仙侠的人物更美——长葆青春的**至少算是起码的、一般人都可以感知的更美好。仅凭生理常识，我们也知道青春健康之人的精力、创造力和梦想远过他衰朽之时，更何况修真者还有那么长的宝贵生命。常驻青春和活力，始终拥有梦想的修真者是人类之美的典范。</p>

仙侠的人物更有力量——现实世界可能是讲究血统、阶级森严、教训普通人放弃梦想顺从现实的世界，但终究是能力主义的世界，因为我们是本能地问询“别人对我们有什么用”的家伙。从人类还在狩猎采集时代起，尽量地有能力才能在世界上生存下去，并且更好地生存，付出代价后继续追求自己的梦想。而神通是一种很强而且神秘的能力，有神通者能比普通人更安全地追求自己的梦想，这不是源于血统、阶级，而是能力——从自身迸发出来的，只属于自己的能力，由此也让那些桎梏世界向善的高墙颤栗。这也是人类梦寐以求的典范。</p>

由此二点，我们猛省仙侠的人物酷肖希腊的神灵，是力和美的完美结合。希腊神灵有性情，仙人也有嗔喜。但是仙侠的人物并非是神，修真在我们文化的固有理念中，并非是饮食智慧果那样的邪恶事情，而是人自然不过的自我完善过程，如儒家《大学》所言“大学之道，在新民，在明明德，在止于至善”。稍微近之的西方观念，有德意志的尼采氏超人说可作参考，体制教育在口号上宣称的“全面发展的新人”也有共鸣之处。</p>

思之如此，我愈加觉得仙侠不能简单地重蹈我们见惯了的人物模式和行为动机，我们首先应该把自己想象成追求美好的，并且以此为立足点，来设想更美好的自己如何参与崭新世界的规划，或者如何在一个与自己有距离的世界中生存。由此，我也意识到除了新武侠小说追究到政治的层面，一个更超越性的层面向我展开。这也并非排斥政治层面，而是把政治包容入更广的价值中，一个人生的终极层面，仙侠小说终究要接触的“道”的问题。</p>

——我追求幸福，写出自己满意的书对我来说种幸福，也祝各位追求到自己幸福，并希望我的书能给诸位的人生增益一分幸福。</p>

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