“如果一个人太在意自己的生死，那么它肯定卡在了一个死胡同里。”神意味深长的说。
“死胡同？”我刚提出自己的疑问，神却已经消失不见。剩我独自一人在这里思考神刚刚说过的话。
死胡同？我们人类现在不正是处在一个死胡同里面吗？我们没有了方向，只在“蜂巢”之中随波逐流。我们人类现在处在一个瓶颈期，我们不知道如何打破这个瓶颈。我们没有道路去选择，我们不知道什么样的世界适合我们。
明天的话，我要和神探讨关于世界的问题。我自己在心里暗暗下了决定。
十九 与神相处的第三天
今天，我很早的就坐好等待神的到来。我要清楚我们人类的处境，我要寻找到走出死胡同的道路。今天神来的很迟，似乎知道我内心的迫切而故意对我这样。终于，我等来了神的脚步。
看到神出现，我迫切的问：“尊敬的神啊，你给我讲讲你对于世界的看法吧！”
神还是保持着一如既往的微笑：“世界？这个世界就算我都不可能完全了解。你对世界如果明白的清清楚楚，那么你也没有了存在于世界的意义，”
我慌忙说道：“我只是想和你谈谈我们人类生存繁衍的形态。”
“噢！你说的是众生！”
“对，亲爱的神，今天我们来探讨众生。”
神开口说道：“众生是你的安慰，众生让你感到你并不孤单。众生有众相，众相既是你口中的世界。”
“众生因何存在于这个世界？”我追问道。
“世界是众生的世界，没有众生则没有世界。”神淡淡的说道。
我似乎醍醐灌顶般的明白了神的意思，世界是因为我们的存在而存在，而没有了我们世界也就没有了存在的意义。并没有世界存在于我们之外，我们也不可能超脱这个世界而存在。
这个世界就是众生的相组成在一起的一个综合体，我们作为一部分共同对这个世界产生作用。我们众生以彼此作为我们存在的镜子，在镜子里面我们看到了世界。我们通过我们之间的共性维持着我们的世界，我加上任何和我一样的存在，这就是我们存在的世界。
“尊敬的神，我想问的是众生是如何存在的呢？”我继续追问道。
“众生相如流水，无常形。”神说完这句话，就消失不见，我独自回味着神刚刚说过的这句话。
众生相可以说就是我们的生存形态，回首几千年来的人类历史，我们的生存形态确实如流水一般没有固定的模型。最早的原始社会我们在探索中前进正如万涓成水汇流成河，开始在世界上侵蚀冲刷开创着我们人类长河的河道。奴隶制以及封建社会我们的长河被少数人的力量所约束缓慢的沿着自己的河道前进。后来经过工业革命我们的生产力发生了质的飞跃，我们的社会形态也如百川入海，我们的世界开始波澜壮阔。再到我们现在住进“蜂巢”，我们的社会形态反而成了一潭死水，没有了生机。
所谓流水不腐，我们人类目前已经在“蜂巢”中腐烂。这个世界没有生机可言，我们只是一群行尸走肉，在这个世界中慢慢的磨灭着自己的灵魂。我们必须改变，我们必须调整我们的生存形态，因为我们现在生不如死。
二十 与神相处的第四天
第四天，神很早的就来到了我面前。而我看着神，却想不起来要和神探讨什么问题。神看着我，似乎知道了我的处境。
神开口道：“谈谈你自己吧！”
“谈论我的什么？”我满怀疑惑的问道。
“谈谈你的性，你认为自己之所以作为人的性。你自己说说你作为人的本性”神笑道。
我陷入了沉思，思考什么是属于人类自己的本性。良久我抬起头说道：“爱，善，欲望。”我话还没说完，神就打断了我。
“你说的不是人最基本的性。”
“请神指点迷津。”我看着神，期待的说。
神开口说道：“所谓人之本性，是人不经过任何思考的下意识的性。就是你与这个世界发生关系时的第一内心反应。就像你走在路上，一盆水从天而降浇在你的头上，你的第一反应肯定是怒，但当你抬头发现让你发怒的人是你惹不起的人，你就会把怒埋在心中，经过思考你会做出别的反应。本性就是这里的怒。”
我瞬间明白了许多，“这样说怒是本性的一种，那么贪是不是也算一种性？”
