殒身灭命，皆有缘由。（）佛曰：前世千百次的回眸，才能换来今生的相识、相知。人生天地之间，若白驹过隙，但灵魂本该有它原本的样子，在旅途上经过细沙的慢慢打磨，经过海水的浸泡，经过阳光的直射。。应该让它绽放出不一样的自然造物，而非千篇一律亦如白驹过隙。
罗隐再醒来，发现自己抱着佐伊在一堆白骨堆中。白骨在这条悬崖之内变成像树一般普通的存在，漫山遍野无法计数，人的、妖的、动物的，而自己则只是这看不见边际的白骨中的一小点罢了。
而另一边的李昊，则第二天按照吩咐，开始接着墙面上那些生动却诡异的画，按照盐燕给的记事簿画了起来。李昊从头开始看每一幅画，画虽然是有连续性，却拥有着自己独到之处，像是记录着一个个故事，生动而有意思的故事：
一个故事就是一段路，这些故事各有各的主角，却也不失联系。有各种神仙的故事，玉皇大帝、亡母娘娘、八仙过海等等数不尽数；也有各种鬼怪，青行灯、火车、黑白无常，应有尽有；当然除了鬼怪也有各种妖，而李昊现在第一个要画的是九条尾巴的狐狸，李昊翻阅着那古旧的记事簿上记载的：
九尾狐，最早是出现在《山海经·南山经》：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是数不胜数。
虽然说文字描写九尾狐出现在《山海经》，但是李昊仔细考察了所有已经画过的画，这九尾狐从盘古开天辟地开始就出现在了画里。但那时都只不过是一致可爱的低能宠物存在着。不知道到了什么时候开始，人类对九尾狐的发现，造成大规模捕猎射杀。
《魏书·志第十八·灵征八下》当中记载道，在各地现身的异兽里，狐狸占据了很大篇幅，这是某种瑞祥的征象么？似乎有些让人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交错身影里，仅从“肃宗正光二年三月”开始，计有：“南青州献白狐二；三年六月，平阳郡献白狐；八月，光州献九尾狐；四年五月，平阳郡献白狐；孝静天平四年四月，西兖州献白狐；七月，光州献九尾狐”等等记载。到了元象元年四月以后，九尾狐好似集体行动一样，突然密集地从人们的视线里穿行：“光州献九尾狐；二年二月，光州献九尾狐；兴和三年五月，司州献九尾狐。”这么多“献宝”的案例，动机不外乎是以此来佐证皇恩浩荡并获得宫廷的赏赐，九尾狐不幸再一次成为了体制的晴雨表。对此，还是北周皇帝睿智一些。《北史·周本纪下第十》记载道：甲子，郑州献九尾狐，皮肉销尽，骨体犹具。帝曰：“瑞应之来，必昭有德。若使五品时序，州海和平，家识孝慈，乃能致此。今无其时，恐非实录。”乃令焚之。
九尾狐在捕杀中毙命的数不胜数，据传在某处隐蔽之地存在一个白骨崖，那里最初全是九尾的白骨。所谓兔子急了也会咬人，九尾狐在恶略的生存环境中不断加速进化，再后来的后来，这个白骨崖里又填进了人类的白骨，为的是祭奠那些已逝的故人。又填进了许许多多动物的白骨，为的是那些已逝的故人在天国可以安享晚年。而后，那些可爱的宠物变成了传说中食人心肝的恐怖妖魔鬼怪，人类也敬而远之。
李昊边看边照着蓝本描摹着，却发现在即的手在这个地方，就像盐燕说的那样，一点都不抖了，李昊欣喜若狂，虽然太久没画了，手有些生疏，可是只要手恢复了，这也只是时间问题。还有最神奇的，每一只毛笔都是一种颜色，连颜料和水都不需要。李昊越画越带劲，自己很久很久没有这样畅汗淋漓的画过画，那个手受伤的家伙似乎就是昨天的事，却已经远的连李昊自己都记不住模样。李昊尽量模仿着先前的画师的画风，他觉得这万米长卷如果有两个画风就失去了韵味。但是这万米长卷又该是有多少人画的呢？按理说，这一个故事的长度和精细度都够画个十年以上了。可是这画风却从来都没有变过，类似工笔的细腻，又亦或是国画的写意，又像是浮世绘的色彩，斑斓却又不失协调。此时此刻让李昊好奇的不是自己在什么时代，而是这异常的画风出自谁的手。虽然第一次见到，却深深的被吸引住了，艳丽不失和谐的色彩、细腻流觞的线条不失灵动和自然、故事性强却也不抢画面。虽然跟梵高莫奈那些完全不同的感觉，却是亚洲画风的经典。李昊第一次见到这些画就深深的爱上了，万万没想到自己也可以有幸继续画下去。这个地方，这些画，不正式自己梦寐以求的吗！李昊渐渐陷入了开挂模式，每天除去吃饭睡觉这些日常杂事，其余的时间都自己在拼命的画着，就如同读小说一般痴迷。可是唯一让李昊奇怪的是自己以前玩游戏熬夜都熬通宵，可是在这里却熬不过8点就困了，在这里生活异常的规律，
佐脇嵩之《百怪义巻》所说，狐灵大致分野狐和善狐两种种。善狐是稻荷神的神使所以被叫做御先稲荷，侍奉神的当然不是妖怪。妖狐只有野狐，当然，野狐也有不危害人类的，善狐也有性质不好的，野狐和善狐之间的关系非常恶劣。李昊画了各类狐灵：
1、黒狐：毛色为黑色，跟白狐截然相反，被称作北斗七星的化身。
2、银狐：作为月亮的象征，同样与金狐截然向反的存在，佛教系。金狐と银狐与其他狐狸灵所处的位置、存在、灵质都是不同的东西，可以说是精灵。
3、赤狐：全身为红色的善狐，在神社有着重要职务，神道系。
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