张献忠部队从水路出川时，由于银两太多，木船载不下，于是张献忠命令工匠做了许多木头的夹槽，把银锭放在里面，让其漂流而下。打算在巫山附近江流狭窄的地段再打捞上来。但是后来张献忠部队遭到了阻击，江船阻塞了江道，所以大部分银两沉入江中。

这一部分沉入水中的财宝便是流传于彭山县附近的宝藏，历年来经常有人在这一带发现明代的金银器物，可以作为佐证。

而且民谣当中“石龙”和“石虎”在当地石盘山的附近也有印证。《彭山县志》记载：“石龙，彭山县治东十五里。其形肖龙，首仄蜿蜒，髻髭迸露，鳞甲峥嵘，有持雨拿云之势，长三四丈许，若经鬼斧神工者然，与石虎相对。”在石盘山上的山路尽头，石龙赫然立在岩壁上，石虎的虎身仍清晰可见，只是部分头像已经被破坏。

对应这段河的位置就是现在被当地然叫做老虎滩的位置，这段河滩中自清代至今都有人发现古代的银子。其中规模最大的就要数乾隆年间的一次官方打捞了。

《彭山县志》记载：“乾隆五十九年，冬季，渔者于江口河中获刀鞘一具，转报总督孙士毅，派员赴江口打捞数日，获银万两并珠宝玉器等物。”

而且近年来还有人在附近捡到银子的。从彭山县的发现可以说明两点。第一，张献忠富可敌国之说成立，因此根据我们师门流传的情况藏宝之说也成立；第二，彭山县的宝藏应该确为兵败沉船所致，否则不会那么容易打捞。

由这些推论我们可以猜测，“石龙对石虎，金银万万五。”的民谣应该是根据原有“石牛”和“石鼓”改编的。因为彭山人都认可了张献忠的宝藏在彭山，所以有好事者将原来的藏宝民谣改动了，并且在彭山一带广为流传。

说到这里，李来指了指放在后排座位上的旅行包对我说：“而且我还有一样证据，你把我包里的鲁班书拿出来看看就知道了。这鲁班书就是那位祖师留下来的，总共有三本。一本在你手上，讲的是法术；另外两本一本讲的是风水一本讲的是机关，这两本都在我包里面。你翻开讲机关的那本第一页就知道了。”

我将信将疑的打开他的旅行包，拿出专门讲述机关术的那本鲁班书。翻开第一页，扉页上面赫然写着“石牛对石鼓，金银万万五。后人若得见，神魔世间舞。”

这算怎么回事，难道这才是宝藏秘诀的最初版本？后人若得见，神魔世间舞。难道说这不仅仅是一个宝藏那么简单，这个宝藏还是张献忠留下来的一个潘多拉魔盒。打开这个宝藏会唤醒恶魔，让这个世界重新陷入不断的厄运之中？

看到这句话，我已经惊得目瞪口呆了。心中总有一种不祥的预感，如果李来的这件事是有人盯上我们这一宗鲁班教传人的预示。那么是不是就意味着，更恐怖的事情即将发生呢？

也许整个世界都会为此受到牵连，这么重大的责任，我和李来两个毛头小子真的能担得起来吗？

李来看见我既惊讶又忧虑的表情，饶有兴趣的说：“祖师留下的这句话意思应该很明显，就是为了警示后人这个宝藏是祸非福。可是偏偏又将找到宝藏的秘密留给了我们，也不知道他到底是什么用意。是希望我们找到呢，还是不希望我们找到呀？”

这个问题扎眼一看确实是存在的，但仔细一想又不难解释，我长吁了一口气，非常严肃地回答：“也许是守护吧！祖师希望后人知道宝藏所在，并且守护宝藏不被别人打开。”

确实如此，这是我想到的最符合逻辑的答案。张献忠的修为已经接近以杀伐证道的境界了，应该对命数运转有直接的感应。大概是他感觉到自己不能完成杀伐度世的大业，所以留下这么一局给后来人等到时机成熟的时候，自然有人替他完成灭世大业。

世间的劫难都是有定数的，在他所处的那个劫数内，他没有完成的事情绝对不可能还有其他人来完成。因此张献忠留下了这个可以唤醒神魔的宝藏，在杀光宝藏知情人后，同时又将这个宝藏存在的消息散播出去。

目的就是让世人知道他留下了巨额的宝藏，同时在下一个劫难来临之前没有人能提前找到这批宝藏。

听到我说出祖师的意图后，李来明显一愣。显然他之前一直都没有想过，祖师会有守护宝藏的这个用意。但是只是那么一愣，随即却邪邪的一笑说：“守护它干嘛，师兄难道不觉得一个神魔乱舞的世界比现在有趣多了么？至少善恶分明啊。”

至少善恶分明，没想到看起来玩世不恭的李来居然也有这样的想法。是啊，现在的世界虽然看不到传说中的那些恶魔，可是人们心中的恶魔却疯狂的增长。

这种心魔比真实的魔鬼更让人不寒而栗。可是即便如此，我们也应该守护呀。这个世界虽然到处都充斥着腐臭的味道，但终归还算和平。大多数人都能够安居乐业，我又怎能看着它被破坏？

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