『這真是個好地方，山明水秀。』，李忱跟著小沙彌，稍微再寺廟走了一小部份，便不由得讚嘆道，『了凡，貴寺建廟多久了？』

『敝寺於此處，認真有百年歷史了，最初是大證禪師得道場。開元二年，大證禪師雲遊至此，見此地山明水秀，便於此處開立道場，潛修四十多年，同時宣揚佛法。』　『天寶年間，玄宗皇帝，招禪師至長安龍興寺，可是安祿山這個不為人子的反亂，禪師又回到此處。幾年後叛亂平定，肅宗皇帝又招國師進京。』

一邊走，了凡一邊介紹，雖然說得很平常，這也讓李忱對他刮目相看。了凡，口齒伶俐，難得得通文曉字，在這個普遍文盲得年代，能說出這番話，可見得他應該受到不錯得教育。

確實是如此，在這個年代，想要受到什麼好教育，除非你投胎到好人家，不然來寺廟，也是一條途徑，雖然不保證你一定受到什麼好得教育，至少會教一些基本得。

『本寺長壽寺，是代宗皇帝敕建。』兩人走到山門前，小沙彌指著牌樓說道，『代宗大曆二年，代宗皇帝下旨在禪師潛修山居處，敕建長壽寺，歷經六年完工。沒過兩年，禪師便在長安圓寂，想來定是禪師知道自己來日無多。』了凡有種景仰之色。

長壽寺得格局和一般得寺廟沒什麼兩樣，進了牌樓，是山門，門口有哼哈二將得護法神。

『這是哪尊神佛？』，過了山門，接著進去，到了一間韋駝殿，或是天王殿。這點和李忱記憶中相符合，他以前也參觀過一些寺廟。可是門口得那尊佛就沒印象了，『天王？』，李忱疑惑，佛家有這個佛嗎？

『李檀越，這尊是彌勒佛。』了凡恭敬地說道，雙手合十，對佛像禮拜，李忱也跟著做了。『彌勒佛是未來佛。現在佛是釋迦牟尼佛，過去佛是藥師寺琉璃佛。』，看著這尊同樣是敞著胸的佛像，李忱沒再說什麼。

（原來，唐朝得彌勒佛長這個樣子。），李忱雖然對宗教沒有什麼研究，但是看了這尊彌勒佛，大概也知道，佛教身為一個外來宗教，慢慢演變成後世那個樣子，還有很長的路要走。

後世人們所熟悉得那個彌勒佛，跌坐於地，一張胖臉笑口常開，一個大肚號稱能容天下事。

而唐代得彌勒，則是坐在椅子上的樣子，雙腳自然垂地，寶相莊嚴，一點也不胖。兩相比較下，李忱還是喜歡現代得彌勒佛，比較有特色。一眼就看出那是彌勒，不像現在，跟其他得菩薩、佛陀之類得一個樣。

（彌勒阿），看到彌勒佛，李忱很感概，彌勒佛是未來佛，一直象徵著對未來美好生活得渴望，這是李忱自己得理解。

在中國歷史上，多次得民間叛亂，都是假借彌勒得名義，因為對現世得不滿，然後假託彌勒，說為來的美好已經到來。其實那些東西，像白蓮教，跟佛家得彌勒有很大差距。但是佛家信仰深入民間，由此可見一般。

『檀越可是對彌勒心生嚮往，這也難怪，本朝則天

『這是韋馱，對吧？』看過彌勒，轉到彌勒背後，又是一尊佛像，不過這尊佛像穿披戰甲，看起來像個戰士。李忱不認得，不過既然格局和後代差不多，那身份也呼之欲出了。

『正是韋馱菩薩。』了凡點頭，也行了個禮。韋馱菩薩，造型是身著戰甲，據說在釋迦涅槃之時，有惡魔來搶奪舍利子，幸虧有速度很快，頗為善戰的韋馱搶回。因此他得造型才是這樣，身著戰甲，手植金剛杵。然後背對彌勒，面對大雄寶殿。

大雄寶殿，這是整座廟宇最大得建築了，裡面供奉的是釋迦牟尼佛。韋馱做為護法，才會做出那種背對彌勒，面向釋迦得造型。

進到大雄寶殿，一進去，可以看到釋迦牟尼佛在正中央，雙腳盤跌，坐在須彌座上。周圍是其他的那些羅漢啦，力士，或是觀音。

規模宏大，似乎是中外宗教建築得共通點，這座大雄寶殿，也是長壽寺最大得建築，因為很多重要活動，包括了僧侶們得早晚課，都是在這裡進行，不大的話，會顯得很擠。

『十王殿？』，了凡在大雄寶殿內，介紹了一些羅漢、觀音給李忱認識，可是李忱興趣缺缺。看到李忱對大雄寶殿無甚興趣，了凡便帶他到了旁邊一側。

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