为此主管文化教育与同化工作的张文浩老教授不知道操了多少心，一次次的给欧洲的移民进行文化教育和“批评”，让他们尽快的学习和适应穿越者的生活文化习惯。并且给每一个欧洲移民取了一个汉语名字。同时树立了几个汉语说的好的典型，对他们进行了表扬，以及物质上的奖励，主要还是食物和住宿方面的奖励，比如说是在吃饭的时候，奖励一分荤菜，记录劳动成果的时候奖励一个工分等。

而主管治安的郑鸿宇，则是带着他手下的护卫队把一些顽固不化的宗教狂热者，一个个的都抓起来送到条件更加艰苦的大丰堡盐场对他们进行劳动教育。希望他们充沛的精力能够用在生产生活中去。不要闲的没事干，脑袋里一天天想着乱七八糟的事，给同化工作和治安问题带来不必要的麻烦。

还有就是在管理上让认同穿越者，学习汉语比较快的人担任队长宿长之类职务，对积极学习汉语主动接受穿越者文化的人分配相对轻松一点的活。

在生活工作的方方面面对乐意接受和学习的欧洲移民给与相应的优待和照顾，在欧洲移民中形成一个鲜明的对比，吸引他们主动或者被动的接受汉文化，融入到以穿越者为主体的团体中来。

对印第安人的同化就相对简单了，毕竟他们的文化水平太低了，许多的部落还处在原始村落的时代，信仰的是原始的宗教，类似于中国古代的巫教萨满教，他们信仰万物有灵，崇敬自然，认为自然界的一万物都有灵，草木山石，动物河流，以及日月星辰都有灵，对此他们抱以敬畏的态度，日常的宗教活动以及村落管理中宗教领袖巫师占有很高的地位。而他们的族长则是处理对外关系的。日常的管理中巫师的地位比族长的要高。

而明人移民就好管多了，一个是两边的语言都是说同样的汉语，另一个就是好多的习俗都一样，再怎么说穿越者和明人都是华夏文明在不同时代的发展形态。但是毕竟两者有四百年的差距，好多习俗，需要得习惯都会有或多或少的差别。最主要的还是南北方言的差别，明人的移民主要来源于广东福建两省，这两省最令人无奈的就是地区之间的风俗差别很大，真的是十里不同俗，百里不同音。在后世许多人都听不懂闽南话和广东话，更别说是四百年前的明朝时期了

让人无奈的是两百来人的明人移民中有五六种方言，严重影响了大家日常的工作和交流，所以普通话就自然而然的成了大家日常交流最常用的话了。这可以说是一个意外之喜吧。

还有一个就是，在六月份，在明人移民和部分穿越者的要求下，永堡码头附近修建了一坐龙王庙，用来进行一些宗教活动，在七月底在张文浩的提议下成立了道教协会，由张文浩兼人会长，黄玉安任副会长。

说起黄玉安，据说他自己说他是潮州府的道士，由于受灾寺庙里活不下去了就出去了，后来被人卖到南洋，几经辗转就来到了美洲，被卖给穿越者了。

虽说黄玉安在处理人际关系，经营产业方面不怎么样，但是人家可是有本事的做个法事画个符之类的都做的有板有眼的，更厉害的是他会中医，简单的头疼脑热他弄几副药就能治好，他还配制的几种驱蚊效果不错的蚊香，深受大家的尊敬。尤其是印第安人更是对他敬畏有加，因为他治好了好几个得了疟疾的病人，虽说疟疾在后世不算的太难治的病，但是在没有奎宁之前疟疾绝对是一种要人命的病。秦凯越时常找他来研究一些中医的问题，平安医院时常请他过去为几个学医的孩子，讲一些关于中医方面的知识。

在移民中他算是混的比较好的几个人了，还有几个就是各类匠人了。由于穿越者们普遍都是眼高手低，理论知识一大堆，动手能力一般般，所以各类匠人都是个小组争夺的重要对象。各组长都尽可能的给各类工匠提供好的待遇，防止被其他小组的组长挖走。

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