在快到夏威夷时，同学会筹办的官方期刊《中国青年》创刊号也终于出版了。

这是本薄薄的小册子，约莫八十多页，用棉线装订成一本书。

封面是由昆侯设计并绘制的，一轮旭日初升于碧波之上，取红日初升，其道大光之意。

“中国青年”四个大字用行楷书于封左，刊名下方是用小楷注明的“创刊号1909年第1期，总第1期“字样，封面底端是”中国海外同学会出版“的落款。

限于船上条件，杂志内页均由人工用蝇头小楷抄写而成，并且数量也仅有一本，供大家传阅。

在创刊辞中，六子围绕“民族”和“国家”进行了论述。

他在梁任公的“国家”和“中华民族”的思想基础上，做了进一步引申，提出“国家”是由人民组成，无人民则无国家，主权在民，是由民众按照约定成俗的契约结成的意识认同体，因此国家主要的职责是保护民众的生命财产安全，提供公共服务，而不是奴役民众，同时民众也让要渡一部分自由权及财产权，维持国家的运转。

对“中华民族”这一概念六子采取了梁启超先生多元混合的说法，着重强调中华民族是由满、蒙、回、汉、藏等多个分支族群组成的大统一民族，各族群都是炎帝与黄帝的后代，只是因地理历史条件不同而形成了部落差异。

他在文章中旗帜鲜明地倡导各族群人民平等观念，提出既不能以少凌多，也不能持“大汉中心论”唯我独尊。

六子之所以在创刊辞中着重论述国家与民族，就是为了预防清朝崩溃后国家分裂，边疆各族闹独立，同时也为引入现代民主自由理念做铺垫，更是为了强化中华的大一统观念，加强国民的身份认同，培育有共识的民族情感。

在中国人的观念中，历来是有朝廷没国家，有族群没民族。这就导致面对列强入侵时，普通民众普遍觉得这是朝廷的事，是爱新觉罗家的事，与自己无关，误将日俄入侵等同与改朝换代，而不是觉得其实是要亡我民族，灭我人种。

面对即将到来的社会剧烈变革，随着皇权天授的统一意识崩塌，必须找到一种共同的理念来维系国家的统一，提升民众的认同，否则中国在各帝国主义的侵蚀之下，必将四分五裂。

于是六子就选择了国家和民族这两个现代概念，希望以此承接封建社会瓦解后，崩溃的国民身份认同。

以六子当前的水平，这篇论证当然是既不严谨，也不深刻，他只是对后世国家民族概念做了一些最粗浅的归纳概括，但对当时的学子来说，这已经给了他们耳目一新的感觉，也让他们从另一个视角认识中国，寻找到新的身份认同。

其实，写这篇文章六子还是冒很大风险的，毕竟当今还是大清统治，满族是凌驾于其他族群之上的，提族群平等，本身就是对满清合法性的挑战。

幸运的是，本次留学带队官员是唐国安，先生本身就是一个开民人士，又是六子老师，自然对其有所照顾，并没有对这篇文章的观点上纲上线。

《中国青年》在正文，第一篇就刊发了梁启超先生1900年所做的《少年中国说》用以激励诸生。

第二篇是唐国安先生的《自然法与美国民主》，系统地介绍了美国法律对民主制度的保障和制约，提出民主并不仅是少数服从多数，更是多数对少数的尊重。

第三篇是玛丽公主号书记官汤姆逊先生的《英文的词法与句法》，文章梳理了英文词法与句法的规律和常见用法，对提高英语写作水平，加深单词句子的理解很有帮助。

杂志还选登了一些会员的投稿，比如卢景泰介绍南洋地理形势的文章，昆侯文艺鉴赏的文章，更有一些对《大学》等经典国学作品新解的文章。

整本杂志基本是个大杂烩，并没有形成自己的独特的风格偏好，只要文章观点新颖，发人深醒，论证有据，就可能被选中刊登。

盖因这是宣传部组织的第一次办刊，众编辑都没有经验，见识有限，素材也不多。

尽管《中国青年》是如此的粗鄙和简陋，但仍在众留学生中引起了强烈的反响，大家嫌弃传阅不过瘾，纷纷动手自己抄录一份，就连六子也不例外。

这篇小小的期刊，开始以一种不引人察觉的方式，引导着当代优秀青年对民族和国家命运的思考，并带领大家探索东西方文明的差异，培育对科学和民主的信仰。

星星之火，可以燎原。

只至这些信仰带来的力量席卷中国之时，世人方才发现风起于此刊之始。

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