给关羽加爵封王始于宋代。徽宗赵佶于祟宁元年(1102)追封关羽为“忠惠公”，使羽由侯爵进为公爵。事隔一年，又于崇宁三年进封羽为“崇宁真君”；大观二年(1108)再封羽为“昭烈武安王”；宣和五年(1123)又封羽为“义勇武安王”。在短短的21年内，赵佶追封关羽多达4次，由侯进公，由公进君，由君进王。南宋第一个皇帝赵构也宣称关羽能“肆摧奸宄之锋，大救黎元之溺”，于建炎二年(1128)加封羽为“壮缪义勇武安王”，其子更称关羽“生立大节与天地以并传，投为神明亘古今而不朽”，“名著史册，功存生民”，于淳熙十四年(1187)加封羽为“壮缪义勇武安英济王”。

关羽虽武力拔群，但此前始终是作为战将而受追捧。从宋徽宗起，而王而圣。据说，宋徽宗时，关羽现于宫中，帝问张飞何在？羽曰：‘飞与臣累劫为兄弟，世世为男子身，在唐为张巡，改名不改姓，今已为陛下生于相州岳家，改姓不改名。他日辅佐中兴，飞将有功。’故徽宗感而封之。当时有相州汤阴岳和，存心宽厚，妻姚氏尤贤。有娠昼寝，一铁甲丈夫入曰：‘汉冀德，当住此。’醒产一子，有大鸟若鹏，飞鸣屋上，因名飞，字鹏举。这个也说明了关羽与岳飞的关系。

赵构跟着加封关羽也是有原因的，传说赵构逃命的时候，有一次见云端关公显圣，带领阴兵拦阻金兵，遂得脱。这赵构就是典型的不谢活的谢死的。但关羽的成圣之路也一直与岳飞的成圣之路捆绑在一起。在赵构还活着之时，宋孝宗就给岳飞平反了，当然谁都知道岳飞本身没有错，赵构杀他另有原因，现在人都死了，所有该死的原因也就烟消云散了，除了面子问题，为岳飞平反没有任何阻力。1162，宋孝宗下发红头文件，为岳飞平反。在红头文件中称是“仰承圣意”，就是说给岳飞昭雪是他根据宋高宗言行体会出来的宋高宗的意思。这个就叫当初打倒你也是对的，现在给你平反也是对的。你都要感谢领导。

宋宁宗时追封为鄂武穆王，理宗时改谥鄂忠武王，洪武九年（1376年），明太祖朱元璋下诏将岳飞列为历代三十七名臣之一，“从祀历代帝王庙，配宋太祖享”。景泰五年（1454年），岳飞庙建于汤阴故土，代宗景泰帝御题为“精忠之庙”。万历三十三年（1605年），加封关羽为「三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君」，加封岳飞为「三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君。」关羽与岳飞终于并称双圣，进入了我中华文化的深处。

至于满清统治者扬关抑岳，上面已经说了。岳飞最迟在雍正四年（1726年）被雍正帝正式下令将移出武庙，同时雍正帝还下令追封关羽三代，在全国各地普建关帝庙。但是对汉人百姓来说，在关帝座下集结的，是秘密结社反清复明，关公不过是一个代号，代表着所有不为满清允许纪念的忠臣义士，当然也代表岳飞。

中国自古有“受难封神”这个造神原则。（貌似是世界通例吧。）关羽、岳飞都符合这个原则，所以成神了。其实提及过的伍子胥、屈原，也符合，所以也成神了。再像王铁枪在射雕中有庙，这个是有历史依据的。而善终的就很难了。姜太公这么大能耐，也只能封神，不能成神；像提过的郭子仪德艺双馨，也成不了神。与岳飞战绩相差不大的同事，如韩五、刘锜、吴玠。。。在历史地位上却天差地远，大抵是这个缘故。

岳飞的故事，从他孙子开始吹捧，到后来钱彩的《说岳全传》，有大量的诸如爱华山八百破十万，牛头山救驾、杀得金兀术全军覆没之类的描写，也就离历史史实越来越远了。至于现代有一本小波流的《岳飞传》，完全可以当魔幻主义来看。

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