站在厮杀场外的轩辕，默默地望着这一场人与人之间的战斗。尽管这一次的战斗是自己这一方挑起的，但血淋淋的战事再一次使他沉思。战争使双方都死伤很多人，死了的暴尸旷野，伤了的痛苦忍受，或者奄奄一息中等待死亡。

埋葬死人后，巫男祭祀祈祷。他默默地走过去，静静地站着，问：“巫男大公，您在向谁祈祷？”

巫男说：“向神灵。”

“你说，怎么样才能避免战争死人？”

“人为物死，鸟为食亡。为了领地和领地上的谷，战争永远都是避免不了的。”

轩辕哑口无言。

炎帝去采集了草来，给有扈和其他人治伤。有熊氏这边人好奇：“炎帝大人，这是什么草药？”

炎帝就手把手的教：“这就是我跟轩辕说过的当归，叶脉及边缘有白色细毛，叶柄有大叶鞘，茎上部叶羽状分裂，复伞形花序。它的根茎和枣树皮合剂，捣碎了，可以治疗外伤。你们都去采吧，伤的人多，我这里不够用。”

女娃责问刑天：“如果不是轩辕他们这么多人，你恐怕早就被打死了。人多力量大，知道吗？”

刑天不以为然，翻着眼道：“胜败兵家常事，与人战争也是一大快事。”

女娃听不懂他的话：“你这个人怎么这样？打仗有什么好的，莫名其妙！”

路上，轩辕问炎帝：“和仰韶人战斗时，听他们说过一句话，此路是我开，此树是我栽。我想，此路是我开，就是说他们在自己居住的地方开辟道路。此树是我栽，说明仰韶人一定也在研究草木生长的事，也知道移植。”

炎帝说：“是这个意思。我之前没来过仰韶，但采药时走过邻近的地方，教过一些氏族移植药草。至于仰韶人是自己发现的，还是向别人学习来的，不好说。”

“由此我想到了种谷，氏族与氏族之间的战争，看起来是抢领地，实际上是抢谷地。如果种谷成功，大家都有一块耕种的土地，划疆而治不再迁徙，战争就一定能够避免。”

“为了生存，人必须寻找谷地，浪迹四海天地无疆。你所说的划疆而治，我还想不到，但愿你的理想能早日实现。”

各个家族一边走路，一边清点人数。赤松子过来报告：“岐佰不见了。”

炎帝回想道：“战死里的人没有他呀，怎么会不见了呢？”

听訞说：“我看到他的，一个人走在最后。这孩子，经常不和大家在一起，我们等一等吧。”

一会儿，追上来一个小少年，精精神神的样子。因为跑路，气喘吁吁，身上也有一个背篓，一脸的汗。人问他干什么了，也不回答，听訞说：“岐佰，你怎么了，又掉队。小孩子家不和大人在一起，会有危险的你知不知道？”

那个叫岐佰的，不管人问什么，充耳不闻，似乎还在沉思什么。轩辕注意看他的眼睛，有一种掩抑不住的满足。

人来了，大家就放心，继续赶路。

连续两次失败的战争，有扈两只耳朵都没了，夸父说他的脑袋像一个葫芦。他心情烦躁，几乎神经质了，所谓怒于室而作色于市，一边走着一边愤怒地骂，几次还要回去和那些人拼。把愤怒变成了一个动力，就寻找发泄的对象。走在路上，别人一边走一边采集食物，他左右两手各拿一柄石斧，左一斧右一斧挥砍着那些野树紫藤。他的疯狂举动，反而引得部落里许多人夸赞，特别是女人。

青阳就是这样的人，她在青沟没有死于蓝田氏，非常感激自己的首领。有扈血战蓝田，身负重伤还不顾一切来救自己，在她看来虽败犹荣。虽然有扈没有了两个耳朵，头像一个葫芦，在她的眼里就是神勇的化身。看有扈一路疯疯癫癫的乱砍，砍进了一片树林，她尾随过去。正在这时，有扈斧下打草惊蛇，砍出了一只老虎。有扈认得这是一个吃人的兽，但是他没有逃跑，而是勇敢地和虎搏斗了起来。老虎终于被他打死了，自己也成了一个血人。

