《八佾篇》是《论语》的第三篇，重点讨论的是如何维护礼的问题，包括26小章。这一篇的主要内容涉及在制度上、礼节上维护礼的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，意思就是说先有了白色的底子，然后才能绘画，比喻有良好的质地，才能进行锦上添的加工；表达了孔子的伦理思想以及“君王在任用臣子时要符合礼的规范，臣子在侍奉君主时要用忠心”的政治道德主张。</p>

孔子有一次在说话的时候谈到了季氏：季氏用六十四个人在自己的庭院中奏乐舞蹈，他连这样的事都狠心去做，还有什么事情不能狠心做出来呢？（这里需要解释一下：奏乐舞蹈的行列和人数，是一种用来表明一个人社会地位的标志，乐舞在排列时一列为八个人。按照周礼的规定，只有天子才能用八列六十四个人，诸侯用六列四十八个人，卿大夫用四列三十二个人，士大夫用二列一十六个人。季氏是正卿，只能用四列三十二个人，他却用八列六十四个人。孔子对于季氏这种破坏周礼等级制度的僭越行为极其不满，所以在讨论他的时候给予了批评。孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，他们都是鲁桓公的后代，所以世人称之为“三桓”，他们掌握着鲁国的实权，季孙氏又为“三桓”之首。）</p>

孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家祭祖完毕后，在撤去祭品的时候，也命令乐工唱《雍》这首诗歌；孔子见状，说道：《雍》诗上这两句“助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭”，这样的意思，怎么能用在你们三家的庙堂里呢？孔子说：一个人没有了仁德，就不能实行礼了；一个人没有了仁德，就更不能运用乐了。林放向孔子请教什么是礼的根本，孔子回答：你问的这个问题意义重大，这么说吧！就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上置办周备，不如内心真正的哀伤。孔子说：文化落后的夷狄部落虽然有君主，但那里的状况还不如中原没有君主的一些国家呢。</p>

祭泰山是天子诸侯之礼，季氏带着陪臣也去祭泰山了，这是不符合礼的；冉有是孔子的弟子，当时在季孙氏那里做官，孔子质问冉有：你难道不能阻止他去祭拜泰山吗？冉有回答：我阻止了，但没能阻止住。孔子说：唉！难道说泰山之神还不如林放知礼吗？泰山之神是不会接受非礼的祭拜的。（林放是孔子的弟子，在孔子门下学习礼，他在孔门弟子中也是以礼著称的。孔子之所以这么说，是对季孙氏失望的同时，很大程度上是在责怪冉有不能很好地阻止季孙氏的越礼行为。）</p>

本书来自 品&书#网 /book/html/32/32419/index.html</p>

比奇屋 www.biqi5.com