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修之于身，其道乃真，谓之修真。

修时，见真实、得自在，是为修真。

修后，明本心、执变化，是为修真。

修真者终会超脱；但首先，得入静。

入静，不是让身体寂然安静，而是让念头湛然清净。

清净清净，何谓清净？不过是心流无碍、念头

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干净，神意得自由而现清爽状罢了——此时神意自足圆满，若人在身外返照观察自身，丝丝缕缕、里里外外皆是了了分明，如琉璃樽、若水晶石，若见念头自起伏如波涛万里，真我自岿然不动若银月一轮，此为内省、此为悬照，此为观自在，此为修行入境第一门槛也。

有一砍竹道人作词半阙，以为描画：

云散风停。天高月净。

浩荡万里长空。

著我扁舟一叶湖中。

念念无声。

念念无声。

此时表里俱澄清。

另有续竹道人唱和半阙，可惜已遗失不见。按下不表。

入静法门有万千，或吐纳、或导引、或止念、或存想、或数息、或盘坐、或念咒、或服药、或行气、或练武、或写字、或弹琴、或行走、或跪拜请神等等，总之让人精神内敛，专心致志，如如不动，让一个“真我”（或谓元神、或谓性灵等等）跳出被五官六感驱动的过程，反向去观察、洞见自我意识的运作、心念的起伏、身体的反应，从而体验自我存在与不存之间的微妙。

入静前准备万千，各种运作，其实入静只需一瞬。

一瞬入静，则可见幻。见幻，入幻，出幻，破幻。

所谓幻者，不存于尘世而存于心海者，不见于现实而见于念中者，没有实体但能响应，不经五官但能感人，幻觉、幻界，皆是存在。

诸君常读本书，细细品觉，或可启发慧根，一瞬入静，顿悟修行，如此，功归你，德归我，两相利益而道得矣！

如不能入静，则徒然矣。奈何，奈何！

——书院还愿道人记

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（本章完）

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