男人当然是鹿沉，但现在他不叫鹿沉，也没人认得出他是鹿沉。

这一身变化，仰赖於他练成这个时空不应存在的天常灵均，周天大冶·玄元铸金。

玄元铸金的要点，在於製造出心神之中的兵刃，虚假的念灯寄託先寄托在心神的兵刃中，后来才会製造出真正的神兵利器。

周天大冶，则在於利用这些兵刃代表的意境，引发身体的潜能，甚至可以使得肉身形魄根据兵刃的意境，而发生根本性的改变。

在这门武功的视角中，人也是兵刃的一种，是兵刃的组成部分。以刀、剑、弓为例，鹿沉当是刀的环、剑的柄、弓的箭。

换言之，这门武功既创造三柄神兵，也是鹿沉的三种全新自我、全新身份、全新体魄、全新念灯甚至是三套全新的武功。

无论是梵狮旎、许冬枝，甚或是更高境界的斋主人、真住我，均难以看穿他的偽装。

因那的確不是偽装，而是本真的改变。

若非如此精微离奇，天常灵均难以盖过宙极的武道，成为千年之后武道荒废的理由之一，也很难有资格利用万里平原、天雷地火才能练成。

鹿沉告別於斩春后，进入一座小巷子。进入之时，他的左眼微微旋转，里面倒映著一把刀的影子，刀身狭长，刀锋冷峻。

文劫刀。

文劫代表驻世，驻世的他用刀，却不等於已是文劫状態。刀和刀，毕竟有所不同。

於是，他走进去时，名叫鹿沉，是初来乍到的高大少年，身怀种种使命，受到他人的关注。他走出来时，就成了鹿文劫。

既然有鹿文劫，自然也有鹿饮野、鹿烬霜。

在巷子里时，鹿沉已经来迴转换过了三种状態。

对他而言，分別变成三个人的感觉复杂无比，像是走上三条不同的分岔路。有相同之处、不同之处。

相同之处在於，路都是路，鹿还是鹿。

他感觉到，如所谓的“自我”是一种东西，如今这东西已被覆盖上了不同的滤镜。

滤镜遮掩自我的某部分、放大自我的某部分，他还是他，却是极端情况下的另一个他。

以鹿文劫为例，他像是变成了还未顿悟真我的“牛奴儿”，但却並非一个窝囊委屈、老实忠厚的牛奴儿，而是打从一开始脾气凶悍的牛奴儿。

他的体型更大、体魄更强，像是择人而噬的猛兽。他用刀，却不是捕快的直刀，而是百姓的菜刀，不用刀鞘，悬掛腰间，伸手就拿，拿了就砍。

在这状態下，他丧失了部分对劲力的精妙掌控，却获得更强的力道，更快的反应，更凶悍的气质。

鹿沉像老虎，像狮子，像野豹，鹿文劫则更像野猪，更比得上熊羆。

同样，鹿饮野则像宗步，他变得鬍子拉碴，充满野蛮气息，感应更敏锐，目光更锋利。他的动作快，反应快，手更快。

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一旦弓箭在手，可以爆发出更甚现在的威力，甚至有自信胜过宗步，真正成为第一神射。

至於鹿烬霜，则糅合宙极的要素，他善於用剑，身形消瘦、高挑、细长，气质阴鷙沉闷。

处於那个状態，鹿沉对一切的感知都减弱了，都迟钝了。

他惊讶万分，直到找到了类似於剑的东西，或是一根枝条，或是一根木棍。

这些当然不是剑，只是他当它们是剑，一旦握剑在手，所有的感知便似乎受到吸引，自然而然地凝聚剑上。

感知凝聚在剑上，又从剑扩散出来，比之前五倍十倍地扩展出去。剑似乎才是真正的他，而他只不过是个空荡荡的躯壳。

人不再是人，剑反而成了人，这是鹿沉在宙极体会到的东西，应用於武学就有了这种变化。

在那个状態，鹿沉对劲力的掌握无微不至，他可以挥出一剑，斩断蚊子的翅膀而不伤蚊子。毋寧来说，是他自己將自己挥出去。

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