选哪条路，这有得选吗？不想死，就只有充当坐骑喽。

三个犀牛坐骑，正好，孙悟空、谢悟真、涂山一人一个。

——

原著中比丘国之后的最后八关，在这儿，是打乱了顺序的。

消失两关，凡人三关，除妖三关。

至此，全部通过。

哦对了，最后，还有两个不是难关的关口。

一个是灵山脚下玉真观金顶大仙；

另一个是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。

前者，仅仅是现了下身，打了个招呼，受了唐僧几拜。

后者，则负责脱去唐僧的凡胎。

——

脱去凡胎，是很有意思的。

原著写的是，前方有个独木桥，唐僧一看，感觉很滑，明显会摔下去，就不敢走。但孙悟空一个劲儿地催促，鼓励唐僧走。唐僧仍然不敢。

这个时候，接引佛祖就出来了。

他变作一个艘公，划了条无底船，来接唐僧。

这回，唐僧敢了。

这是因为，就算是无底，掉入河中，不是有徒弟们在么？西行路上，唐僧又不是没有掉进河过。

唐僧上船之后，“只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：‘师父莫怕，那个原来是你。’”

河是的死尸，也就是唐僧的凡胎肉身了。

这样就脱去了凡胎。

——

脱去凡胎，似乎并不可怕，不过，这仅仅是西游神魔世界。

现实中的佛家，就可怕多了。

为什么说佛家而不是佛教呢？这是因为，佛教只是佛家的一部分。这两者的关系，相当于马与白马。

但是，加总之后就会发现，佛家所有法门，脱去凡胎，都很可怕。

可怕在哪儿呢？

可怕在，不能确定，那到底是脱去凡胎，还是死了。

——

修行有很多种，最常见的两种，就是佛与道。

佛这边，叫佛家，里面包括了许多流派。道那边，也是一样。

跟佛家不同的是，道家多数流派，都是要修命的。

佛家，则只修心性。

——

这儿涉及到一个词语，叫做性命双修。意思是既修性，也修命。

由于修仙小说的盛行，许多人都把双修二字的意思搞混了，还以为是男女双修。

男女，已经是两个人。

话说有两个人，一个人吃苹果，一个人吃香蕉，难道可以说那是双吃？

曾经有个相声，里面有条谜语，说是能吃能喝又能坐，猜东西。

谜底是面包、牛奶和沙发。这就扯蛋了。

谜底是一个东西，才难猜。如果明确谜底是三个东西，就太容易了，答案可以是千百种。

双修的双字，也是这样，说的是一个人，既这样也那样，才叫双。

双修的修字，则直取这个人的修行主要项目。

是修性的，还是修命的，这些才算。

如果说成，是修内功还是外功，就不算了。那个是二级项目了。

还有，是修上丹田、中丹田，还是下丹田，也不算。那已是一个功法下面的分支。

所以，在神魔世界，双修二字，指的就是心性与生命同时修炼。

跟性别不沾边。

——

从词语性命双修可知，性命双修，以现代人的世界观看来，是一种非常完善，非常理想的方式。

但必须明确的是，要实现这种方式，基本是不可能的。

世间事，很复杂。想要面面俱到，总会四处碰壁。

因此，还不如一刀切，还不如偏颇一点，用以方便主流的顺行成行。

这就像教育体制一样，要说完全没毛病，绝不可能。但那却是最适合国情的，最行之有效的，最利国利民的制度。

无法兼顾，所以才有佛与道。

——

修行的基本，心性方面，在于去掉执著，佛道都是。

佛家面对的，是众生，是凡心其重的众生。

人人都通过修行，不断的去掉执著。最后，连对肉身的执著都要去掉。

去掉肉身的执著，那一步，就是脱去凡胎。

困难的是，佛家那样的修行方式，在别人眼里，在凡人眼里，是看不出所以然来的。

某位高僧脱去凡胎，得道升天了。在世人眼里，那个高僧就是死了。

因而佛家的功法，没有立竿见影，不利于传播。

看不到实例，看不到前景，只问你信不信。信之则有，不信则无。

——

与之相反，道家则是看得到的。

但跟佛家不同的是，道家这边，面对的对象，并不是众生，而是心性极高的有德之士。

所以道家众多法门都不怎么庞大。

多的时候，七八个徒弟；少的时候，单传；更少的时候，就断了传承。

不过，也正是因为对象不同，道家弟子，基本上就用不着修炼心性了。

他们主要修炼的，就是与生命相关的东西。

强调一下，并不是法术啊。再强调一下，这里说的是现实。

法术二字颠倒一下，叫做术法。

术法，不是一个正规的词语，它指的，就是些不入流的法术。

画个符，用来治病；念个咒，然后驱鬼，就是祝由科那些。

术法，并不是法术。现实中也见不到法术，虽然偶尔可以见到术法，但那些术法，也应该在国家法律法规的覆盖之下。

如果某些术法，超出了法律法规的范围，该术法迅速会失灵。

这是因为，法律法规，属于低级要求。超出了，就表示那个人达不到低级要求。低级要求都达不到，高级要求就更别谈了。心性一下降，不管是法术还是术法，都会失灵。

——

回过头来，再看唐僧脱离凡胎这一关，就会发现一些问题。

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