，有固定的声调。人的声音，兽的声音，鸟的声音，包括风声雨声和涛声，每一种音都不一样。比如‘啊’、‘哦’、‘咦’等，这些音，人的嘴巴不能准确的重复，而乐器能够。这，可以形成乐曲。”

接下去她吹的，就是刚才嫘祖唱的那一曲《南山有鸟》：“我想制造形形色色的乐器，创作不同音律的乐曲，领略更高乐理，追求天籁之音！”

她忘情地向两个少年，畅谈着自己的理想。

夸父说：“你吹奏的管乐，我觉着比人唱的还好听。那么伶伦，我来唱一首歌，看你能不能合出它的音律。”

就高声地唱起了《八佰歌》。

伶伦全神贯注的听着，夸父唱完了，她说：“这是一首情歌，带有浓郁的乡土气息。”

夸父问：“什么叫情歌？”

伶伦说：“就是男女爱情歌曲。它用比喻的手法，表达了男女一方对自己所爱的人，赞美和仰慕之情。”

叫夸父：“你再唱一遍。”

夸父再唱起这一首歌时，伶伦就已经能够吹着竹管伴奏，一曲终了，四个人都陶醉。伶伦说：“每一首歌有它固定的旋律和音调，我归纳为五声八音。可以自成音乐，也可以为歌协律。”

这是轩辕两人第一次听到的器乐，完全沉浸在音乐中和伶伦的理想中，忘了此来的目的。四个像久别重逢的老朋友一样，尽情的谈天说地，探讨音乐和人生。

伶伦突然感慨着：“你们发现了吧，《八佰歌》和《南山有鸟》韵律风味全然不同。可想而知，有多少美妙的音乐和歌声，值得去追求传播。”

轩辕听出了她的意思：“你想干什么，想去天下采风？”

“不可以吗？”

“没有一个大同世界，人生的路不好走。”

“我连这小小的山沟都走不出去，还想什么太平盛世！”

说了，伶伦就沉默着。

其时，许多部族称民间歌谣为“风”，后来的《诗经》分“风、雅、颂”三部分，“风”属于民歌来源于此。轩辕说伶伦采风，指的就是采集民歌的活动，这在后世成了一个风俗。《史记?乐书》“孟春三月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗。”因为民歌能够反映民生，采风又被官府学习，以体察民情。《汉书?食货志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失。”

大家也沉默。

夸父痴迷地看着伶伦的大眼睛，嫘祖一笑，他才醒过来。没话找话：“我们来了这么长时间，回去吧，他们该着急了。”实际上他不想走，说了就后悔。

嫘祖这才问：“你们是谁，干什么来了？”

轩辕就介绍了：“我们几个家族迁徙来到了这个地方，想居住下来，这个地方叫什么名字？”

嫘祖说：“叫牛河梁，这里山多，前面这个山梁下，是我们几个氏族居住的地方。远处有一条河，山梁上有许多一种长角的兽叫牛，一群一群来到河边喝水，这条河就叫牛河。靠山吃山靠水吃水，连山带水，一起取了这个名字。和你一样因地取名，不过，牛河梁既不像牛也不像河，而你就像一座山。”

说了，脸又红，手捂着，趴在地上咯咯地笑。

四个人不肯分开，继续说话。

夸父问：“这漫山遍野的谷叫什么？”

“叫芦粟。”

“好一片美丽的谷，把这里的山水都映红了。嘿，告诉你们，轩辕把它的名字叫做红高粱。”

两个女孩说：“真好听，那我们以后就把它叫做红高粱。”伶伦说：“你们不要走了，留下来好吧。”

夸父说：“我不想走，想和你在一起。”

轩辕说：“我们来，就是想和这里的首领谈，能不能在一起和睦相处，共同劳作。”

嫘祖似乎很有把握：“我们的大首领叫女魃，是一个很好的人。我也不愿意你离开，走，咱们一起找她去。”

于是，几个人一起去见女魃。

(本章完)

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