“。。。。。。”

“舰长，他说之前去济州的都是南朝的人，回来报信自然也报到自己这边。至于消息有没有传到北面，他也不知。总之这次都是南朝的，而且是长庆天皇下的令，让他们做好准备在这里堵截。”

由于是分开审讯，所以这样的问话在几艘战列舰上持续上演，当最终消息汇总至寇准这儿时，他才理清了全部的脉络。

原来，当时消息传回去之后，长庆天皇就已经在心底泛起了一丝不祥的预兆，开始不断地派出人手到四处打探，甚至派了间谍以做正规生意的名义登陆了高丽半岛。

高丽半岛上的巨变瞒不了人，只要不是瞎子聋子，就不会对此熟视无睹，抵达高丽半岛的倭人，自然是轻而易举地掌握了第一手的资料，并再次利用帝国海军海不严的漏洞，将消息不断地传回了一海之隔的国内。

俗语有云：唇亡齿寒。这道理长庆天皇也懂，特别是数十年前元廷两度征伐本仍历历在目，远东今天能灭了高丽，明天就能打自己的主意，之后对马岛被占更是印证了他自己的猜测，正因此才齐聚自己的水军，企图抵挡远东的舰船，让他们知难而退。当然咯，如果能让他们到北朝去祸害一通，让他们狗咬狗一嘴毛，自己坐山观虎斗，来个鹬蚌相争渔翁得利那就是再好不过的事了。

不过可别长庆天皇给想简单了，他做的还远不止这些，虽然对自己的水师有信心，但他也绝不会将所有的期望都放在水师

上。

长庆天皇知道光靠着自己现有的水师并不保险，必须得整合各方的力量，他办的第一件事，就是去京都找自己内战的敌人，室町幕府，与足利尊氏进行谈判，共商御敌大计。

这还没完，他还办了第二件事，集结寺社势力，说白了就是佛教寺庙。

要知道本的佛教与中原大陆上的佛教可不是一回事，就比如远东现存的宗教，势力范围仅限于自己的一亩三分地，除了在自己有限的信徒中具有一定的影响力之外，在政治层面没有任何的优待和特例，也不可能有自己的武装。

但本却不同。

中国佛教是本佛教的母体。本佛教与中国佛教在信仰这个点上是一样的，而在实际存在方式上却表现出种种不同。本和韩国的佛教，均发源于中国佛教；约从唐代开始，陆陆续续传入东亚及周边诸国的。

但正如佛教在我国得到“本土化”的发展一样，传入韩等国的佛教流派也随着其本土文化及历史的差异而发生着演变。比如在佛经的解读和戒律的传承上，甚至于有大相径庭之感。

本的佛教徒大半属于镰仓佛教。净土宗系的宗派和莲宗系的宗派占绝大比例，以大乘佛教占大多数。本佛教宗派：南都六宗、天台宗、真言宗、禅宗、净土宗、净土真宗、莲宗。

宗派和规章制度基本是一样的。思想理论也是统一的。唯一一个很大的区别，在于本有一个自己的佛教门派，净土真宗。净土真宗是本战国时期兴起流行的佛教门派。他信仰一个称为他力本愿的宗旨。就是说自己修炼为本愿，他力指的就是佛祖的恩典。

这样2个条件完备才能成佛。他们几乎废除了所有的戒律。比如，净土真宗的两个法主，也就是最高领导人，他们是世代相传的，也就是可以婚姻，食荤。几乎没有任何戒律。他们发动战争和抗议行为。都被认定很正常的维护佛祖的行为。

有因与此，和尚从平安时代开始就一直是大地主与高级贵族，到了战国时代某些宗派的和尚直接演变成军阀。

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