后世有武松打虎，被人传说为英雄。武松打虎时，手中拿的武器是一根大木棍，叫哨棒。有扈这时拿的是两柄石斧，也就是两根木棒，在它的一端绑上一块石头片而已，功能也和武松的哨棒差不多。武松打虎成了英雄，有扈打虎没有被流传下来。

青阳看到有扈一个人奋勇杀死一只猛兽，她控制不住自己的激情：“不仅能够打败强敌，还能一个人杀死一只猛兽，我的首领，你真正是一个勇敢者。我太崇拜你了，看到你就热血沸腾，有一种青春的欲望。”说着，脱下自己的衣和裳，美丽的胴体迎向有扈：“给我一种男人的力量吧。”

有扈一开始还不明白，问：“你什么意思？”

看到青阳睡在草地上，张开两腿扭动着身驱，就明白了。不仅大怒：“我虽然喜欢女人，但绝不碰一下自己家的女人，也不允许自己家族的男女违反族规。氏族内男女不许结合，那是要活埋的，你知道不知道？竟然敢这样，找死啊！”

说着，拿起一根树枝朝青阳的身上抽打：“胆敢犯族规，我打死你。”

这时来了一个成年妇女，一看就知道是怎么一回事。说：“有扈首领，请理解她。是女人，都崇拜你，就是我，一样想献身于你。”说着，也脱下自己的衣裳。

有扈就不打青阳，同意了这个女人：“你不是我们氏族的女人，你是神农氏的人。”

这时候的神农氏，已经进入到父系氏族社会，婚姻制度不是群婚和族婚，而是对偶婚。就是两个或者两个以上的氏族相互配婚，不允许氏族内部通婚。婚姻的具体行为就是男女交配，氏族内男女交配等同于婚姻，当然也在禁止范围。有扈遵循了这一规则，因为青阳是自己家族的女人，而这个女人不是。

炎帝把虎肉分配给各个家族，把虎皮奖励给了有扈。

赤松子看了看天，对大家说：“不要走了，不要走了，今天夜里要下雨，各家快建屋。迟了，糟一身的雨不说，连个睡觉的地方都没有。”

巫男大公自己也会看天，就不服气他：“算了吧，青天白日的，哪里来的雨？还说过什么东向大吉，大吉了吗？几乎被仰韶人杀了个万事大吉。”

小伊耆因为老伊耆的死，也对赤松子不信任：“就是，天边红日照着，晚霞烧着，怎么就要下雨了。”

赤松子说：“秋雨不盖天，信不信由你。”

小伊耆还要继续向前，但神农氏的人相信赤松子，开始停下来着手建屋。谁知道赤松子就有他独特的看天技能，一阵乌云过来，那雨淅淅沥沥就下了起来。有熊氏这才赶忙砍树，小伊耆一边在雨中搭屋，一边夸：“这老小子有两下，天他妈的还真的就下了。”

匆匆忙忙的，好歹也都造了一棚两棚，胡乱做了一些晚饭，草草挤在一起就睡下了。

有扈氏从来都是走在最前面，因为赤松子的天气预报第一次被人怀疑，所以没有人通知他们。等到反应过来就迟了一步，一个家族只搭了一个大窝棚，男女老少挤在一处。迁徙路上经常是这样，没有条件男女分开房屋睡觉，也习以为常。

可是这一夜，少女青阳的心却不宁静了。白天，她在一个男人面前动了春心，又看到了一个女人和一个男人的激情，此刻浮想联翩夜不能寐。同屋睡觉，规矩是男人一边女人一边，刚巧这天夜里睡在她身旁的是一个少年叫青芒。两个人两小无猜，从小就相互喜欢，在一起玩，看过对方的赤身裸体。她就把自己的身体贴了上去，干柴烈火一触即发。身边酣睡着的族人，一天的走路和采集已经疲劳不堪，没有人发现得了他们的行为。反而一个一个翻身的动作，掩盖了两个人的疯狂，全然地忘却了严酷的家规。初尝禁果，那一种甜蜜的感觉，以后两个人就欲罢不能了。