上帝点点头，“贪念也是本性的一种，还有剩下的五种本性。”
我张了张嘴，却不知道说什么，上帝看我欲言又止，开口说道：“人之本性有七种，分别是贪，怒，怨，惧，痴，惰，迷。”
我很迷惑，开口问神“人的本性里没有积极的东西吗？”
上帝看向我，笑道：“贪到一个境界不是爱吗？怒到一个境界不是自强？看人的性要结合人自身的境遇。没有无缘无故的性，也不会有一成不变的性。”
上帝说完这番话就离去了，剩我一个人在这里反思神告诉自己的七种性。
所谓贪，是人在遇见别的人和事物的时候一种想要占为己有的本性。我们都渴望拥有有价值的东西，我们都有强烈的占有欲望，这就是我们的贪念。贪念是我们得以生存的动力，它驱使我们不断去追求，不断去前进以满足我们的欲望。
所谓怒，是我们在世界上遇见所有事情时的我们的态度。是我们与这个世界发生触摸，与别的人发生联系时的我们内心的感受。按照神的启示，“怒”并不单单指愤怒的意思，而是我们的态度。我们在面对发生与自己相关的事情时，我们“怒”或者“不怒”或者“狂喜”，这都是我们本性里的怒。
所谓怨，是我们对世界上已经既成事实的东西的一种嗔念。就是我们对这个世界已经发生了的事情感到满意或者不满甚至后悔，这都属于怨的范畴。怨是我们人类对我们的记忆进行加工时的第一反应，面对记忆我们会哀叹，会后悔，会根据记忆去责难别人，这些都是我们本性里的怨。
所谓惧，是我们本性中面对所有事物的时一种无力感。恐惧是我们面对不敢直视以及未知的事物时的一种态度，恐惧也是推动我们世界发展的一种动力。正因为恐惧，我们就要克服恐惧，克服恐惧的过程就是我们人类前进的过程。我们恐惧失败，所以我们努力去成功。
推动这一切的正是我们本性中的惧。
所谓痴，是我们面对这个世界以及世界中的一切时表现出来的格格不入的一种本性。痴意味着不可教，即使教也无用。面对痴念，说再多也如对牛弹琴。痴念是我们人性中最不能被引导的性，痴念往往使人闭目塞听，鬼迷心窍，不去接受正确的东西。痴可以说是阻碍人类前进的一种性。
所谓惰，是我们在这个世界里面对所发生的事情时的一种不去面对而逃避的一种本性。惰性是我们人性中最让我们舒服的一种性。面对发生的事情我们都希望可以不去面对，可以去逃避。我们也都喜欢不劳而获，喜欢天上可以掉馅饼。这就是我们的惰性，但也正因为我们的惰性的存在，我们才变得不完美。这样惰性强的人就要为自己的惰性买单，这个世界才有了交易，我们的世界才得以维持。
所谓迷，是我们面对世界上发生的事情时我们的选择与正确道路背道而驰的一种本性。迷意味着没有做出正确的反应，找不到正确的道路。经过指点思考可以更正自己的思想，可以回到正确的道路。这一点比痴念积极，痴是直接选择不接受改变，迷是可以接受改变。迷通常表现的形式是犯错误，与世界不协调，但是可以更正。
我依据神的启示，对自己进行了深刻的反思。反思了自己人性里不完善的地方，以及我们今天所处的处境完全是我们的本性中的贪，惧，迷的后果。我们贪恋生，畏惧死，看不清自己该走的路。不知道我们能不能更正自己本性中的错误。
二十一 与神相处的第五天
今天我十分期待神的到来。我渴望了解什么是爱，既然爱不属于人的本性，那么我想清楚爱到底是什么。在期盼中，神来到我身边，刚停下脚步。我开口说道：“尊敬的神啊，今天你和我谈谈爱吧！”
神微微一笑：“昨天不是说过了么？贪到一定的境界既是爱。”
我问道：“那究竟是什么样的境界呢？根据什么样的境界标准才能判定呢？”
神说道：“这个世界上，不会有无缘无故的爱，也不会有无缘无故的恶。但有一种东西是无缘无故的，那就是良心。良心就是测量你本性的标尺，你的本性可以看做是内欲，内欲与你的良心发生作用，对这个世界会产生出一种外需，这就是情。”
