蝶栩是历史久远的异类。东方最早的蝶栩可以追溯到公元前300年。当时，一位黄皮肤的亚洲人曾写下这样一段话“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓‘物化’。”

是的，他就是庄子，中国有记载的最早的蝶栩者。其后两千多年里，他被林林总总的蝶栩流派秘密奉为共同的祖师，而“蝶栩”的称谓也正是源自《齐物论》结尾这段著名的故事。

简而言之，蝶栩是能够影响、操控他人梦境的一类人。如同庄周所言，梦境与真实只是两个有联系的“平行世界”，而蝶栩正是可以自如穿梭两界的使者。

在人类漫长的文明史上，蝶栩有很多不同的名字，“巫”、“灵媒”、“通灵者”、“入梦者”、“先知”等等。但不管在东方还是西方，因为没有任何**上的特长，蝶栩始终是处于最底层的异类，他们仅在梦境中拥有力量，醒来后则与普通人几无二致。

用于催眠的“引术”、致力于探知梦境的“窥术”和将自我意识投入他人梦境的“魇术”是中国古代蝶栩者千年里锤炼出的三项传统技艺。多数蝶栩只有“引眠”和“窥梦”的能力，“入魇”则是一项复杂而危险的工作，只有极少数道行高深的蝶栩敢于尝试。因为潜意识的混沌性，一般人的梦境往往是模糊、怪诞、跳跃而缺乏逻辑的。做梦时，潜意识会随着脑波活动的强弱在不同的“平行界”中穿梭跳转——这正是梦境多数荒诞不经，缺乏连续性和逻辑性的原因。而“入魇”需要蝶栩把“自我意识”投入他人的梦境中，一旦梦境被打断或者发生扰动，蝶栩的意识很容易跟不上节奏被抛弃在某个“平行世界”里，这就是所谓“佚失”，后果即是蝶栩者成为魂飞魄散、僵卧在床的植物人。

以蝶栩的传统能力来，想要真正进入他人的梦境并有所作为，不但风险极大，付出的代价也很高昂。首先需要耗费大量的精神力“入魇”，而后要凭意念虚化出必须的环境、道具、人物等等，同时还要极力维持梦境的稳定，并随时准备应对各种不测。

这是一项艰危无比的工作，即便是道行高深的“魇师”，往往也只能在他人梦境中停留很短一段时间——通常只能敷衍“仙人指点”一类的简单情节，传递几句“预言”或者一些简单的信息（很多预言性质的梦正是如此）。完成一次“入魇”后，蝶栩会变得极其虚弱，头发也全部变白，随着精神力的恢复，大半头发会渐渐转黑，至此蝶栩才能再次施术。

因为“魇术”施行的巨大风险，长久以来，蝶栩者的异能始终没有得到世人足够的重视。大多数蝶栩奉行老庄精神，甘于隐逸生活或者成为市井中有些手段的卜算之人。少数道行高深的蝶栩尝试过以梦中谶言的方式去改变世界，成功者的功绩被载入正史，千古传颂；失败者则沦为活尸，湮没无闻。

蝶栩真正的崛起是在20世纪0年代后。随着计算机技术和络技术的发展，一位从事格式塔心理学研究的蝶栩者在机缘巧合下发明了通过显示器上的动态图像对人类进行瞬间催眠的技术。这种技术可以在1秒钟内，完成一次短暂的催眠，在人的潜意识中种下一个“蝶蛊”，这种蝶蛊虽然只是一个简单而强烈的**，却可以对缺乏控制力和空虚的心灵持续发生作用。

这是第一种能够在受术者完全没有觉察的情况下，在现实世界中对人类的潜意识进行干预的方法。无数年轻人成为所谓的“瘾少年”，由蝶栩控制的游公司以此攫取了惊人的财富。

慢慢地，蝶栩的领导者们不再满足于经济利益，他们开始构思一个命名为“物化之城”的计划。这是一项结合了蝶栩异能、虚拟现实技术、络技术的庞大计划，目标是以现实中的北京城为蓝本，虚拟出一个供意识和潜意识自由出入的稳定的公用“平行位面”。

“物化之城”最初只是一个面向蝶栩者的公益性质的梦想家园。渐渐地，随着仿真的日益提高，物化之城的某些部分几乎与现实世界中的模板难分轩轾。蝶栩领袖们意识到只要物化之城无限接近于真实世界，他们就可以凭借它做点儿什么。

结合日益发展的瞬间催眠技术，蝶栩们开始尝试在普通人毫无所查的情况下将他们催眠，把他们的意识经过数字化后“引渡”到“物化之城”。因为催眠几乎是瞬间完成的，受术者会以为“物化之城”中发生的一切只是现实生活的延续。蝶栩让精心设计的“情节”发生在受术者身上，这样当他们被送回真实世界时，会以为这些事情真的发生过。

有了这个现成的稳定位面，蝶栩营造梦境的“成本”大大降低了，他们不再需要把大部分精力用于仿真环境，而只需要捕捉到受术者的意识，通过“引术”把他们引入“物化之城”。一旦受术者经过数字化的意识进入其中，剩下的情节尽可以交给无所不能的超级计算机。

蝶栩者们建设了“物化之城”。现在他们开始用它在现实世界中谋取利益。几个蝶栩领袖创立了uG公司，作为“物化之城”的唯一运营商和最强大的蝶栩者组织，uG成为了梦境世界的主宰。

uG是ultiateyteryfGd的缩写，中文意思是“终极天机”。

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