第二天早起，雨停了，大家又走在路上。有扈因为在姜寨相信了赤松子的话，走东向这一条路，被仰韶人又砍了一只耳朵，就莫名其妙地仇恨他。这时候骂赤松子，为什么不告诉下雨的事情：“我们和杞葛家都睡一间房，挤得人与人几乎层叠在一起。”

巫男实事求是说：“别怪他，是我开始不相信的。”

赤松子不理会有扈，和巫男说：“让你不相信的事情还多着呢。”巫男问什么事？他说：“你说占卜不如测星，向东不吉。我告诉你，前面的路是向东北，就是你所说的震位，我也叫你走不通，看你怎么大吉？”

巫男不懂：“怎么一回事？”

“你看，前面的天空雾气蒸腾，连绵成漫长的一卷长云状，下面当是一条大河。没路可走了，你信不信？”

巫男不信：“你能看天象，还能看地理？昨天下雨的事，我是佩服了你一回，现在前面如果真是一条大河，我就永远相信你的占星术。”

说了，就一个人向前：“先去看看再说。”

他真看到了一条大河。

这就是黄河。

黄河的名字是多少年以后轩辕黄帝取的，这时候人们都叫它“大河”，从来没有见过这么大的河，人都望洋兴叹。炎帝问赤松子：“怎么办，还是向东走吗？”

赤松子的心里也不能保证方向，炎帝给他出了一个难题，已经摆脱雨涝了，新的居住地是哪里，他不知道。又害怕有扈和小伊耆反对，正犹豫不决时，其他人这时都想够过河，看看河那一边的世界：“巫男说向东不吉，那就东北吧。”

“向东北，就得过河，伐木造筏。”

这是一个不现实的事，首领们都不同意：“要凭石斧石刀砍断一棵大树，需要很长时间。等着把筏造好，饿就饿死了。”

“那怎么办，也不能走回头路。”

“水从西边来，我们沿着水源，找到河流的分支。或者，还能够涉水过河。”

处处是家，只要有吃的，哪里都一样。炎帝同意了，大家就转身向西沿着大河南岸，一边寻找食物，一边伺机渡河。走了一段时间，发现一个地方，这里山水相连景色特别。拦河石壁巍峨而立，几个石洞峡谷如刀劈的大门，鬼斧神工，让人叹为观止。没有闲情逸致去欣赏，重要的是，这里发现了一片谷地。虽然不大，但使人兴奋：“吃了这么长时间的野菜花果，终于有谷吃了。”

谷地太小，不够这么多人长时间食用，就不再建筑房屋，在河的南岸边山洞里住下。采集尚未成熟的谷，一部分吃着，一部分放在山石上晒，留着路上吃。

在等待晒谷的时间里，轩辕三个人每天去大河边看水。女娃一到河边就要游泳，洁白光滑的身体在水里翻腾。夸父提心吊胆：“过去在小河里看你像一条鱼，在这大河里看你就像一只虾。女娃，这么大的水你也敢下去，吓死人啦。”

轩辕欣赏这里的壮观景色，说夸父：“在地上你什么都不怕，怎么就怕水。这里的山水太好看了，这几块石壁像不像几堵门洞，几座石门？”

女娃晚上也住到有熊氏的山洞里，三个人睡觉在一起。天气依旧炎热，山洞虽然凉爽，但是夜晚蚊虫太多，没有办法睡觉。赤松子说：“这叫秋后热。”

炎帝给各个氏族一种半灌木状植物：“这是艾蒿，大家记住它的模样，叶子有香气，熏蚊虫。”

这天早上，女娃早早醒来要去游泳。见夸父旁边睡着一个人，身上穿着的是黑毛衣裳，看不见脸长什么样。伸手拍拍，说：“喂，你谁呀，怎么也睡在这儿？让开，让我走过去。”

那人把头抬起来，女娃大叫一声：“哇，什么东西。”

人都被她惊醒了，看它原来不是人，而是一只熊。那熊也醒了，望望山洞里的人，摇摇摆摆的走了。夸父惺忪着，抱怨：“我还没有睡醒呢，被它闹的。”

有扈知道了跑过来问：“为什么不杀了它吃？”