神看着我，接着说道：“正比如你的贪念，面对事物如果你的良心作用于贪念非常大，贪念就会表现出极度的爱，你对这个事物就会表现出喜爱之情。反之你的良心对于贪念起了负作用，贪念就会以厌恶即极度不爱的形式表现出来，你对这个事物就会非常厌恶。所以说人之情是因人之良心而产生。”
我明白了神的意思，我对神说：“如果是这样的话，我的良心对怨念的作用非常大，那么我看待那些让我有怨念的事情就会表现出很淡然的情，如果我的良心对怨念的作用非常小，那我对待让我有怨念的事情表现出来的情就是恨。是不是这样？”
神微笑着点了点头，然后离我而去。留我一个人在这里回味我们刚刚讨论过的问题。
人之所以在这个世界中生活的多姿多彩，正因为我们有情，情是我们人与人之间维系关系的表现。正所谓没有无缘无故的情，我们的情都是我们内心经过深思熟虑所表现出来的结果。情是性经过良心作用的产物，同时情也是一种复杂的性。
关于我们的良心，可以说是我们无缘无故的善，是无缘无故的悲天悯人。良心是我们为人处世时的道德准则，我们的良心谁也看不见，但我们自己却很清楚。良心就是一个度，你的良心的度是你的行为准则的基本。正如我们本性的惰，如果你极度有良心，你的良心会在你有惰性的时候鞭策你，让你克服惰性，你就会表现出来勤奋，对事情也会有极大的热情。但如果你的良心可以无限纵容你的惰性，原谅你的好吃懒做，那么你就是一个没有激情的人。良心正如一把标尺，它能测量出的你的本性，本性在尺子刻度上的长短正是你的感情。
至此，我和神已经讨论了生和死，讨论了世界，讨论了人之性情。也许明天我该让神给我们目前的处境指点出一条道路，带领我们走出我们的困境。
二十二 与神相处的第六天
第六天，神如约而至。
“神啊，我们人类在前进的道路中，如何才能选择出正确的方向呢？”
神微笑着说道：“没有正确不正确的方向，只要能前进的道路就是可行的。”
“那我们如何避免自己走进死胡同呢？如果我们进了死胡同我们该如何脱身？”我继续追问道。
“你是要和我探讨关于选择的问题，也可以说是价值取向的问题。”神如此说道。
我仔细思考了我们目前在“蜂巢”的现状，我们正是面临着如何选择的问题，究竟什么是更有价值的呢？神果然一眼就看出了问题所在，我一会就可以祈求神给我们的选择指点迷津了，想到此，我赞同的点了点头。
神接着说道：“人类区别与其他生物的根本原因在于人类是一种有远见的物种，没有别的动物会因为冬天的寒冷在春天就开始播种。这种未雨绸缪的行为称为智慧。人类之所以能走到今天，正是因为他们的智慧。人类的智慧让人类可以辨别出价值的大小，可以让人类做出正确的选择。所以在人类文明的道路上，人类往往可以去伪存真，开疆拓土，不断的寻找到适合自己发展的道路。这一切正是因为人类拥有远见，可以去思考价值的大小，然后凭智慧寻找到问题的解决方法。”
“亲爱的神啊，我们人类目前迷失了你所说的一切，我们没有了远见，我们不懂得去思考，我们遗忘了我们的智慧。我们找不到可以选择的道路，请神给我们指点一条正确的道路”
我对神提出了我的请求。
“世界是你们人类自己的世界，你们自己的问题需要自己去解决，你们的问题还是出在你们内部，你们想要前进，必须自己找出问题的所在。”神如此说道。
“但是，我们人类已经迷失，我们看不清方向。你是万能的神，请你指引我们。”我仍期待神能给我们的问题找到解决的办法。
但看向神，他变得十分愤怒，开口对我说道：“我来到这里，是以朋友的名义来和你探讨，你却把我当做了救世主。你们是有独立意识可以自己解决问题的人，并不是神在世界上养的猪。如果我带你们走出了困境，不正如你们解救了一只落水的猪。神不是世界的造物者，也不是世界的拯救者，神只是世界的守望者。记住，能拯救你们自己的只有你们自己。”说完上帝愤然离去，
