这故事，也基本算是符合历史史实与广大人民群众的心理预期。与水浒原文表述“且说李俊三人，竟来寻见费保四个，不负前约。七人都在榆柳庄上商议定了，尽将家私打造舡只，从太仓港乘驾出海，自投化外国去了。后来为暹罗国之主。童威、费保等，都做了化外官职，自取其乐，另霸海滨。”也契合。另外，我中华文化，向来有“大道不行,则浮槎于海”的传统，徽钦时，蛮夷入寇、黄钟毁弃，正是大道不行之时。所以说，《水浒后传》被公认为续书范例，不是没有道理的。

书中把李俊暹罗称王的事，详细娓娓道来。什么先取的金鳌岛，后平的暹罗叛乱。。。考教水浒中的李俊，各方面其实并不十分出色，出场在揭阳镇，三股势力李家、穆家、张家，也不过占了三分之一。施耐庵后来把他捧得那么高，纯粹是因为名号“混江龙”占着一个龙字？也有可能在古时文人看来，化外称王，根本算不得什么牛逼事，所以也就是随手一写。而到了《水浒后传》的时代，对外交往已成气候，所以李俊的形象就益发高大起来？

到了我们这个时代，海外称王已经是一件高大上的事了。所以李俊这个人物愈发高大与重要起来。暹罗也不再是海外鄙下蛮夷，而是中国地缘政治重要一环，世界重要组织“东盟十国”中的扛鼎国家---泰国。（我小时候，“暹罗”是读成“瞿罗”的，其实应该是“先罗”。至于现在为什么叫“泰国”，一个发“西”音一个发“他”音完全不同，这个原因只能大致猜一猜了。它那里字母文字表达大概是thailand，那么，这原来发“西”音，后来发“他”音就可以理解了。越来越没文化而已，因为按发音规则，th发“西”音，t发“他”音。）

李俊当泰王当然是无稽之谈，但泰王系有中华血统的事一直传之凿凿。据说泰国王室最早由中国的郑信创立。郑信是中国潮州人的二代，他打败了缅甸的入侵，统一了泰国各部，奠定了现代泰国的基本版图，被泰国人尊称为“吞武里大帝”，是泰国历史上五位最大的“大帝”之一 。泰国政府规定每年12月28日为“郑皇节”。后世的泰国皇室就拥有华人血统。绝大多数首相也拥有华人血统，而且这些人也以他们的华人血统为荣。（我记得前几年落跑的兄妹---他信、英拉，似乎也有华人血统。）

那么郑信与宋朝又有什么关系呢？巧了，著名的《醒世恒言》有“郑节使立功神臂弓”，主角的名字正是郑信，时代也正是宋朝，神臂弓是大宋利器也没问题。说是有一条大汉唤作郑信，因缘机遇，搞出神臂弓献给宋廷，后于西南持节出镇，之后大有可能徒众一路西南而去，于暹罗之地创下偌大基业。

这个是不是水浒的李俊故事的源头？谁也不好说。但是，清代以后，泰国也好、华人也好、文学也好、水浒也好，其各路文化意向混杂在一起，最终形成了中国人曾在暹罗称王这个理念，并在现今中国主流认识中渐渐流行起来，当是不争的事实。

水浒后事，其实还有多种版本。某种意义上说，其实《射雕》也算。不过不多说了，这一议题在反复说解之下，还是疲掉了。

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