起源盛唐说

南宋开始，就有不少人认为词起源于盛唐，并直截了当地说起源于李白的《菩萨蛮》和《忆秦娥》。南宋黄升编集的《唐宋诸贤绝妙词选》卷之一，选录了这两首词，认为“二词为百代词曲之祖。”

《菩萨蛮》：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。

《忆秦娥》：箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

明徐渭在《南词叙录》说：“夫古之乐府，皆叶宫调；唐之律诗、绝句，悉可弦咏，如“渭城朝雨”演为三叠是也。至唐末，患其间有虚声难寻，遂实之以字，号长短句，如李太白《忆秦娥》、《清平乐》，白乐天《长相思》，已开其端矣。”

江顺治《词学集成》卷一引朱竹垞（朱彝尊）先生《群雅集序》云：“唐初以诗被乐，填词入调，则自开元天宝始。逮五代十国，作者渐多，有《花间》、《尊前》、《家宴》等集。”

也有把词的起源归于五代。南宋胡绩溪《苔溪渔隐丛话后集》：“唐初歌辞，多是五言诗，或七言诗，初无长短句。自中叶以后，至五代，渐变成长短句，及本朝（宋高宗），则尽为此体。”清先著、程洪在《词洁发凡》：“词源于五代，体备于宋人，极盛于宋之末，元沿其流，犹能嗣响。五代十国之词，略具《花间》，惜乎他本不存，仅有名见。唐人之作，有可指为词者，有不可执为词者。”

起源燕乐说

有的文人则从地域研究词的起源，分为宫廷说或民间说。

网上有篇文章叫《谈谈词的起源与律格》，作者就认为“词起源于宫廷歌舞则是无可质疑的”，因为“宫廷歌舞从商、周到唐、宋一直不断，汉代则设立了专门的掌管宫廷歌舞的机构乐府”，旧有的歌词不能满足需求，于是，皇帝便下昭征集文人来依谱填写歌词，这便是“词”的雏形。

当代学者更多地认为是起源于民间，认为教坊乐舞制度开始于隋，据记载，隋大业十三年十月于洛水之南置十二坊，唐高祖置于禁中，武则天改为云韶府，中宗复为教坊，唐玄宗开元二年另设内外教坊。可见，教坊曲与唐宋流行词调有着十分密切的关系。

因此，当代学者大都将词的起源定位于隋唐的燕乐。

章培恒、骆玉明在所著《中国文学史》“词的起源与敦煌曲子词”中认为，“敦煌曲子词的发现，不仅说明了因乐写词的燕乐歌辞乃是词这一文学体裁的源头”，而且保存了词的初始形态与内容特征。例如《望江南》：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，者人折了那人攀，恩爱一时间。”写得都很传神。

学者们认为，敦煌曲子词中的民间歌词均与唐宋词格式相当。隋唐时，燕乐发展成宫廷乐种，据《新唐书·礼乐十二》记载：“分乐为二部：堂下立奏，谓之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎。”坐部伎演奏的是“燕乐”。教坊乐舞制度经唐、五代、宋、元、明，一直到顺治十六年，停止教坊女乐，才用太监来替代。

袁行霈主编的《中国文学史》第四编“隋唐五代文学”称，词的兴起，与唐代经济发达，五七言诗繁荣，有密切关系。认为，“从隋代到初盛唐，传世作品有限，创作呈偶发、散在的状态。到中唐，有张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等较多诗人从事填词，这种文体的写作才从偶发走向自觉。”文章说：“词起源于民间，但在1900年敦煌石室打开之前，研究中很难见到民间作品。直到敦煌卷子中的词曲面世，才补救了这方面的缺陷。”

起源唐诗说

还有人认为，词是诗走下神坛后而兴起的产物。他们认为，唐代开元前后，诗体走向空前鼎盛，然后便衰败了，于是就出现了词。

南宋陆游跋花间集：“唐自大中以后，诗家日趣浅薄。其间杰出者，亦不复有前辈闳妙浑厚之作，久而自厌，然梏于俗尚，不能拔出。会有倚声作词者，本欲酒间易晓，颇摆落故态，适与六朝跌岩，意气差近，此集所载是也，故历唐季五代，诗愈卑，而倚声者辄简古可爱。盖天宝以后，诗人常恨文不迨，大中以后，诗衰而倚声作。”陆放翁认为，《花间集》的诞生，是因为唐宣宗至唐懿宗的大中年间“诗家日趣浅薄”酒桌间便出现倚声填词，这些词“颇摆落故态，适与六朝跌岩意气差近”，于是收之成集。

但陆放翁却忽视了一点，就是唐词最早出现在开元或至德年间，最有名的是李白的《菩萨蛮》、《忆秦娥》、《清平乐》等，白居易也填词30多首，都在大中之前。天宝间张志和也是非常著名的词人。

明俞彦把词命名为“诗余”，他在《爰园词话》解释：“词何以名诗馀，诗亡然后词作，故曰馀也，非诗亡，所以歌咏诗者亡也。词亡然后南北曲作，非词亡，所以歌咏词者亡也。谓诗馀兴而乐府亡，南北曲兴而诗馀亡者，否也。”清张惠言《词选序》说：“词者，盖出于唐之诗人，采乐府之音，以制新律，因系之以词，故曰‘词’。”

清王国维也认为是诗衰而词兴。他在《人间词话》说：“四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行即久，染指遂多，自成俗套。豪述之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。”

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