第428章 混乱

纵然对于中世纪的基督教来说，全年有两百天过节，可真正紧要的节庆就那么几个。

相比之圣诞，复活节的宗教意味实质上还要更重。

对于圣墓教堂来说，更是尤为如此。

一千两百年前，天兄便是从这教堂下的墓穴中走出，向世人宣告了自己的重生。

而基督教的教义又是围绕着复活，才架构起来的。

可以说，没了复活，便没了教会的神学。

纵然如今耶路撒冷被罗马宣布为异端，但威尼斯人与耶路撒冷王国，依旧能确保来此朝圣的旅客尽可能安全。

相较于前两次十字军，要打穿小亚细亚的危险，如今从意大利前往耶路撒冷朝圣，也只是一张船票的事。

而且在耶路撒冷的辅助下，威尼斯的客船，被打造的相当舒适，上到王公贵族，下至城市平民，都可以在船上找到自己的房间或者床。

如果实在没钱，只要愿意签下一份三年周期的务工合同，那耶路撒冷的银行也愿意过来垫付船费。

上一些微不足道的钱，加上半年左右的时间，实在不行过去打几年工，就能前往天兄复活的地方，去过一次真正的复活节。

如果不愿意这么做，那么肯定是还不够虔诚。

因此，不仅仅是有着耶路撒冷本地信徒过复活节，还有着许多远道而来的朝圣者汇聚于此。

圣墓教堂外的广场上，朝圣者来自四面八方。

在凌晨光未亮之时，就有人匍匐在石板上，以额头抵地，一遍又一遍的祈祷。

等到神父布道时，教堂中都已落座不下，许多人挤在大门外，企图眺望两眼，好沾点光。

而就在布道结束，即将开始施灰的时候。

教堂外，却走来一支不算大游行的队伍。

前后加起来七八人，领头的人，身穿华丽的祭袍，一旁的侍从，则捧着一个银罐，后面还有些执事举着仪仗。

这样的出行风格，与服侍装扮，很容易让人联想到是一位主教。

在其出场后，没过一会，朝圣者中，就有人强行挤过去，来到那位主教身前，径直跪下。

当主教从一旁的侍从端的银罐里，沾了点灰后，便洒在了那人额头上。

“人呐，你要记念自己本是尘土，也将归于尘土。”

这句话在圣经中，取材于亚当和夏娃犯错后天父对他们所说的。

当这话说说出来后，伴随着一旁执事们鼓噪，广场上的人沸腾了。

相比起挤进人山人海的圣墓教堂，他们就似乎更有可能得到主教的施灰。

在人带动下，汇成一道人潮，向那边涌去。

紧接着就有人开始高喊：“施灰的地方换了，在教堂外面！是大主教来亲自施灰！”

后面那些不明就里的人，连带着教堂大门处的人，也一同盲动起来。

这可不符合圣墓教堂原先的安排。

中世纪的基层教会，某种意义上来说，是封建体制下，最具备组织性的体制。

单论协调大规模人群行动一点，许多领主根本比不上教会。

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