先一瞅那中医协会之人处，再一瞅药膳坊外众多信士，张道长操起白话道：“我华夏医学即源自于道，重视人与自然界的整体辩证法，辨证必求本因、内因、外因，施治亦同样是本因、内因、外因整体性地调治。道医的许多技术以炁为本，如果未曾修真，则难以体悟、掌握和运用。例如对本因的识别、对气的辨认，常道之医是难以望其项背的。我道门医者大都经历了几年或十几年的内功积修，炼己有所成就，心性道炁初具，内部精气神充沛，在此基础上学习、实践道医则不难，只须掌握诀法，‘玄门学医，笼中抓鸡’，此言即非虚语。

是故，望、闻、问、切，合称为我华夏医学四大诊断之术。古时，习医者均为师传徒受，以内功为基，习医者大多数都知气识色，‘望而知病’，或者知其概貌事属常规。望诊是一件最关键而且也是最基本的技术，故而将‘望诊’列为四诊之首，习医者内修精气神，同时必须精熟此术。

我药王山所出之题，正是四诊之首——望诊。巳时开始，诸位自便。”

药王山张道长洋洋洒洒一段，既是为信士讲述，亦是为点出望诊之要要，可谓颇费苦心。与一众道士深以为然不同，药膳坊内不少中医皆是面有哂笑，不以为然。

李煦宁一行身侧一修习中医的年青人问道：“几位道长，中医四诊的望诊真有那么重要么？只要是一名合格的中医，基本都能够从人的脸色上看出一些问题吧。以这问题，怕是几乎都能通过，参加那个擂台战吧。”

常徵那倒书袋性子又窜了出来，立时笑道：“恰恰相反，这问题能刷下大多人。”

这番情景有数处，常徵如此倒是未引得多少瞩目，玄真瞥其一眼，转身数步，继而与李国平攀谈起来，任由其去。常徵瞧得如此，嘿笑一声，道：“如今因这西解中医之时代，以致望诊师者不知、学者不识，望诊之术早已凋零不全，空存其壳，舍弃那望诊之奥妙，反而精研于四诊之末，以切诊为四诊之首，以脉诊为根本法。世人只知中医诊脉，而不知其它绝技，真可谓文化承传中的遗憾。

春秋时期一段《扁鹊见齐恒公》，成为医学界千古之绝唱，今人视之为神话，以为扁鹊所饮的‘天池之水’是身外之物，不知此乃身中之物，莫能外求，岂不悲哉！人类越发展越趋向于外求，甚至将内求视为异端，数千年延传至今，精华日减，望诊仅存于皮毛，绝技隐于山林。熙熙攘攘为智日增，中医学的教育也趋大势而附外，弃离阴阳离五行，远距传统中医立学之本，日见疏远。

动摇中医学之根本，传统不承，发展的结果必然是四不象，灵魂弃走肉何存？内修遵道，实为歧黄之灵魂，今日之医学教育，不研修《道德真经》，不深究阴阳五行之理，医德日见滑坡，德不存则道无生，道中绝技必然退隐于山林。”

“道兄说得是。”自一旁传得一道声音，几人转首望去，只见一顶戴正一纯阳巾，身着窄袖天蓝襟，足踏黑色长履的年青道士凑前：“龙虎山正一观严隽，见过各位。”

虽不知其凑前何意，但礼仪是须到的，常臻、常徵亦是执礼道：“崇光塔常臻（常徵）见过道友。”

“果然是崇光塔的道兄，风采不凡，名不虚传。”严隽笑道。

李煦宁先前便随李国平、玄真二人去了数步，如今听得身后之声，转身饶有兴趣地观着此一幕。

常臻问道：“严道友这是？”

严隽道：“方才听得诸位在此攀谈，留意了些许。其二则是得一人之托，故而才寻上前。”

受人之托？李煦宁不由忆起天师府那小孩儿——张熠，莫非是他？

常臻、常徵二人颇为疑惑，道：“严道友所说是？”

严隽笑道：“正是天师府张天师之孙，张熠。这小家伙听得此次之事，缠了个不停，直说要寻崇光塔一道友，着实受不住其烦，故而才寻二位道友。敢问二位道友，崇光塔可有一唤作李煦宁的道友？”

李煦宁一抚额顶，果然，正是那小孩儿。

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