性能力决定三国的实力和地位

提起三国，人们首先想到的是乱世英雄们的不朽传奇，一部三国演义，写的都是男人的故事，征战和杀伐，奇计与阴谋……在这本书里，爱情的份量很轻，“性”更是被忽略不计。 但失去了情与性的滋润，英雄便失去了另一个鲜活的侧面。其实，乱世英雄们争夺的目标除了江山，还有美人――土地资源和性资源对于英雄的霸业来说，从来都是同等重要，一为生存，一为繁衍。

在奠定三国格局的曹操、孙权、刘备三人当中，曹操的出身最为独特：宦官家庭。祖父曹腾，是东汉末年宦官集团十常侍中的一员――众所周知，宦官的性能力基本为零。其父曹嵩，只是曹腾的养子。写三国志的陈寿对曹操的血脉也解释不清：“莫能审其生出本末”。但我觉得其祖性无能的事实可能是激发了曹操疯狂补偿的心理，从成年之后，曹操就像个正常的富家子弟一样，过着醇酒美人的风流生活，而且其疯狂程度远超一般公子哥。据《三国志?魏书?武帝纪》裴松之注引《曹瞒传》说：“太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕”。而这种“倡优在侧、以日达夕”的生活竟没有因为战乱和他的军旅生涯而受到影响，建安十五年，曹操筑成著名的铜雀台。铜雀台上蓄养妓人无数，引来后世文人无数篇诗歌的感慨。南朝谢?i?何逊，唐人李贺均写有《铜雀妓》诗。而更为著名的诗句来自杜牧（一说李商隐），“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”――在三国演义里，诸葛亮游说周瑜时，便用曹操南征不为东吴实为二乔作为激将法来激周瑜。曹操之好色与曹操之雄才大略，一样名播海内。

据《世说新语?忿狷》记载：魏武有一妓，声最清高，而情性酷恶。欲杀则爱才，欲置则不堪。于是选百人，一时俱教。少时果有一人声及之，便杀恶性者。在这个曹操杀妓的故事里，我们除了为这位声妓叹息之外，也依稀可见魏武治军的作风――实在是人太多了，不动用阴谋手段不好管理。

曹操对声色的爱好几乎超越了对政治的关心――不仅在其生前喜欢，还心心念念地要把这种乐趣延续到他的死后。魏武遗令有云：“吾婕妤妓人，皆著铜雀台……月朝十五，辄向帐作妓，汝等时时铜雀台，望吾西陵暮田。”曹操之好色无度，真可谓“死了都要爱”，而可怜的只是那些铜雀妓，“只合当年伴君死，免教憔悴伴西陵”。

好色的他在铜雀台鬼混的同时，还维持了一个庞大的家庭，其正妻及妾，仅可考者就有16位，育有儿子25位，女儿7位。可谓妻妾成群，儿女成群――在三国君主里，其性能力自然是当淫不让的no.1。

曹操统一北方后南征，见到吴军舟船器仗、军伍整肃，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”看见吴军军容，想到的竟然是优生优育问题，曹操，真一世淫雄也。而此时的孙权，正仗着父兄留下的基业，战战兢兢地对抗来自北方的强大军事压力。孙权不是那种临阵决战的君主，以其兄孙策死前对他的评价就是：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我。举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿”。人之将死，其言也善，一句话完成了孙权的定位：守成之主。

当年孙坚孙策打天下时，孙权还没有长大，一个小孩自然没有什么好色的表现，而当天下三分的局势初定，孙权还得在魏蜀之间周旋，更不敢像曹操一样恣意放纵自己的**。陈寿评价孙权时这样说：“孙权屈身忍辱，任才尚计……故能自擅江表，成鼎峙之业。”

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