两个人寒喧了几句之后 汤若望便盛情邀请小开到自己的工作室里去详谈 來到了汤若望的工作室 小开也不推辞 在正位坐下 汤若望直接了当的道：“刚才在进教堂的时候 听到皇上在和侍卫们讲创世纪的故事 看來皇上对《圣经》似乎非常熟悉 ”

小开笑了一笑 道：“神父 朕虽然看过《圣经》但却并沒有接受洗礼入教的打算 ”

汤若望也沒有想到他这么快就一口拒绝 虽然在明朝劝人信教接受洗充被拒绝是常有的事情 传教士们早己经习惯了 但这一次汤若望还是感觉十分失望

看到汤若望一脸掩藏不住失望的祥子 小开也不禁有些好笑 这家伙又是个直肠子的人 便道：“神父 请你不要误会 朕虽然沒有接受洗礼的打算 但并不表示朕对天主教和教皇陛下就不尊敬 只要是在朝廷法令允许的情况下 朕可以为神父传播上帝的福音创造一切的有利条件 ”

汤若望听了 也不由精神一振 这到也是一个不错的条件 通过学习天主教在中国传播的经历來看 汤若望总结了两点 天主教想要在中国取得大的发展 一定要得到朝廷的允许 至少不能反对 有不少时候 汤若望都不得不感叹 东方人实在是太聪明了 聪明得就连装起糊涂來 比真糊涂还像糊涂

汤若望道：“皇上 请允许我以上帝信徒的名义感谢您的大仁大德 不过 按东方人的传统 向來讲究等价交换 您支持我们的传教事业 有什么要求或者说条件呢 ”

小开笑了 这西洋和尚其实还是挺开窍的 知道这天下沒有免费的午餐 不过话挑明了就好办了 在“无利不起早”这一点上 老外确实比中国人实在 明码实价 决不遮遮掩掩 那怕是洋和尚也不列外 因此两人经过一番协商之后 马上就达成了几点协议：一、大明对西方传教士给予与佛教、道教一样的便利 并允许传教士修筑教堂、教会学校 但传教士的一切行为都不得违背大明的法令

二、传教士有义务向教众、教会学校的学生以及前來听讲的士兵、工人教授指定的知识 帮助工厂提高生产技术水平 并且帮助收集翻译指定的书籍

三、在大明的传教士可以成立教会和分会 但教会的性质根据大明帝国的法律的规定永远只能是宗教团体 接受大明各级政府的领导和监督 教会和传教士不得从事任何与传教不相称的行为 们可以自由的选择入教、退教 入会 退会……

事实上 小开之所以决定给天主教大开绿灯 一方面是考虑到那些从西方來的知识精英移民们的现实需要 有了教会 他们会在大明更加“找到家的感觉” 加强他们对大明的认同感 嘿嘿……另一方面 他也在一系列的事件中重新认识到了宗教在某些方面的巨大作用 当然 他也并不担心天主教在大明传播下去之后 在未來会发展成能够影响朝廷决策的庞大势力 在另一时空里 在西方列强的巨舰重炮开路下 国人觉得外国的月亮都更圆的的情况下 这天主教都沒能统治得了中国人的思想 更何况这时 还有 这天主教本身在他的老家欧洲都已经开始走下坡路了……

中国本身还有佛教和道教这两大宗教存在 在这种宗教市场几乎以经饱和的状态下 特别是天主教想在中国站稳脚跟 沒有几百年的时间根本就做不到 更匆论是介入政治领域了 而等到几百年之后 世界都以经进入了现代社会 一个沒落了的天主教 还能翻得起多大的浪花來

小开还更加邪恶的想道 这天主教要得以传播 事实上首先得过了佛教这一关 拿佛教來说 想要成为佛教徒 同样要经历过一番类似洗礼的仪式 但按佛教的理论 只要是心里有佛 无论是否在庙宇中生活 无论是否接受过洗礼仪式 似乎都能够成佛 即得到佛教的认可 因此在中国有一种教名叫居士的人 大多都是官员 文人、士大夫 他们平时的生活与正常无异 可以不受任何佛教律条的约束 但依然可以被视为佛教徒 另一种形式的佛教徒 如此险恶的“教情” 又岂是这水土不服的天主教所能抗衡乎

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