再由圣人换喻成圣皇，只有这个过程是最为龌蹉的。象征着野蛮的掠夺和厮杀是受到天地的庇护和认可的，因为之前所有的关于精神层面的阅读现在终于具体到一个人的身上了，而这个人恰恰是最不具备道的人。横征暴敛，饿殍遍野，易子相食，……王权的尊贵只对拥有多少土地，奴役多少民众作为判断依据。崇尚原始的暴力使得王权的尊贵不断遭遇着底层的反讽。诸如，‘王侯将相，宁有种乎’。有学识的人开始重伤帝国的体制，人们开始怀疑一切，包括圣皇的丰功伟业！不顾一切的怀疑摧毁了帝国的权威，帝国从内部开始瓦解，消亡。

然后人们又重新开始寻找天地的道，以及圣人，最后又是圣皇和瓦解。周而复始，永不停歇的怪圈！”

“光子使用这样的模型阅读帝国的文化是受到那个契约的影响了吗？那如果继续按照契约的逻辑，该怎样避免此类悲剧的重演呢？”孟先生非常在意光子的泛泛之谈。

“我不知道，粗看防止第三个环节是关键，但又不一定！理性的宗教可以理解为：人不是神，不管怎么努力人都不可能是神！”光子只能借助契约阅读到此。

“我白天穿戴西服领带，于菜市场偶遇拿着黑色玉米棒的小年轻问我，‘大叔你爱不爱国？’。这又是怎么回事？”孟先生所说的黑色玉米棒可能是记者采访用的话筒扩音设备。

“据我所知，现在中土的教育事业是这样的。孩子们被告知祖国是妈妈，要像爱妈妈一样热爱祖国。这里是把妈妈换喻成了祖国，现在流行爱国。”

“为什么要爱国呢？好奇怪！国家和妈妈是两个永远都扯不上关系的概念，这算什么隐喻！”

“如果把妈妈换成祖国看成换喻的话，妈妈就成了这个国家的信仰了！而祖国就是这里的王权了！所以只要一提到国家什么的，大部分的中土民众都会像死了亲娘一样情绪失控，欲罢不能！”

“像朝鲜！哭哭啼啼的！”

“对！就是说朝鲜啊！”

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