其实，这有点不符合大自然的生死规律，肉身挂了，魂魄定是要出窍，这才是被大众认可的标准的完整的死法。 可伽澜一族本就是一种特殊的存在，既是特殊的存在，定有他的特殊之处，便没再深究。

可这情形实在让人搞不懂，她这样到底是死了还是活着。

巫婆婆燃了招魂香将阿弃的魂魄收入一方圆鼎。奈何祭司一族也摆了符阵施了术法到处搜寻阿弃的魂魄。

距离产生安全，巫婆婆便携着圆鼎离开南疆赶至东土，最终落户天朝大燕国。

阿弃的魂魄需要以人身养护，整日宅在鼎中怕是要憋出问题来。之所以选中卖烧饼的二饼，实则是因为二饼死得恰到好处。

巫婆婆抱着装有阿弃魂魄的圆鼎正发愁时，二饼被一辆飞奔的马车撞得嘴歪眼斜止了呼吸。肇事者跑得倒很顺溜，恰好山郊野外也没个人证出来做个死亡证明。巫婆婆就地取材将阿弃的魂魄送入二饼新鲜热乎的尸体里。

二饼姑娘就这样静悄悄地诈尸了。

之所以过了五年之久，阿弃才返回南疆，实则是因她的尸身被河水泡得扭曲变型，需重新修复回来。

南疆有一位长年罩着青铜鬼面具说话不阴不阳的秘术师，传说这位秘术师富可敌国，专门以修复尸体创伤享誉全国。

巫婆婆寻到秘术师，求大师还阿弃一个完好尸身，好让她将阿弃的魂魄送还尸身，学名叫还魂。

秘术师却是答应了，可要了一口天价。

巫婆婆破了产才凑了这笔银子的一个零头。可秘术师却是个颇有商人思维的仁慈技术师，他提出可以分期付款。

全款齐了，便还她一个鲜嫩如初的尸身。

恰好巫婆婆也有一门技术学问，下得一手专业巫蛊。巫婆婆不得不靠着自学的巫蛊专业技术在天朝做起了买卖，到处赚钱还账。

考虑到巫婆婆这个称呼同巫婆有些相似，口碑有些不好，听起来也没有安全感，她便自称伽澜婆婆。伽澜婆婆四字就让人感觉踏实多了，起码听起来神秘高端。

凑齐剩下的尾款，用了刚好五年。

而这五年间，阿弃的魂魄被二饼的肉身养得不错，她将这具肉身驾驭得纯熟，也同时习惯了烙烧饼。

可以想象，一筒妈和一条哥卖完烧饼回来，刚踏进屋内，便瞧见一位老婆婆正围着自家闺女跳大神，接着自家闺女的身体里飘出个艳丽女鬼，紧跟着二饼当年被马车撞得嘴歪眼斜的造型又回来了，这是多么刺激更年期妇女心灵的一件事儿，一筒妈不疯有些说不通。

当然年轻人的心里素质好一些，承受力也强悍些，一条哥坚持不让自己被吓疯，伽澜婆婆便将嗜人记忆的蛊虫送进他体内。

伽澜婆婆这样做，是种对社会很负责的行为。若一条哥将这段诡异件事记得清晰，难免激动，一激动就随便拽个人到处宣扬。日后被当做神经病就不好了。

阿弃同伽澜婆婆返回南疆，秘术师驾了一团红烟将阿弃修复完整的尸体空运过来，收了剩余的天价尾款便又驾着红烟走了。

阿诗那禁止招聘美人入宫当差，二饼那具尸体算是物尽其用。

阿弃学了卖烧饼时买一送一的思维模式，将伽澜婆婆一同推销入宫。

我从王后寝宫出来，已是沉夜。南疆的空气湿润，呼吸起来感觉质量不错。

杜鹃夫人，确切说是重生的阿弃将这段过往讲给我听时，她面上没多大表情，就像一位看破红尘的过来人再讲一段无关痛痒的记忆。

但我看来，事实并非她表现的那般淡定。若她内心不起一丝波澜，灵魂里不掺一点怨念，她是不会返回南疆来复仇。

没错，蒙孑说对了，她果真是来报仇的。

她承认小王子是被她毒死的，阿诗那也是被她栽赃的。看似复杂的投毒案件实则再简单不过。她披了阿诗那的人皮面具先一步进了王子行宫打发了下人，再将早先动过手脚的密信交给阿诗那。阿诗那自然看不出邀她赴约的那封信上的字迹于两个时辰后会自动消匿，而信纸上早已抒写好的毒药方子就会浮出来。

阿诗那百口莫辩，被成功嫁祸。

我问她，那日晚膳，她同蒙孑说了句什么，蒙孑便将她带走了。

她顿了片刻，才道：没什么，无关紧要的。

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