夸父说：“好大一个家伙，谁有那本事和它打斗？”

有扈骄傲地说：“一龙二虎三霸王，虎我都杀过，还怕它霸王？”

少典说：“罢了，它是我有熊氏的祖先神，不允许人杀它。大清早的来，或者是一个吉祥。”

少典在这里所说的，自己家族的祖先神是熊，这一图腾崇拜，今天的学者有论述。中国社会科学院文学研究所教授、中国神话学会会长叶舒宪认为：“中国的图腾神话，有着八千年的历史，比文字记载的历史要长一倍以上。我们自称是龙的传人，但古代没有这个说法，在古代，熊才是东亚大陆的神。”

叶舒宪先生在这里所说的值得探讨。首先，所谓“古代”，这个时间概念就不准确。有熊氏信奉熊为图腾，之后的轩辕氏信奉龙为图腾，他们都是“古代”。且原始人图腾崇拜不是一致的，各个氏族有自己的崇拜物，种类繁多，不是熊一种。龙的传人是后世的说法，源自于炎黄二帝都以龙为图腾。黄帝之后他的家族数代为帝，一代代信奉传承，形成了一种意识形态。但在当时，神农氏已经奉龙为氏族的图腾，轩辕立氏后也是这样，不是有熊氏的熊图腾。

这时，女娃依旧来到大河边，还想下去游泳。抬眼看去，昨天还是滚滚滔滔的河水没有了，河床上竟是一望无际的沙浪。一夜之间，那石壁下堆沙如丘，几于平陆。

她大叫一声，急忙回来叫上轩辕和夸父。大家都被他们欢呼声惊醒了，所有人都跑了出来，高兴地在这踏沙上走来走去。都说：“少典首领说的没错，真的是今天早上来了吉祥物，是他们的祖先神保佑，把路都打通了。走呀，为什么还不走？难道还要等大水来了，再把我们堵在这里。”

这个联盟就这样轻易地渡过了黄河。

巫男最后一个人在流沙上作法，轩辕问：“巫男大公，你又在向谁祈祷？”

“我在祭天。”

“你有时祭天，有时祭神，有什么不同吗？”

“向天祈祷，祭的是天时地利；向神祈祷，祭的是人和。”

黄河断流积沙平陆，这是有事实依据的。作者为此去询问地质学家，人告诉她，黄河源于青海巴颜喀拉山，携带主要来自鄂尔多斯高原库布奇沙漠的泥沙，和汾河渭河等支流汇入以后，又携带了黄土高原的泥沙。年输沙量最大达到44亿吨，平均年输沙量16亿吨，除有12亿吨被带入海口，入海口每年向海中推进3公里。如果不是渤海不断下沉，黄河的泥沙早就把7.7万平方公里的渤海填平了。其余4亿吨就沉积在河道中，使河床不断提高，后人说九曲黄河万里沙，一碗水半碗沙，就是这个内容。研究表明，千万年来黄河河床高出地面超过十米，使黄河有“悬河”之称。

“这么跟你说吧，石博士。这些泥沙如果用载重量4吨的卡车来装运，每天运一次，110万辆卡车运输一年才能运完。”

神农氏联盟被堵在的这个地方，就是三门峡。因为岸边有岩石阻隔因素，河沙易于沉积。

炎黄二帝最早的生存之地，是渭水流域，之后迁徙到涿鹿和阪泉，在地理上，路线必经黄河。当时还没有发明青铜器，不可能凭石头刀斧制造舟船，甚至砍大树做木筏也难以实现。所以，这一次渡黄河，他们幸运了这个机会。

这里曾经积沙平陆，有史料可证。《开天传信记?古铁铧》载：“天宝中，玄宗以三门河道险厄，乃令傍北山，凿石为月河，名曰天宝河。皆凿坚石，匠人于坚石之下，得古铁铧，长三尺余，上有‘平陆’两字，皆篆文也。玄宗异之，藏于内库，遂命改河北县为平陆县，旌其事也。”

作者郑綮，字蕴武，是有名的善作歇后诗的人，后为礼部侍郎。他自序创作原则：“搜求遗逸，期于必信。”

此记载，当为信史确认。

(本章完)

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