我茫然的呆在原地，思索着神的话语。的确，神是存在于我们人类生态圈顶端的高级存在，正如我们作为高等动物存在于这个地球上的生态圈。我们的生死与神无关，他们没责任拯救我们，他们的态度正如我们看到地球上其他物种的灭亡一样漠然。虽然我们关心，我们痛心疾首，但它们的生死真的和我们无关。
我们只能依靠我们自己拯救自己，神也指出了我们人类的问题正处在我们人类内部，我们要努力去发现去改正我们道路上的错误。
只是，神愤怒的离我而去，我和他的约定是七日之约。明天还有最后一天，不知道神还会不会出现。
二十三 与神相处的第七天
在我焦急的等待中，神终于出现，神终于对我是没有离弃。
神率先开口：“今天是最后一天，你想好探讨什么问题没？”
我坚定地看了一眼神，说道：“今天来谈论您吧！”
神愕然一愣，没想到我会提出这样的问题。
神淡然的说道：“关于我，你想讨论点什么？”
我说道：“神啊，你能讲讲你是什么样的存在吗？”
神陷入了沉思，良久抬起头对我说道：“在回答这个问题之前，我和你先谈谈关于你们人类间存在的精神。”
“精神？”我疑惑道。
“对，我们先来谈谈精神。所谓精神指的是对过去事和物的记录及此记录的重演。人类精神是宇宙精神的一种，是记忆于人体中或记录于人造物中的过去事物。可以说精神是人类对过去所生存的精华的总结，同时也是指引人类前进的榜样力量。”神说完看向我，我不能理解神说的话。神似乎看出了这一点。
神接着说道：“我们来拿你们人类历史上的伟大人物关羽来做个例子，提起关羽，人们都说关羽是忠义精神的化身。人们之所以如此把关羽和忠义联系起来，是因为关羽曾经在人类历史的所作所为正是忠义的表现，所以说道关羽，人们就能想到忠义，关羽就被人们称为忠义精神的代名词。向人类历史的前进的方向看，每当人类在生活中遇到关于忠义的问题，我们同样是把我们和关羽作比较，关羽成为衡量我们忠义的标尺，关羽是我们在忠义这个范畴的榜样力量。所以可以这样说关羽就是人类社会中事关忠义的神。”
我顿时恍然大悟，开口说道：“这样说来，神可以存在于我们的历史上，他的事迹所散发的光芒影响了我们且至今一直在影响，就如包公就是关于公正的神，普罗米修斯就是关于献身的神。”
神微笑着点点头，我仍迷惑不解，追问道：“那么你是因何而存在呢？你曾经存在在哪里？你的世界又在哪里呢？我亲爱的神。”
神看着我严肃的说道：“如果说人类在人类历史上的总结诞生出了神的话，那么每个独立的人对于自己的历史进行精华总结同样也会存在一个神，我就是因你而存在，我就存在于你的心中。”我顿时愕然，不知道该说些什么。
神继续开口说道：“你能感觉到我，我就会存在。我是你自己对于你的人生道路上精华的总结，同时我也是你在将要生存的道路上的牵引力。我可以在你迷茫时指引你道路，也可以在你膨胀时束缚你的欲望，还可以在你孤独时给予你慰藉，更可以在你幸福时锁住你的时光。”
“这么说，我就是你。你是我的神，我和你是共同的存在。”我说道。
“是的，我因你而存在。”神说道。
“那么你昨日为何会愤怒的离我而去呢？”我不解道。
“那是你自己放弃了自己，你为自己找不到方向而恼羞成怒，然后自暴自弃放弃了我们的探讨。”神解释道。
“这么说，这七天其实一直是我自己在与我自己对话。”我恍然大悟。
“是的，你在决定自己的生死之间时变得异常清醒，你决定找到问题的所在。于是你追究到了自己心中最深的东西，我只不过是陪你进行了一场心灵的觉悟罢了。”
说完这些话，神消失不见。我知道神不会再出现了，如今的我已经是大彻大悟。现在的我的状态是不需要神了，神也没有了存在的必要。回首这七天来的收获，我终于认清了自己，认清了世界，认清了自己和世界的联系。
然后要做的就是要解决我们这个世界的困境，找到我们人类社会的正确道路。我们必须回到正确的道路上来，不论我们丢失了什么，我们都要找回来。
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